朱东润在陆游传中说，南宋张戒作为诗论大家，认为诗家有言志的，有咏物的，言志是诗人的本分，咏物是诗人的余事。
认为王安石只知道巧语是诗而不知拙语也是诗，黄庭坚只知道奇语是诗而不知常语也是诗，诗妙于曹植，成于李杜，坏
于苏黄。这是有感而发的，毛主席也说诗言志，可诗毕竟是从民间发展起来的，所以这里的言志不是现在的言志。
巧语如舒婷的诗，拙语如海子的诗。

论诗札记七
刘半农⑴的《教我如何不想她》⑵，胡适⑶的《也是微云》⑷，俞伯平⑸的《晚风》⑹，思想相似，形式相似，《叫我如何不想她》是真白话，真到位；《也是微云》是白话，意到位；《晚风》像白话，是古意。
解释：
⑴刘半农（1891-1934），原名刘复，1917年参加《新青年》编辑工作，是“五四”新文化运动的积极倡导者之一。出版的诗集有《瓦釜集》（1926）、《扬鞭集》（1926）。其他著作有《半农杂文》、《中国文法通论》、《四声实验录》等，编有《初期白话诗稿》，另有译著《法国短篇小说集》、《茶花女》等
⑵《叫我如何不想她》：天上飘着些微云，地上吹着些微风。啊！微风吹动了我头发，教我如何不想她？ 月光恋爱着海洋，海洋恋爱着月光。啊！这般蜜也似的银夜，教我如何不想她？ 水面落花慢慢流，水底鱼儿慢慢游。啊！燕子你说些什么话？教我如何不想她？
枯树在冷风里摇。野火在暮色中烧。啊！西天还有些儿残霞，教我如何不想她？
⑶胡适（1891-1962），原名胡嗣糜，1917年2月，他在《新青年》上发表了他回国前写成的《文学改良刍议》一文，提出文学改良八事。出版的诗集有《尝试集》（1920）、《胡适诗存》（1989）等。其他著作有《胡适文存》(1921)、《胡适文存二集》(1924)、《胡适文存三集》(1930)、《胡适论学近著》（1935）等。胡适逝世后，又有《胡适手稿》、《胡适选集》、《胡适口述自传》等书，在台湾出版。学术著作有《中国哲学史大纲》（卷上）、《戴东原的哲学》、《神会和尚遗集》、《菏泽大师神会传》、《淮南王书》、《说儒》。
⑷《也是微云》：也是微云过后月光明。只不见去年得游伴，也没有当日的心情。不愿勾起相思，不敢出门看月。偏偏月进窗来，害我相思一夜。
⑸俞平伯（1900-1990），原名俞铭衡，出版的诗集有《冬夜》（1922）、《西还》（1924）、《忆》（1925）、《俞平伯诗全编》（1992）等。
⑹《晚风》晚风在湖上，无端吹动灰絮的云团，又送来一缕笛声，几声弦索。一个宛转地话到清愁，一个掩抑地诉来幽怨。这一段的凄凉对话，暮云听了，便沉沉的去嵯峨着即有倚在阑干角的，也只呆呆的倚啊！

论诗札记8
历史上有一个怪现象，有一群二杆子文人喜欢大喊，喊得最凶的是郭沫若，他在《天狗》里喊：“我是一条天狗呀！我把月来吞了，我把日来吞了，我把一切的星球来吞了，我把全宇宙来吞了。我便是我了” ！
“写别人的”朱自清喊得厉害：《赠友》“你的手像火把，你的眼像波涛，你的言语如石头，怎能使我忘记呢？”
“写你我的”何其芳《预 言 》喊得厉害 ：“这一个心跳的日子终于来临！呵，你夜的叹息似的渐近的足音 我听得清本是林叶和夜风私语，麋鹿驰过苔径的细碎的蹄声！告诉我用你银铃的歌声告诉我，你是不是预言中的年青的神？”
郭小川的《向困难进军》喊得也不错“人生的道路 在我看来是如此地一目了然，仿佛，只要报晓的钟声一响，神话般的奇迹 就象彩霞似地出现在天边”。都是在出一口气，舒胸襟，喊一喊好舒服，总比‘拔剑四顾心茫然’好的多。

