孙禄堂“三拳合一”论之我识（作者：李子蔚） 孙先生禄堂，讳福全，晚号涵斋，河北完县人(今属望都)。先生自幼丧父，家境贫寒。然而他天资聪颖过人，研文习武，异常勤奋。先生幼习滑拳，后至李奎垣先生门下习形意拳，成为他一生的转折点。从此，他步入武学正轨。三年后，由李师推荐，先生得亲随其师公郭云深先生，习艺达八年之久。后又由郭先生引荐，拜于程廷华先生门下习八卦拳，历时三载。此后孙公遵师嘱遍访名山大川，以广见闻，又得多位隐贤指点迷津，技艺更上一层楼。在先生知命之年，又得郝为真先生以太极拳艺倾囊相援，虽仅数月，于其菁华尽得之矣。先生一生致力于内家武学的研究，功臻化境，遂成一代宗师。 先生因幼时家贫，不曾上学，但他勤奋好学，日间习武，灯下苦读，终于成为文武双全的罕世奇才。先生又深研易理与老庄哲学。这些都为他日后著书立说，创立新论，奠定了坚实的基础。民国初，先生受孙中山先生民主思想的影响，毅然决定打破武家自秘的陋习，于习武授艺之余，欣然命笔，先后著成《形意拳学》《八卦拳学》，《太极拳学》《八卦剑学》和《拳意述真》等五部武学巨著及一些手稿。五部巨作的公开发表，开辟了中华武学的新纪元，成为划时代的里程碑。从此以后，“国术”渐为国人所认同，文人习武，武人习文，渐成风气，一改过去文武相轻的传统积习。尤其是后来国术得到国民政府的大力提倡，先生之功不可没也。 我本人于练功之余，每每展读太公孙禄堂先生著作，深感先生之作真金石之论，字字珠玑，让人读之若醒醐灌顶一般，不忍释手。余反复参阅，对孙老的“三拳合一”理论有了更深刻的认识。 本人试从以下几个方面的对比形容来论证孙老的“三拳合一”论。 一、 从“无极论”“太极论”看“三拳合一” “无极论”“太极论”是孙氏三拳的基本理论，先看“无极论”。 《形意拳学》云：“无极者”当人未练之先，无思无意，无形无象，无我无他，胸中混混沌沌，一气浑沦，无所向意者也。无极而能一气者是也，《八卦拳学》云：“无极形式者，当人未学之先，习中混混沌沌，一气浑沦，举动之间，但由天然之性也，此之谓无极而生太极之式也。《太极拳学》云：“无极者，当人未练拳术之初，习无所思，意无所动，目无所视，手足无舞蹈，身体无动作，阴阴未判，清浊未分，混混噩噩，一气浑然者也。无极而能生太极者是也。” 从以上三拳的无极论可以清楚看出，无极论是各拳的理论出发点。虽然在叙述上有文字多寡的差异，但三者所表达的思想是完全一致的。由是观之，三拳合一之理，已见端倪。 再看“太极论”。《形意拳学》云：“太极者，属止也，在人五脏属脾；在形意拳中之横拳……是故心意诚于中而万物形于外，内外总是一气流行也。”《八卦拳学》云：“太极形式者，无极而生，一阴阳之母也。左旋之而为阳，右转之而为阴，旋转及一气之流行。太极即一气，一气即太极也。以体言为太极，以用言为一气。”《太极拳学》云：“太极者，在于无极之中，先求一至中和，至虚灵之极点。其气之隐于内也，则为德；其气之现于外也，则为道。内外一气之流行，可以位天地，孕阴阳……故名之为太极。” 从三拳之太极论来看，似乎彼此间存在较大差异，但其实质仍是一致的——即“太极乃一气之流行”是也。所论互异之处，正可互补，构成孙氏拳学完整的太极论，“太极即一气，一气即太极”，是对太极论最简明的诠释。三拳合一之理，于此可知矣。 二、 从“无极式”“太极式”看“三拳合一”论 在孙氏拳学体系中，所有拳械套路起点时都要站成“无极式”：面向正方，身子直立，两手自然下垂，两足立呈九十度。其要领也完全一致，手足没有动作；心内空空洞洞，一无所有，其气混混沌沌，清浊不分。所谓“一气浑然形迹未露 ”是也。

据说孙公禄堂雅好书法，每日坚持临池。观其手笔“强国之基”，确实有晋唐气象，可知先生修养之深。

三拳合一!无非是武当的三大拳。武当的三大拳:形意权拳、八卦掌、太极拳。三拳本不是孤立的，:形意是练就功夫基础，八卦是变化多端功力演化，太极拳包括万象变化无穷才是太极拳。太极大到不能在大，小到不能在小。三合一的过程是整套拳在由低足溅向高处演化的全过程。太极拳内实际已经有形意拳、八卦掌的架势、功夫和招法。

名，可名，非常名。不执于名，可近于道。

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东西不是在文章看出来的,也更不是在书上能学到的。真东西是练出来的，是师承真传言教悟出来的。太极拳没有行易、八卦的东西怎能练出上等太极拳武功！

真东西是练出来的，是师承真传言教悟出来的。太极拳没有行意、八卦的东西怎能练出上等太极拳武功！——赞同！

看来陈家沟的人都是骗子——至今未听说过陈家沟的任何一位传人练的陈式太极拳里有形意、八卦里的东西——太极拳没有行意、八卦的东西怎能练出上等太极拳武功！太极拳里暗含八卦手法，八卦内藏形意劲力……，这些话听太多了如果真是那样本人的八卦掌里还暗藏太极真意呢……，哈哈……不想再评论了，再说下去就要被人骂了，闪人……，哈哈……楼下继续吧……

一本万殊而互摄互入，站在“三拳合一”的角度，这样说也没有错。

张三丰所创太极拳犹以太极游龙掌为之最,没有形易拳五行功夫、八卦游身掌和太极断环掌的功夫，师承不会承传，无法学到更谈不到会!

