〖 什么是圣灵充满 〗
首先我们要认识，圣灵充满是什么一回事。圣灵充满就是圣灵更多的占有了我们，而显出他的工作来。从我们信主重生得救那时候起，我们都按着主的应许；接受了圣灵。“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受浸，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵”(徒 2:18)。“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记”(弗 1:13)。每一个得救的人，都已经有了圣灵在他里面，这是一个确定了的事实。人若是多让圣灵占有他自己，给圣灵来管理他的生活，给圣灵在他身上彰显神的工作和基督的美丽，这样的人不只是有圣灵，而且圣灵在他里面是满的，满到一个地步，在这人的身上溢出圣灵的工作来。这种光景就是圣灵充满。简单的说，圣灵充满就是圣灵在人的身上显出他的管理和供应，彰显基督的能力和美丽。
〖 圣灵充满的目的 〗
其次我们要了解，圣灵充满的目的是什么。我们从圣灵到世上来的目的，就可以明白圣灵充满的目的。“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并且把将来的事告诉你们。他要荣耀我”(约16:13-14)。“但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵。他来了，就要为我作见证”(约 15:26)。荣耀主，为主作见证，是圣灵工作的中心与目的，圣灵一切所作的，不管是使人知罪，引导人，安慰人，造就人，都是在这个目的的范围里。
因此，圣灵充满的目的，也是荣耀主，为主作见证。使徒行传里的记载，门徒得着圣灵充满，他们就有能力传福音，高举主，有胆量为主的名作见证，有勇气去为主殉道，像司提反一样。……他们作各样的事情，都在那里荣耀主，实在忘记了自己。所以有一位很深认识主的弟兄说：“一个被圣灵充满的人，总是看见自己是软弱的，并且也看见基督的美丽。”在使徒的日子是这样，现今也是一样。人得着圣灵充满，一定荣耀主，为主作见证：“他们虽至于死，也不爱惜性命”。
我们看到了圣灵充满的目的是这样的高，和现今追求灵恩的弟兄们只满足于能说方言，本来是在福音工作上蛮火热的，一说了“方言”，追求灵恩的火热代替了福音的事奉；看见自己的刚强过于主的恩典。这两种情形一比较起来，就显出人是何等的愚昧，难怪有一位弟兄说：“如果有人一得着圣灵充满，就肯为主死去像司提反一样，我才真相信他是懂得圣灵充满。”
〖 圣灵充满的两种表现 〗
我们查考主的话，就能很清楚看见，圣灵充满是有两种表现的：一种是在生活上彰显基督的美丽，另一种是在见证或工作的需要时，显出神的能力来。虽然有两种表现，但却是同一件事。平常人所注意的是后一种——能力的显出，是一时的。其实我们所该注意的是前一种，在生活上彰显主，是经常性的。在希腊文圣经里也是用不同的写法来表明这两种情形：一种是“满有圣灵”，一种是“被圣灵充满”。但在中文圣经里，都一律翻作“被圣灵充满”。
〖 满有圣灵（FULL OF THE HOLY SPIRIT） 〗
圣经上提到有一些人(徒 6:3)，其中特别指出两个人，他们是满有圣灵的。“大众都喜悦这话，就拣选了司提反，乃是大有信心，满有圣灵的人”(徒 6:5)。另一个是巴拿巴：“这巴拿巴原是个好人，满有圣灵”(徒 11:24)。满有圣灵的光景是怎样的呢？从司提反身上，我们可以看出个端倪来。“司提反是以智慧和圣灵说话”(徒 6:10)。 “在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌好像天使的面貌”(6:15)。从这短短的记录里，我们看见他的生活完全是给圣灵管理，言语是人的生活里最不肯受约束的(参看雅3:2)，但是司提反的言语也是在圣灵里，这就给我们看出他是完全给圣灵管理，满有圣灵，经常在圣灵充满的状态中。因此他在外面所显出来的就是，有恩惠，有能力，面貌如同天使。