论诗札记十
徐志摩是才子，并且是个忧国忧民的大才子，才子在乱世有时候是不知所措的，即使有《再别康桥》这样的名篇垫底，对时局的把握，对国家的前途、对人民命运的思索有时候都是感到无奈的,他在许多诗中提到“方向’: “我不知道风，是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，在梦的轻波里依洄” （我不知道风）“你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉，在这交会时互放的光亮”（偶然）“假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。”（雪花的快乐）无论他在诗中表达的“方向”明确，还是迷茫，其实现实中都是艰难的。
雪花的快乐
假若我是一朵雪花，翩翩的在半空里潇洒，我一定认清我的方向——飞扬，飞扬，飞扬，这地面上有我的方向。
不去那冷寞的幽谷，不去那凄清的山麓，也不上荒街去惆怅——飞扬，飞扬，飞扬，——你看，我有我的方向！
在半空里娟娟的飞舞，认明了那清幽的住处，等着她来花园里探望——飞扬，飞扬，飞扬，
——啊，她身上有朱砂梅的清香！
那时我凭藉我的身轻，盈盈的，沾住了她的衣襟，贴近她柔波似的心胸——消溶，消溶，消溶
——溶入了她柔波似的心胸。
我不知道风
我不知道风是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，在梦的轻波里依洄。
我不知道风是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，她的温存，我的迷醉。
我不知道风是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，甜美是梦里的光辉。
我不知道风是在那一个方向吹－－我是在梦中，她的负心，我的伤悲。
我不知道风是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，在梦的悲哀里心碎！
我不知道风是在那一个方向吹－－－ 我是在梦中，黯淡是梦里的光辉！
偶 然
我是天空里的一片云，偶尔投影在你的波心——你不必讶异，更无须欢喜——在转瞬间消灭了踪影。
你我相逢在黑夜的海上，你有你的，我有我的，方向；你记得也好，最好你忘掉在这交会时互放的光亮！

论诗札记一一
裴多菲如同书法史上的颜真卿，临的人很多，如同只临争座位贴，临的人都成了大家，比如杨疯子，比如何绍基。临裴多菲的《我愿意是急流》，产生了林徽因的《情愿》，王小妮的《爱情》，叶玉琳《沙田》，当然还有很著名的舒婷的《致橡树》，看来如果达不到“菩提本无树”达到“身是菩提树”也是不错的。
林徽因情愿
我情愿化成一片落叶，让风吹雨打到处飘零；或流云一朵，在澄蓝天，和大地再没有些牵连。
但抱紧那伤心的标志，去触遇没着落的怅惘；在黄昏，夜班，蹑着脚走，全是空虚，再莫有温柔；
忘掉曾有这世界；有你；哀悼谁又曾有过爱恋；落花似的落尽，忘了去这些个泪点里的情绪。
到那天一切都不存留，比一闪光，一息风更少痕迹，你也要忘掉了我曾经在这世界里活过。
选自《新月诗选》（1931年9月）
王小妮爱情
那个冷秋天啊
你的手
不能浸在冷水里
你的外衣
要夜夜由我来熨
我织也织不成的
白又厚的毛衣
奇迹般地赶出来
到了非它不穿的时刻
那个冷秋天啊
你要衣冠楚楚地做人
谈笑
使好人和坏人
同时不知所措
谈笑
我拖着你的手
插进每一个
有人的缝隙
我本是该生巨翅的鸟
此刻
却必须收扰肩膀
变一只巢
让那些不肯抬头的人
都看见
天空的沉重
让他们经历
心灵的萎缩
那冷得动人的秋天啊
那坚毅又严酷的
我与你之爱情
叶玉琳沙田
也许我还会这样
把青草一样的身体贴近你的腰骨
把红杏的灯开在你的脸上
苞谷在飘摇
金风中带走爱情的野蒿子花
一生一世，就这样被善意地安排
在你美丽得近乎忧伤的垅上
红的手绿的根
雨后的蘑菇若无其事簇拥过来
阳光驾驭着它们
刺桐树的心留在原地
有时欢喜有时徘徊
就这样无端地盼望
在跌落牛羊的地方
牧归的少女一手提着草裙
一手提着夕阳
孤独的岩鹰泊在她的发梢
如果此时星星流了泪
那也一定在说
振翅吧开花吧我的土地
是石头是大鸟都得飞翔
我愿意是急流……裴多菲（匈牙利）
我愿意是急流，山里的小河，在崎岖的路上、岩石上经过……只要我的爱人，是一条小鱼，在我的浪花中快乐地游来游去。
我愿是荒林，在河流的两岸，对一阵阵的狂风，勇敢地作战……只要我的爱人，是一只小鸟，在我的稠密的，树枝间做巢，鸣叫。
我愿意是废墟，在峻峭的山岩上，这静默的毁灭，并不使我懊丧……只要我的爱人，是青春的常春藤，沿着我荒凉的额，亲密地攀援上升。
我愿意是草屋，在深深的山谷底，草屋的顶上，饱受风雨的打击……只要我的爱人，是可爱的火焰，在我的炉子里，愉快地缓缓闪现。
我愿意是云朵，是灰色的破旗，在广漠的空中，懒懒地飘来荡去，只要我的爱人，是珊瑚似的夕阳，傍着我苍白的脸，显出鲜艳的辉煌。