小弟所悟浅薄，认为三拳于练法上根本不能合一。二辅一尚可。仅供参考。

个人浅见：所谓“三拳合一”，关键要搞清楚什么是“一”？按孙禄堂先生的武学思想，“一”指的是“道”，所谓“夫道，一而已矣”，具体到拳学中就是指“内劲”。所以孙先生说：“内家拳术有形意、八卦、太极三派形式不同；其极，还虚之道，则一也。”又，“一”指的是“理”，即孙先生所说：“三派之理，皆是以虚无而始，以虚无而终，所以三派诸位先生所练拳术之道，能与儒释道三家诚中、虚中、空中之妙理，合而为一者也。”又，“一”指的是“功效”，即“用法不一，其制人之中心，而取胜于人者则一也”。亦即孙禄堂的朋友陈曾则先生所谓：“三家之术其意本一。大抵务胜人尚气力者，源失之浊。不求胜人神行机圆而人莫能胜之者，其源则清。清则技与道合。”所以，“三拳合一”是可以理解的。

个人认为,孙公出的是形意功夫.有些话,还是不说为好.

老兄谈的是理,我谈的是术.小弟生性疏懒，只是拳中票友。孙氏太极,老兄要是看出八卦的东西,烦请开示.孙氏拳之纯粹功夫,弟以为几乎绝迹了.

xushi1314兄，无论如何，俺也担当不起“开示”二字。自忖根机下劣，所谓“山野村夫论庙堂事”，庶几近之。我以为“理”是拳学之核心，学拳学个理，打拳打个理。据说当初孙禄堂遇郝为桢之时，其功夫已高于郝先生，然而还是虚心求学，不为别的，也只是为了学个太极理。既明其理，创孙式太极拳，而架式外形大异其师郝为桢。不可说外表不相似，二者就不是一个东西，其实都是那个东西。孙式太极怎么没有八卦的东西？不要说孙，就我这个典型的票友，自己也认为自己的太极拳有八卦的东西。说这话不是俺脸皮厚，而是有切实体验的。昨日看到说话冲师兄聊天，他又在说打铁的事。原来打铁也是太极。不要以为打铁是粗活，其实它细腻得让你无法想像。打铁为何也有太极的东西？怎么看得出？这就涉及到“理”了。常人以为打铁乃蛮汉所为，必用蛮力，殊不知打铁也要用柔，而且关键是柔，否则打不出预定的形状。厉害的师傅，只花一点拎捶子的力气（当然需要本力，俺很有可能拎不到五分钟就趴下），用的是打铁的内劲，那股劲就是柔劲。如果在太极拳中练出那股劲，就是太极劲。所谓三拳合一，根本合的就是“内劲”，若论练法、打法，根本就合不到，这是很明显的，否则不需要各立门庭了。

说说个人看法。1、一个人三种拳都练，都练成了，才有合一的可能！三个人练三种拳，绝对没有合一的可能。三拳合一是练过三种拳的人根据自己的体悟提出的。那是功夫到了，体认到了的表达。2、合一，不是形式的合一。有些人搞个套路，第一段是太极，第二段是八卦，最后打几个五行拳，不是不行，功夫内里到了，怎么都行，没到的话只是一个形式。3、三拳合一，也不是说，一定要打乱三个原来的训练体系，形成一个拳法才行。不是说八卦步和太极步组合成一个新的步法，也不是八卦穿掌和形意蹦拳融合成一种练法，才叫合一。太极八卦形意该怎么练还怎么练，功夫层次到了，那也是合一。4、三拳合一，有合一的目标，他们是从不同的角度，不同的方法，训练一个人的整体的能力。八卦太极形意各有侧重，各有特点，不可取代。三种能力到了一个人身上，拿都拿不下来，不合一也合一了。5、三拳合一，也因为三拳都是内家拳，有相同的东西。用意不用力、松柔为本等等都算是合一的东西。八卦形意太极，入手方法不同，形式有别，根本的原理方法还是一致的。所以三拳能够合一。6、师门所承，可以说是三拳合一之拳，甚或六拳合一。师言皆为功法训练体系而已。师根据每个弟子的特点传授不同的功法，训练各自不同的能力，因材施教。7、试想，每位读者如果身备三门拳学，然后以自己的名字命名为某某拳，下分三个训练体系，有何不可？不就是合一了吗？本来就是如此！同道鉴赏！

穿水兄与尹兄（排名不分先后）都比小弟体认深，佩服。李老说过，一个劈拳出去五形十二形都得带上，这才叫形意拳（好像是这么说的吧？）。想来三拳合一也是此理。小弟于八卦太极，知之甚浅，多谢二位贤兄指点。

xushi1314兄谦光自抑，风度翩然，共结缘于武道，乃我等之荣幸。

穿水兄所属哪一家,未请教.

我与“尹八卦”是同门，师承一脉是：宫宝田——刘炳锡——荣华丰。