我们用另一种说法来看这一点。满有圣灵就是在生活上结满了圣灵的果子(参看加5:22-23)，整个人的生活，无论在那一方面，都显出圣灵使人成熟的工作，表现了基督的完美，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。生活上彰显了主的荣美，是满有圣灵的效果。这是我们所当爱慕的。
弗5:18说：“乃要被圣灵充满。”在英文圣经里虽也作“FULLED WITH THE HOLY SPIRIT”。但在希腊文里，这话的时式是现在继续式(PRESENT CONTINUOUS TENSE)，格是所在格(LOCATIVE CASE)与其它“被圣灵充满”(就是底下要看的)不同。那些的时式是过去未定式(AORIST TENSE)，过了特定的时间就完了，没有继续性，是一时性的。格是所源格(ABLATIVE CASE)，因此这话当翻成“乃要时刻不断的在圣灵里得着充满”。这种时刻不断的被充满的情形，就是满有圣灵的状态。
〖 被圣灵充满（FULLED WITH THE HOLY SPIRIT） 〗
另一种圣灵充满的情形，是为着见证和工作的需要，临时显出圣灵的工作来，是短时间的充满。需要停止，充满的状态也跟着停止。什么时候神看有需要，他就在那个时候使人得充满。这情形有点类似神在旧约藉圣灵做工的情形，但有一点明显不同的，就是被圣灵充满一定发生在有圣灵的人身上。
“他父亲撒迦利亚被圣灵充满了，就预言说”(路 1:67)。
“他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才，说起别国的话来”(徒 2:4)。
“那时彼得被圣灵充满，对他们说；……他们见彼得约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民”(徒4:8-13)。
“他们就都被圣灵充满，放胆请论神的道”(徒 4:31)。
“门徒满心喜乐，又被圣灵充满”(徒 13:52)。
从上面的经文，我们可以总括出：这样的圣灵充满，完全是根据当时实际的需要而显出来。受反对时给他们勇气站住；受欺压时给他们胆量；在逼迫中给他们喜乐，不致于灰心，缺少能力时给他们能力。
不单是在使徒的日子，神按着实际的需要给门徒得充满；就是现今，神也是一样按着需要来用圣灵充满他的儿女。我认识的一位弟兄，他在一个海岛上作主的工。他不是工个有胆识的人，在他工作的那一个岛上有一些有势力的人，他们不要神，拒绝福音。有一天，他们跑来把这位弟兄抓去，给他捏造一些罪名，捆绑着游街示众，给他许多的侮辱，又关了他好多天，说要杀他。后来又莫名其妙的放了他。照这位弟兄平时的胆量，总该吓得半死。但是奇妙得很，这弟兄说，当时他一点不害怕，也满有勇气来回答那些人的问题。他自己也奇怪为什么他有这样的勇气。这明显是圣灵充满的供应。我自己个人也有过同样的经历，也看见不少平日体质和心灵十分软弱的弟兄姊妹，在极大的急难中显出主的刚强。这明显是圣灵充满的光景。我们是无知，但神却是全知的，他常按着实际的需要给我们去经历圣灵充满。
〖 圣灵充满不一定带着神奇的恩赐 〗
我们按正意认识圣灵充满，必定要在圣经的基础上确立这样的准确观念，圣灵充满不一定带着神奇的恩赐，甚至毫无惊人的表现。
施浸的约翰在母腹中就被圣灵充满(路 1:15)；“耶稣又往约但河外去……有许多人到他那里，他们说，约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人所说的一切话都是真的”(约10:40-41)。
使徒行传的巴拿巴，也是一个被圣灵充满的人，他也是没有作过什么神奇的事。
我们若看准，圣灵充满不等于有神奇的表现，我们在接受圣灵充满的事上就不会出岔子。
〖 被圣灵充满是神负责按需要给的 〗
在没有开始看接受圣灵充满的方法以前，还要确立一个观念，就是被圣灵充满决不是人作主动的，也不是人的主观愿望可以左右的。有时看见一些弟兄苦苦的哀求，要得着被圣灵充满。但圣经上的话给我们看见，人一作主动，就不是被圣灵充满。
圣经里提到被圣灵充满，都是把人放在被动的地位上。都是人在没有主观要求的情况下“被圣灵充满”。完完全全是出于神的动作，是神自己负责主动赐下。他要按实际需要叫谁被充满，谁就被圣灵充满。让谁被圣灵充满，这是神的主权，人不能作强求。现今许多追求灵恩的弟兄，不是追求满有圣灵的状态，而是追求被圣灵充满的状态，但是这一个“求”不是人自己决定得来的。
再看，“人带你们到会堂，和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉，说什么话，因为正在那时，圣灵要指教你们当说的话”(路12:11-12)。“人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前……你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉，因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的”(路21:12-15)。把这两段经文和徒4:8彼得被圣灵充满的事作比较，就更清楚给我们看见，被圣灵充满是神负责按实际情况，主动的赏赐给人的。

王国显长老讲的还好

受益

方言是什么？

请看经文：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？」（太7:11）
祈求就得到，祈求主的圣灵充满，神会给恳切求他的人。