论诗札记一五
在我所熟识的记忆里流沙河的诗----意和词甚古，“我去园中看腊梅，昨晚幽香吹入户。向南枝，花已露，不怕檐冰结成柱。春天就要来，你听鸟啼残雪树！”（残冬）字句是白话的，意是故得；“刚刚读到最佳处，可惜瓶灯油又枯。鸡声四起难入睡，墙缝月窥我，弯弯一把梳。”（焚书）字句是白话的，意与东坡的“最喜小儿无赖”相同：“ 最近造反当了官，脸上忽来秋色。猛揭我的‘放毒’，狠批我的‘复辟’，交情竟断绝。他家小狗太糊涂，依旧对我摇尾又舔舌。我说不要这样做了，它却听不懂，语言有隔阂。”（芳邻）字句是白话的，意与放翁的“柳暗花明又一村”相同。“ 苦命的乖儿摘野菜。檐下坐贤妻，一针针为我补破鞋。秋花红艳无心赏，贫贱夫妻百事哀。”（我家）字句是白话的，意与子美的“茅屋为秋风所破歌”相同。

论诗札记一七
梁小斌的名字二十五六年前就知道，是《作品与争鸣》里选了《中国，我的钥匙丢了》当时很震撼，后来看多了同类的诗，感到《一种力量》还是另类，“
我听到背后传来劈木头的声音/木头像诗歌/顷刻间被劈成/两行”，将物质和思想劈开了；而蓝野的《关机》“关机，关机，关机/关机/你拨打的用户现在已经关机/请稍后再拨，。。。”将人与人的沟通关机了；胡续冬《出国》“报班、考G、护照、签证，象/经历了十月怀胎，他向命运的子宫/射入的英语，终于发育成一张机票。。。”突然从一种状态要变为另一种状态；阿翔《剧院》“天空旋转的风扇,误入歧途/破旧的电子仪器和两部/没有连线的电话,彼此交换了姿式。。。”说的都是无用的东西，其实是想说舞台也无聊，以上都是在说“质变了”。
⑴一种力量
打家具的人/隔着窗户扔给我一句话/快把斧头拿过来吧
刚才我还躺在沙发上长时间不动/我的身躯只是诗歌一样/木匠师傅给了我一个指令/令我改变姿态的那么一种力量/我应该握住铁/斧柄朝上/像递礼品一样把斧头递给他/那锋利的斧锋向我扫了一眼/木匠师傅慌忙用手挡住它细细的/光芒
我听到背后传来劈木头的声音/木头像诗歌/顷刻间被劈成两行
⑵梁小斌（1955- ），出版的诗集有《少女军鼓队》（1988）。
⑶关机
关机，关机
关机
你拨打的用户现在已经关机
请稍后再拨
关机，你关不住
运河里流淌的水，关不住
京沪线上奔驰的火车，关不住
北方来的风，关不住
自由高远的天空
关机，你关不住
一个人咚咚的心跳
关不住他体内奔涌的血液
关机，他不在你的手机里
还可到你们共有的地方居住
你关掉声音，关不掉光线
你关掉现在，关不掉过去
2002/10/19凌晨
⑷蓝野（1968—），原名徐现彬，山东莒县人，北京《诗刊》社编辑。
⑸出国
报班、考G、护照、签证，象
经历了十月怀胎，他向命运的子宫
射入的英语，终于发育成一张机票
在盛夏时节呱呱坠地。而此时
他突然变得象一个不愿承担责任
的父亲，
捏
着这张天堂通行证
不知如何处理：他预感到那枚
被改变生活的愿望压破了外壳的
厌世的核弹，即将在一夜失眠之后
轰然引爆。他甚至已经听到
多年淤积的烦闷象灾祸之前
恐慌的鼠群，正沿着血管内壁
不安地跑动。务必让它们
保持镇定！他冲进浴室
象防暴**举起高压水枪，他将
淋浴喷头对准了正在向大脑
请愿游行的心脏。他狠狠地
搓着皮肤上几块失恋的阴影
如果孤独能够象垢甲一样渺小
一点一点从擦澡巾下掉落，他兴许
会及时结束这场灵魂对肉体
的内战。而事实上当水逐渐变冷
他却开始无休止地出汗，他不得不
一直重复着搓洗的动作，直到浴缸
泛滥成“新东方”单词书上的苏必利尔湖
⑹胡续冬（1974- ），1999年考上北大中文系博士，主编诗刊《偏移》。
⑺剧院
"戏剧正在舞台上演出."一个视点
元素:月黑风高
浑水摸鱼
天空旋转的风扇,误入歧途
破旧的电子仪器和两部
没有连线的电话,彼此交换了姿式
"旅程继续,谁坐在我们中间."三个
职业演员不知所措
剧院周围悄悄陷阱四伏
⑻阿翔（1970—），安徽当涂人，现居安徽。1986年开始写作。已发表诗歌数百篇。

