漫谈中国古琴珍萃中的唐琴郑珉中　　《中国古琴珍萃》是有史以来第一部古琴图笈，它的出版，对于宣传与发扬古琴艺术，使爱好古琴人士得以了解传世古琴的概貌，欣赏国家收藏的古琴珍品，功不可没。几经阅览，愿先就其中唐琴试作一些肤浅的补充介绍，希望能增加读者的兴趣和对唐琴的近一步认识有所裨益。 　　古代弦乐器中幸存于今者惟有古琴，而存世最古的只有唐代的制作。这种情况的形成，一则是几千年来礼乐教化传统的影响，使历代帝王及文人士大夫皆以古琴为修身养性，陶冶性灵之器而倍加青睐，名之为雅乐。于是士人之家，书斋之中亦往往张挂一琴以增风雅，古琴遂别于筝琶独领风骚而流传于世。再则唐代音乐受到皇家的重视而飞跃发展，鼓琴的名家辈出，斫琴名手亦应时而生，蜀之雷霄，郭谅，吴之张越、沈镣都是盛唐时期名噪一时的斫琴巨匠，特别是雷氏祖孙三代皆以制琴为业，影响尤为深远。他们的制作，不仅被当时的唐贤所重，尤为其后的宋儒所珍赏。其后伴随着琴乐的发展，制琴名家代有出现，他们的制作相继被士林所珍，于是传世的历代古琴中，日益稀少的唐代名琴愈被世人所珍重，遂使唐琴逐渐跻身于鼎彝、古笈、书画收藏品之列，这就是古琴特别是唐琴被代代相承保存至今的原因所在这种情况，在明代权相严嵩的抄家清册《天水冰山录》中，得到了充分的反映，其中的古琴包括时琴在内，都与古笈书画一样对待，逐件开列清单，统一上交皇家。 　　对于传世古琴中的唐琴遗存数量，近百年来，古琴家的说法不同，以大琴学家杨宗稷1911年写《琴粹》时说：“读欧阳公三琴记，唐琴在北宋时已不多得，况更历千年乎！宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。”８年后在《琴余漫录》中说：“予向以为唐琴如凤毛麟角，今乃知并不罕见。”再过６年之后，写《藏琴录序》说：“今天下唐琴多矣，然求其音韵全美，无少庇累者，千百中不得一二……”14年间他对唐琴遗存的估计竟有如此巨大变化，主要是鉴定方法使然。从其论著中知其鉴琴方法有二：一是凭声音木质来判断；一是据腹款与题跋。鉴定唐琴据此论定是不全面的，也是不准确的，因为古材可以新制，晚明之琴亦有声音佳妙之作、唐宋古琴由于保存不善声音可以受坏，腹款年久可以磨灭，作伪更常见，宋人伪造唐琴“冰清”已被《 史》证明，故鉴定唐琴不能据此论定。 　　近30年来，有的琴人受文学、艺术、工艺美术品时代风格的启发，因此观察传世古琴乃发现前代琴人所确定的唐代宫琴，实际包括了唐代民用的野斫在内。宫琴的特点在于有四字腹款，如“至德丙申”、“太和丁未”今日已不见腹款者，实为昔日待价而沽之民间野斫琴，因墨书腹款年久湮灭故今日成为无款唐琴。至于有开元二年雷威制、大唐雷氏制，或武德款、盛享款之琴，其风格与宋以后的制作相同，皆宋以后之伪作，非唐代野斫之遗也。经过如此分析排比，以前人肯定的唐代宫琴为标准，今天能被认定的唐琴共得18张，2张在美国，16张在国内，经过反复比较，16张唐琴遗存中其时代须进一步推敲者约有二三，剩下的皆唐代遗珍，虽不能比之凤毛麟角，然寥寥可数犹如晨星了。 　　今《中国古琴珍萃》收入的国内唐琴11张除一张系琴家个人收藏者外，其余皆系国家的收藏，是传世古琴的珍萃部分。对于这些琴的有关资料，如流传、著录与研究论述，因该书限于体例均附缺如，这对于全面了解与欣赏这些唐琴似有不便，今据已经掌握的有关记述，试作补充说明，希望对欣赏这些张唐琴有所帮助。 　　一、伏羲式琴 　　传世唐代伏羲式琴，为圆首，其项作上阔斜下至肩之式，腰为内收之双连弧形，宋以后之人皆遵此制。南宋以来“历代琴式”中之伏羲式琴，其腰皆为内收单孤形，与琴式中之“师襄式”相类似。上述唐代伏羲式琴，为历代琴式中所无，可见增加一个内收弧形，实为唐贤之创作，且已被历代前贤所认可。至于与“历代琴式”中相类似之琴，应各归其类，则不宜与伏羲式相混淆。 　　历代琴式图像，皆冠伏羲式于篇首，盖循古琴为伏羲氏创作之说，对于伏羲以后之琴，皆沿制作时代之先后，依次排列，示人以古琴形制发展变化之历史，此诚可以为后世法。《中国古琴珍萃》亦以伏羲式琴冠于篇首，且以盛唐之器为先，这与古琴发展的历史及传世古琴的现状是两相吻合的。今依其顺序分别作补充介绍于后。 