是的，真正的方言指的是神语。平时的被约束的方言指的是地方语言。第一种，从来没有说过，以后甚至十年也不会再说一次。第二种，只能私下说，不能超过三个人，而且要一个一个说，不能给别人听见。第一种神圣灵感动的方言讲道是，必有一个人也被圣灵感动，主动站出来帮众人翻译。也就是两个人同时的。第二种是不能公开说的，也就是地方人类语言，更不能在教会里当着人的面用方言祷告。不然的话，呵呵，你就有罪了。自己去看圣经吧，假装灵恩派的人是最可耻的，不会说普通话或者说官方语言的产物，也就是骗子派，和天主教祭拜偶像和耶稣永订十字架一个德性。望所有主内远离公开方言祷告或公开方言传道者。这里就不得不说到罪的问题。作为基督徒，让人误会也是罪，所以不能公开人类地方方言。免得初信者听不懂而害怕，免得柔弱者觉你们搞派别分类。这都是大罪。第二，保罗告诉我们，远离罪恶普通逃命，所以那个说方言的自己好自为之，如果你没上过学，圣灵会感动你学会普通话的，就如同洋传教士学会中文。如果你不是文盲，请你尊重教友遵从律法，虽说人类方言不可灭，不会也不推崇，不灭只是神体贴人的软弱。因为神是公正的神。自己感受体会去吧。

所以别再在这里假装灵恩派。派别本身就是一种罪。更别喜欢用方言来体现自己的特殊化，冒充自己很属灵，任何一个人都可以说方言也都会说自己家的方言，有什么稀奇的，本就是因为你们有些人不会说官话才体贴你们的软弱，就如同吃肉的问题一样，吃的不可以轻视柔弱不吃蔬菜的。这是我们爱你们，不是你们属灵或者牛逼，谢谢大家，我爱你们，赶快学会普通话吧

不知道你们发现看没有，我们自己也是那么做的，在外说官话，在家说方言。但是在家里和家人读圣经，都是普通话，极少有方言。而且方言会慢慢减少。现在小孩都是普通话

说万句别人听不懂方言，不如说五句造就人的话。 感谢主

说万句别人听不懂方言，不如说五句造就人的话。 感谢主

你说的对，那我就不得不取消之前的卖关子了。想想方言是怎么来的吧。其实，主内可以有方言存在，因为这是不可消亡的。一定要有。但是我实话告诉你们吧，别忘记有方言的目的。那就要明白圣经中神使人开始说不同方言的原因。然后你们就知道为什么主内不能流行方言，和又为什么不能取消方言的因果了。

因为这是神的工

感谢主！

身处“遥感仿真”的逆境，势必渴望圣灵所结的九个果子。力求自己做到并得到“仁爱、恩慈、良善，温柔、和平、喜乐，忍耐、节制、信实”。零和里没有温柔、和平，只有粗鲁、战争，那来喜乐，仅有痛苦；事与愿违里，虚假欺骗，难信疑弃，无情令你忍无可忍，剥夺人权，简直无法节制。指令的势不两立，叫我只遇到那些“无恶不作，不愿悔改”的。——提到遥感，也许你不信，那就请你看看我的百度空间再说吧，不过，你别不回头，不理我！

圣经提到的方言有两种：
1 使徒行传2章的方言，那是一种语言，可以被人听懂 “4他们就都被圣灵充满，按著圣灵所赐的口才说起别国的话来。 5 那时，有虔诚的犹太人从天下各国来，住在耶路撒冷。 6 这声音一响，众人都来聚集，各人听见门徒用众人的乡谈说话，就甚纳闷； 7都惊讶希奇说：看哪，这说话的不都是加利利人吗？ 8我们各人，怎麼听见他们说我们生来所用的乡谈呢？”
2 哥林多前书12-14章罗列了9种圣灵恩赐，方言也在其中 “神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的，帮助人的，治理事的，说方言的”但是这种方言是听不懂的， 为此教会还有一种是翻译方言的恩赐，能把方言翻译出来 “30 岂都是得恩赐医病的吗？岂都是说方言的吗？岂都是翻方言的吗？”但是保罗认为方言虽然是恩赐但并不重要， “18我感谢神，我说方言比你们众人还多。 19但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。” “你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道， 那说方言的，原不是对人说，乃是对神说，因为没有人听出来。然而，他在心灵里却是讲说各样的奥秘。 但作先知讲道的，是对人说，要造就、安慰、劝勉人。 说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。 我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来，使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。 弟兄们，我到你们那里去，若只说方言，不用启示，或知识，或预言，或教训，给你们讲解，我于你们有什么益处呢？”
关于说方言， 大家可以去细细读一下哥林多前书，其中对方言保罗有很详尽的论述。用圣经来解释方言的恩赐才是最正确的。

莫莫还是爱你