论诗札记一二
关于短诗，我以为是以势和以趣胜得的。卞之琳《断章》“你站在桥上看风景，看风景人在楼上看你。”，冰心的《春水》章节“山头独立 宇宙便一个人占有了么？ 墙角的花！你孤芳自赏时，天地便小了。”也有以意胜得如胡适的《十月九夜在西山》“许久没有看见星儿这么大，也没有觉得他们离我这么近。秋风吹过山坡上七八棵白杨，在满天星光里做出雨声一阵。”　刘大白的《旧梦》“最能教人醉的：酒吧，青春吧；但总不如夜深时琉璃也似的月色”；当然充满**的诗句还有田间的 《假使我们不去打仗》：假使我们不去打仗，敌人用刺刀杀死了我们，还要用手指着我们骨头说：“看，这是奴隶！”

论诗札记一八
下半身写作，其实就是弗勒伊德，从性的角度考察生命。尹丽川说，“而我的身体是/怎么也交不出去的/它在这儿孤单地沉默/谁也拿不走/谁也留不住/谁也不能把它和我/分开。哪怕在你进入的/某个瞬间。哪怕我宁愿/死在这瞬间，我仍然是那个/独自死去的人”这是以女性的角度考察生命；沈浩波说“我现在特别想/把我那已经从少女变成姑娘的女友/再一举变成一个妇人/好让她用她的亲身体验跟我一起完成/这人生审美道路上的三级跳” 这是以男性的角度考察生命；巫刚说“我在鱼群中/找到你的踪迹/好象一辆车/在未来世界驶过/那就是我梦想中的你呀”这可以是男性也可以是女性，或叫同性恋。
⑴尹丽川（1973—），女，生于重庆，成长于贵州，长成于北京，著有诗文集《再舒服一些》。
⑵什么样的回答才能让你满意他们都那么愤怒
他们问我为什么
那么需要男人
“就那么需要性么……
你就那么轻易地
把身体交出去”……
如果我回答你们
我要的只是男人的怀
是一顿和平的早餐
是亲吻和抚摸头发
甚至是你们痛斥我
不懂的爱情
你们就满意了么
我就会比现在
更纯洁了么
而我的身体是
怎么也交不出去的
它在这儿孤单地沉默
谁也拿不走
谁也留不住
谁也不能把它和我
分开。哪怕在你进入的
某个瞬间。哪怕我宁愿
死在这瞬间，我仍然是那个
独自死去的人
⑶沈浩波(1976-)，民间诗刊《朋友们》和《下半身》的发起人。
⑷词语的变迁
从前我喜欢"少女"这个词
每当我说出这个词
就好像从心中吐出清晨的光亮似的
纯洁无比
后来我更喜欢"姑娘"这个词
我喜欢它里面包藏着的
足以使这个词本身膨胀酥化起来的
那种迷人热量
而现在，我又开始喜欢"妇人"这个词
我刚刚在纸上写下这个词
就仿佛已经闻到这个词所散发出的
诱人乳香
我呀，我现在特别想
把我那已经从少女变成姑娘的女友
再一举变成一个妇人
好让她用她的亲身体验跟我一起完成
这人生审美道路上的三级跳
可是，当我将这美好的愿望向她提起
却遭到了无情的拒绝
这我就想不通了
我亲眼看着她高高兴兴地
从一个少女变成了姑娘
怎么如今到了人生路上最关键的时刻
她倒反而失去了追求进步的精神了呢
2000.3.7
⑸巫昂诗
我想象到的爱情
我想象到的爱情
就是无法触及的风暴
在眼睛深处
在幽灵出没的场所
在“毛豆”的家里
“我都爱上它了”
“感觉好极了”
他们在对话
我想象到的爱情
就是无边无际的
星辰和月光
在广袤的田野上
在无穷的温暖天空里
我在鱼群中
找到你的踪迹
好象一辆车
在未来世界驶过
那就是我梦想中的你呀