①著名唐琴“九霄环佩” 　　九霄环佩琴相传为伏羲式，以桐木为面，杉木为底，形制极浑厚古朴，通体髹紫漆，多处朱漆修补，遍布小蛇腹断纹，纯鹿角灰胎显露于磨平之断纹处，底面及其两侧鹿角灰下以葛布为底。琴通长124.5、肩宽21.0、尾宽15.5、厚5.4、底厚1.5厘米。龙池凤沼均作扁圆形，贴格为一条桐木薄片接口于池沼右侧当中。腹内纳音微隆起，当池沼处复凹下呈圆底长沟状，其深度约2×3 厘米，通贯于纳音的始终。琴背池上方刻篆书“九霄环佩”四字，池下方刻篆文“包含”大印一方，池右刻“超迹苍霄，逍遥太极。庭坚”黄书10字；左刻“泠然希太古，诗梦斋珍藏”行书10字及“诗梦斋印”小章一方。琴足之上刻“霭霭春风细，琅琅环佩音。垂帘新燕语，沧海老龙吟。苏轼记”苏书23字。凤沼上方刻“三唐琴榭”椭圆印，下方刻“楚国藏琴”印一方。腹内左侧刻寸许楷书款：“开元癸丑三年斫”7字。以上铭刻中“九霄环佩”及“包含”为同时旧刻，苏、黄题跋及腹款均系后刻。琴首下一双护轸为紫檀木所作。据《为知斋琴谱》所述，当为清康熙年间所装。诗梦斋为清末北京著名古琴家叶赫那拉佛尼音布的别号。三唐琴榭、楚国均为清末贵池刘世珩的斋名。这张琴无论声音形制及其制作年代，在传世唐代遗存中都属于首选之器，且为名古琴家所藏用，所以自清末以来九霄环佩在琴坛就享有盛名。 　　九霄环佩琴在清代末年，就是北京琴坛的一件重器，前后留下文字评论的共有3人，第一个是佛尼音布，他得到这张琴后，就在琴背龙池旁刻上了“泠然希太古”的评语。第二人是民初的大琴学家杨宗稷，他在《琴粹》中说：“读欧阳公三琴记，唐琴在北宋时已不多得，况更历千年乎？宜乎今日唐琴如凤毛麟角也。近时都下收藏家仅有贵池刘氏之“鹤鸣秋月”、佛君诗梦之“九霄环佩”其声音木质定为唐物无疑。刘琴相传威斫，未见其款，其余予所藏及所见虽不乏良材，要不能与数琴埒。”第三人是当时藏有“飞泉”、“独幽”两张唐琴的李伯仁，李乃杨宗稷弟子，李伯仁将九霄环佩奉为“仙品”。以上3位北京琴家的文字足以说明九霄环佩在北京琴坛的声誉。 继佛氏之后，大约在1920年左右该琴又被名琴师黄勉之弟子、逊清宗室红豆馆主溥侗所得。杨宗稷在上述“无上”琴背所记岳云别业琴会上“旧藏佛氏著名唐琴九霄环佩不期而至，”就是溥侗携去的。其后溥侗举家南徙移居沪上，九霄环佩相随而去，遂成为江南琴坛重器，后被收藏家刘世珩所得。 　　1949年新中国成立后，这张“九霄环佩”琴，于1953年以重金从上海刘世珩后人手中购得并拨给故宫博物院收藏。此琴后陈列于故宫历代艺术馆唐代部分达10年之久。 　　据文献和有关资料的记载，晋代已有琴家督造古琴记录，嵇康的《琴赋》顾恺之的《斫琴图》可以为证。到唐代，已经出现了专门以制琴为业的家庭手工业作坊，专门制作出售古琴，其中最有名的4家是雷霄、郭谅、张越、沈镣，均盛唐时人。此外有娄则、冯超、三慧大师、超道人等，不过今天传世的唐琴中，只有西蜀雷氏家族三代人的制作，可以认定，这是因为唐雷氏琴曾经宋贤著录，为后世鉴藏唐雷氏琴提供了依据，故能代代相传，保存犹多。 　　据宋苏东坡的记述，四川雷氏造琴，前后有三代人，计有雷绍、雷霄、雷震、雷威、雷俨、雷文、雷珏、雷会、雷迅九人，其选琴从开元起，到开成止，历经约120 多年。从《陈氏乐书》、《琴苑要录》所记，可知雷氏的绍、霄、震、威、俨五人为盛唐开元间人，属于雷氏第一代。他们所造的琴具有以下的特点： 　　古人制琴之取材，咸以桐面梓底为法，使其旦暮阴晴声音不变。