论诗札记二十
刘勰对“赋比兴”的论述，受到《毛传》和《郑笺》的影响，牵强附会谈诗，而其之后，钟嵘对“赋、比、兴”的认识，观点不错，他说：“文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。”。唐代孔颖达《毛诗正义》说:“风、雅、颂者,《诗》篇之异体；赋、比、兴者，《诗》文之异辞耳。……北朝的《木兰诗》、杜甫的《石壕吏》，其实现代诗歌 “甘蔗林也罢，青纱帐也罢”《 甘蔗林--青纱帐》都是如此，以朱自清的《北河沿的路灯》小诗为例：
“有密密的毡儿，遮住了白日里繁华灿烂。悄没声的河沿上，满铺着寂寞和黑暗。只剩城墙上一行半明半灭的灯光，还在闪闪烁烁地乱颤。”这是“赋”，“他们怎样微弱！但却是我们唯一的慧眼！他们帮着我们了解自然；让我们看出前途坦坦。他们是好朋友，给我们希望和慰安。”这是“比”，“ 祝福你灯光们，愿你们永久而无限！”这是“兴”。

论诗札记二十一
隋有大诗人，行军总管位列三公的杨素⑴，其诗品之高，诗风之纯，呈魏晋之风，开唐之气象，承前启后。五四时期的黄遵宪⑵是不是一样，不知。杨素有诗“独坐对陈榻，无客有鸣琴。 寂寂幽山里，谁知无闷心”这是魏晋；“乱海飞群水，贯日引长虹。 干戈异**，揖让非至公” ⑶这是唐诗；黄《有人境庐诗草》，有“我手写我口”， ⑷可是没做到，向他的“大块凿混沌，浑浑旋大圜；隶首不能算，知有几万年。”⑸不读也罢，读读【题梁任父同年】⑹ “寸寸山河寸寸金，侉离分裂力谁任。杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心。”还算诗，但不是现代诗。臧克家⑺说黄遵宪：“诗界**在某种意义上也只能算作是新诗**之前的一个短暂的过度”，不错，看来加上胡适才能抵上杨处道了。
⑴杨素（544～606） 隋代诗人、大臣。字处道。弘农华阴（今属陕西）人。出身北朝士族。北周时任车骑将军，曾参加平定北齐之役。他与杨坚（隋文帝）为北周丞相，深相结纳。杨坚为帝，任杨素为御史大夫，后以行军元帅率水军东下攻陈。灭陈后，进爵为越国公，任内史令。杨广即位，拜司徒，改封楚国公。卒谥景武。
⑵黄遵宪（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清诗人，外交家、政治家、教育家。字公度，别号人境庐主人，汉族，广东省梅州人，光绪二年举人，历充师日参赞、旧金山总领事、驻英参赞、新加坡总领事，戊戌变法期间署湖南按察使，助巡抚陈宝箴推行新政。工诗，喜以新事物熔铸入诗，有“诗界革新导师”之称。黄遵宪有《人镜庐诗草》、《日本国志》、《日本杂事诗》。
⑶杨素的诗：
山斋独坐赠薛内史二首
　　其一
　　居山四望阻，风雨竟朝夕。
　　深溪横古树，空岩卧幽石。
　　日出远岫明，鸟散空林寂。
　　兰庭动幽气，竹室生虚白。
　　落花入户飞，细草当阶积。
　　桂酒徒盈樽，故人不在席。
　　日落山之幽，临风望羽客。
　　其二
　　岩壑澄清景，景肖岩壑深。
　　白云飞暮色，绿水激清音。
　　涧户散馀彩，山窗凝宿阴。
　　花草共萦映，树石相陵临。
　　独坐对陈榻，无客有鸣琴。
　　寂寂幽山里，谁知无闷心？
　　赠薛播州
　　在昔天地闭，品物属屯蒙。和平替王道，哀怨结人风。
　　麟伤世已季，龙战道将穷。乱海飞群水，贯日引长虹。
　　干戈异**，揖让非至公。
　　两河定宝鼎，八水域神州。函关绝无路，京洛化为丘。
　　漳滏尔连沼，泾渭余别流。生郊满戎马，涉路起风牛。
　　班荆疑莫遇，赠缟竟无由。
　　道昏虽已朗，政故犹未新。刳舟洹水际，结网大川滨。
　　出游迎钓叟，入梦访幽人。植林虽各树，开荣岂异春？
　　相逢一时泰，共幸面年身。
　　荏苒积岁时，契阔同游处。阊阖既趋朝，承明还宴语。
　　上林陪羽猎，甘泉侍清曙。迎风含暑气，飞雨凄寒序。
　　相顾惜光阴，留情共延伫。
　　滔滔披江汉，实为南国纪。作牧求明德，若人应斯美。
　　高卧未褰帷，飞声已千里。还望白云天，日暮秋风起。
　　岘山君傥游，泪落应无已。
　　汉阴政已成，岭表人犹蠹。弹冠比方新，还珠总如故。
　　楚人结去思，越俗歌来暮。阳乌尚归飞，别隺还回顾。
　　君见南枝巢，应思北风路。
　　养病愿归闲，居荣在知足。栖迟茂陵下，优游沧海曲。
　　故人情可见，今人遵路躅。荒居接野穷，人物俱非俗。
　　桂树芳从生，山幽竟何欲！
　　秋水鱼游日，春树鸟啼时。濠梁暮共往，幽谷有相思。
　　千里悲无驾，一见杳难期。山河散琼蕊，庭树下丹滋。
　　物华不相待，迟暮有馀悲。
　　衔悲向南浦，寒色黯沈沈。风起洞庭险，烟生云梦深。
　　独飞时慕侣，寡和乍孤音。木落悲时暮，时暮感离心。
I

论诗札记二十二
很多人不明白梨花体，其实古代就有，大诗人李白的“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“明月出天山。。。”等，杜甫的“朱门狗肉臭”等。以《爱情》为例：“看似当我不写爱情诗的时候 我的爱情已经熟透了 当我不再矫情、抱怨或假装清高地炫耀拒绝 当我从来不提“爱情”这两个字，只当它根本不存在 ”一行诗一行诗的递进是不断升华的过程，到最后质的飞跃“实际上它已经像度过漫长雨季的葡萄 躲在不为人知的绿荫中，脱却了酸涩”和前述的《送汪伦》是一样的，只不过诗是音乐表达。

论诗札记二十三
大才钱钟书君书“近人论诗界维新，必推黄公度。人境庐诗奇才大句”我以为前句对，后句是狗屁，有维新思想是不错，这已经很高了，可是人境庐诗真的不是贵为才子钱君说的奇才,所以他在后面又说到了“格卑”‘俗艳’。这如同有人说于右任诗格调高，可气息短包括国殇的“葬我于高山之上兮”前面豪迈万丈，后面虎头蛇尾，再比如生日诗“昔提一杖行天下”起首还是有气势的，“今对千秋发浩歌”也行，“云灿月明时出现”就不怎么样了，可是到最后确是“太平洋上一头陀。”就把古诗的气息丢尽了。可是现代诗却多半没有了气息没有了气势，多数是小我，还很破碎如王小妮如伊莎。看来维新是对的可方向很重要。
⑴见谈艺录三

论诗札记二十二补
李商隐有“问君归期未有期 巴山夜雨涨秋池，何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”就是梨花体；还有彝族民歌“从前山上有三条路:一条是豹子走的,一条是野猪走的,一条是奴隶生走的,没有一条是奴隶走的”其实就是一种铺排的方式 ；好了看看赵丽华只是《一个人来到田纳西》：毫无疑问·我做的馅饼·是全天下·最好吃的~
诗只有四句，十三字，描述了一个人来到田纳西，举目无亲，做自己家乡馅饼，生生地构一个“氛围”，抒发了在异乡的孤独，一种浓烈深刻的思乡情思，令人倍感心酸。
本诗的题意是“一个人来到田纳西”，十分平实，诗的词句朴素自然。第一句“毫无疑问”，诗人斩钉截铁不容置疑。第二句“我做的馅饼”，重在“我”，是诗人本人做馅饼，不是其他的，诗人独处他乡，想起往事，馅饼已包含着思乡情结；最后两句“是全天下/最好吃的”层层推进，强化主题。　　

论诗札记二十五
关于文艺，有些东西无法逾越的，比如南北朝刘勰的《文心雕龙》。我一直在回避，可是有一些东西是必须的。其文的第六篇是“明诗”，第一句就是大禹云“诗言志，歌永言”又说“诗者，持也，持人性情”“在心为志，发言为诗”这些话用现代语说就是内心的情感叫做志，表达出来就是诗 ，诗就是辞藻达情志的东西，同现在说的志不一样，是指情怀等，包含现在说的志向立志。所以说像有些人发的“诗言情。言志的不是好诗，所以我讨厌北岛”这样的评论，是不太懂古代的评论，而我东拉西扯的言论，显然是没有说清楚。
《文心雕龙》大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”；舒文载实，其在兹乎？诗者，持也，持人情性。三百之蔽，义归“无邪；持之为训，有符焉尔。

论诗札记二十七
钱钟书《谈艺录•诗分唐宋》中记了一段关于席勒①论诗派一文说： 诗不外两宗，古之诗真朴出自然，今之诗刻露见心思：一称其德，一称其巧。我读诗感到，诗经②是真朴的的，楚辞③是美妙的；汉乐府诗④是真朴的，唐诗⑤是华丽的；唐词⑥是真朴的，宋词⑦是真巧的；“叫我如何不想她” ⑧是真朴的，《一个死去的白天》⑨是巧言的。无论如何诗还是诗只是境况不一样，今人永远比古人巧思。
① 席勒约翰•克里斯托弗•弗里德里希•冯•席勒（Johann Christoph Friedrich von Schiller）（1759年11月10日－1805年5月9日），通常被称为弗里德里希•席勒，德国18世纪著名诗人、哲学家、历史学家和剧作家，德国启蒙文学的代表人物之一。席勒是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，也被公认为德国文学史上地位仅次于歌德的伟大作家。
②诗经
《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌305篇。《诗经》共有风、雅、颂三个部分。其中风包括十五“国风”，有诗160篇；雅分“大雅”、“小雅”，有诗105篇；颂分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”，有诗40篇。“国风”是《诗经》中的精华，是我国古代文艺宝库中璀璨的明珠。“国风”中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是我国现实主义诗歌的源头。
《诗经》是我国文学光辉的起点，是我国文学发达很早的标志，它所表现的“饥者歌其食，劳者歌其事”的现实主义精神对后世文学影响最大。《诗经》在我国乃至世界文化史上都占有极高的地位。
③楚辞楚辞又称“楚词”，是战国时代的伟大诗人屈原创造的一种诗体。作品运用楚地（今两湖一带）的文学样式、方言声韵，叙写楚地的山川人物、历史风情，具有浓厚的地方特色。汉代时，刘向把屈原的作品及宋玉等人“承袭屈赋”的作品编辑成集，名为《楚辞》。并成为继《诗经》以后，对我国文学具有深远影响的一部诗歌总集。并且是我国第一部浪漫主义诗歌总集。
　　从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集，收入战国楚人屈原、宋玉的作品以及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒、刘向诸人的仿骚作品。　“楚辞”之名首见于《史记•酷吏列传》。可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”（《东观余论》）。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。《史记》中已说屈原“作《怀沙》之赋”《汉书•艺文志》中也列有“屈原赋”、“宋玉赋”等名目。
　　在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。④汉乐府诗两汉乐府是指由朝廷乐府系统或相当于乐府职能的音乐管理机关搜集、保存而流传下来的汉代诗歌。汉乐府掌管的诗歌按作用主要分为两部分，一部分是供执政者祭祀祖先神明使用的效庙歌辞，其性质与《诗经》中“颂”相同；另一部分则是采集民间流传的无主名的俗乐，世称之为乐府民歌。
I

论诗札记二十八
贾平凹曾说过《高老庄》的用词造句讲求张力，如杜甫的“哭声直上干云霄”的“干”；而人间词话中提到：“红杏枝头春意闹”①，著一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”②，著一“弄”字，而境界全出矣。刘大白的《秋江的晚上》“归巢的鸟儿，尽管是倦了，还驮着斜阳回去。双翅一翻，把斜阳掉在江上；头白的芦苇，也妆成一瞬的红颜了。”只有七句，而“驮”的沉重，“翻”的泄气，“掉”的扎实，“妆”的羞怯，境界全出，这么短的诗，这么大张力，这么大的境界，古今少有，中外少有。

最近由于对古代的东西比较感兴趣，现代文学还是小学、中学零星读了一点。本没有资格发言，但觉得七孟君的《论诗札记》不一般，才想冒昧地说两句。
“著作等身”本来是指一个人的学术成就高，学术成果多，但有时这只指数量，而没有谈到质量。达尔文以《进化论》惊动天下，爱茵斯坦以《相对论》享誉寰宇，此二子岂以数量取胜？
王国维《人间词话》，区区数千字，文学史界谁敢轻视？
七孟君的《论诗札记》，乃现代文学之《人间词话》也。
论诗绝非易事：
首先，要 “操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”这是基础；
其次，要有“一览众山小”的高度。
二者缺一不可。
七孟君既然选对了路子，还需继续努力，祝成功！
以上只是门外汉的见解。
--- awary2000

论诗札记三十一
中国的新诗从什么时间开始出现？有人说关于白话诗古已有之，只不过不是正统地位。比如唐长沙窑出土的民间书法“君生我未生，我生君已老”（1）；书法史上地位崇高的苏东坡《寒食帖》（2），晏殊《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯。”（3）李之仪《卜算子》：“我住长江头，君住长江尾。日日思君不见君”（4）；再比如民歌《挂枝儿》（冯梦龙辑评）的《喷嚏》：“对妆台，忽然间打个喷嚏，想是有情哥思量我，寄个信儿。难道他思量我刚刚一次？自从别了你，日日泪珠垂。似我这等把你思量也，想你的喷嚏儿常似雨。如关汉卿《一枝花套•不服老》：“我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆……”李叔同（5）的《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”作为学堂乐歌，至今传唱不衰，显示着古典雅韵的魅力。其《春郊赛跑》（1906年问世）则浅显直白，更为符合少年儿童的活泼天性，也更像是一首白话诗：跑，跑，跑！看是谁先到？杨柳青青，桃花带笑，万物皆春，男儿年少。跑，跑，跑，跑，跑！锦标夺得了。有人认为新诗从黄遵宪开始。因为他提出“以我手写我口”是“诗界革新导师”；当然从胡适开始说的占绝大多数，先是诗八首的发表，后1920年3月，胡适的《尝试集》出版，“五四”新文化运动时期第一部有意识的白话新诗集。胡适无疑是第一个有自觉意识的“白话诗人”。不过对其投身五四文学**的过程以及对《尝试集》审视，其充满了矛盾，旧体诗或近乎旧体的格律诗的作品仍占了大多数，显然从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐寻找、试验新诗形态的艰难过程。由此我们可以看出，从旧诗的违格、旧诗的再构、新旧诗的搀杂直到全新的新诗出现是一个渐进的过程。在这个较长的过程中，一切的变化都在悄悄地进行。就这样，胡适完成了中国新诗发生期的历史过渡，所以说如果说起根发苗是黄遵宪，进入新时代是胡适。

论诗札记三十三
说到小资,历史上有几位大人物都是女性,一是蔡文姬有《胡笳十八》”戎羯逼我兮为室家，将我行兮向天涯。云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。人多暴猛兮如虺蛇，控弦被甲兮为骄奢。两拍张弦兮弦欲绝，志摧心折兮自悲嗟。”（1）豪迈高绝,气贯长虹，可心思缜密;一是苏若兰“璇玑图”（2）,总计八百四十一字,有说可读七千九百五十八首诗,不过我看‘首首楚楚 声； 一是李清照（3）有“雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人，却道海棠依旧。知否？知否？应是绿肥红瘦。”句句闺中事 ；一是冰心（4），是生活在乱世中的 可是她有一个纯洁的心。“希望有一只能流到我要它到的地方去。 母亲,倘若你梦中看见一只很小的白船儿， 不要惊讶它无端入梦。 这是你至爱的女儿含着泪叠的， 万水千山,求它载着她的爱和悲哀归去。“看来女性的视角好像是不一样的，但都有小资情调，从古至今。