但从传世雷氏第一代之琴来看，有的是桐面杉底，有的底面皆用杉木，仅于池沼内纳音部分用梧桐木镶贴而成，“九霄环佩”与“春雷”二琴就是如此。”《嫏妚记》引前人的记述云：“雷威作琴，不必皆桐，遇大风雪中独往峨眉，酣饮著 笠入深松中，听其声延绵悠扬者伐之，斫以为琴，妙过于桐。”《嫏妚记》所说的峨眉松，实质上是杉木，这种独特之点，是盛唐雷氏第一代琴的第一个特点。 工 雷氏第一代人所造之琴，在槽腹制作上与众不同。苏轼据其所藏开元十年造的雷琴说：“琴声出于两池间，其背微隆，若薤叶然，声欲出而隘，徘徊不去，乃有余韵，此最不传之妙（《东坡杂书琴事》）。”这样做的纳音既末增加琴面的厚度，又使龙池凤沼两个出音孔变得稍稍狭隘，借以延缓共鸣箱中余音的扩散，当然古琴的余音长短关键并不在这里，但它说明纳音的这种做法，是盛唐雷氏第一代人制作的特点，这个特点从这张“九霄环佩”琴的纳音上可以得到印证，应是雷氏第一代制琴的特点之二。 　　雷氏第一代制琴的声音特点，据《琴苑要录·斫琴记》说：“唐贤所重惟张雷之琴（雷绍及震威张越也），雷琴重实，声温劲而雄；张琴坚清、声激越而润。”《陈氏乐书》说：“然斫制之妙，蜀称雷霄、郭谅，吴称沈镣、张越，霄谅清雄沉细，镣越雷鸣而响亮……凡琴高响者则必虚干，无温粹之韵，雷氏之琴其声宽大复兼温润。”《渑水燕谈录》说雷琴“音极清实”。《六一居士诗话》说雷琴“其声清越，如击金石”《西溪丛语》说雷琴“声韵雄远”，《茅亭客话》说：“非雷氏者筝声，绝无韵也”，可见重实温劲，声韵雄远，清雄沉细，如击金石，才是雷琴声音所独具的特色。这是雷氏第一代人所造之琴的第三个特点。 　　半个世纪前，李伯仁在《玄楼弦外录》中就提出九霄环佩是唐朝的雷琴。近代杨荫浏先生在《中国音乐史稿》中，也明确的把这张九霄环佩琴定为雷琴，今扼要列举有关文献，更进一步证明九霄环佩是盛唐雷氏第一代人的制作而一般琴人视为唐代宫琴的观点，无疑是不能成立的。

至于断定这张“九霄环佩”琴为中唐之作是与传世中唐琴的典型器相比较的结果。安史之乱后，唐肃宗即位于灵武，改元“至德”，而这年的干支是“丙申”，故当年所作宫琴，腹款皆为“至德丙申”四字。传世这种唐琴计有三张；第一张是清宫旧藏的“大圣遗音”琴，池旁有唐隶铭文16字，为“巨壑迎秋，寒江印月。万籁悠悠，孤桐飒裂。”池下大印篆“包含”二字。腹款为 漆隶书“至德丙申”四字。即被清宣统帝继位后善后委员会定为“破琴一张”的那一张。第二张是原北京古琴家锡定臣所藏“大圣遗音”琴，池房亦有隶书铭文16字，为“峄阳之桐，空桑之材。凤鸣秋月，鹤舞瑶台。”池下刻大印篆“玉振”二字，腹款刻隶书“至德丙申”四字。即被杨宗稷定为“鸿宝”的那一张。第三张是上海文史馆馆员沈迈土旧藏的“九霄环佩”琴。琴名下有“延陵后裔郭京家藏”八字，池下有“东坡苏轼”大印及“清和”篆文大印。腹款为黑漆隶书“至德丙申”四字，即后归上海琴家吴金祥先生，在这三张中唐宫琴中，后两张皆为伏羲式，风格特点完全相同，三琴皆具有中唐典型器的特点。这张所谓“宋制九霄环佩琴”的形制风格，琴名书体，篆文大印完全与上海沈迈土旧藏的一件相同，所以认定它是中唐之作，这个认识是与典型器比较得来。可惜张莲舫就没有掌握这种认识古琴的方法，所以弄巧成拙把一张中唐琴当成宋琴来卖了。他也有另一方面的例子，把售与北京姜柏年先生的“雪夜钟”琴，售与古琴家乐瑛女士的“太古遗音”琴，售与郭容女士的“钧天合奏”琴都是当成唐琴卖了好价钱。多花费了许多心思，下了许多工夫把唐琴弄成宋琴伪品真是弄巧成拙。 　　辽博所藏的这张中唐“九霄环佩琴”应该是一张“百衲”琴，亦即一张假百衲琴，因为至今未见传世古琴中有用一块块碎木拼接而成的，即使漆面上显现了百衲纹，只要仔细观察，底面板都是整板做成，不过做了些刻纹或拼接了部分碎木于显露之处而已，其漆面断纹间的百衲纹，也是刻后上漆的。张莲舫知道唐李勉制“响泉、韵磬”皆多百衲琴，故在这张九霄环佩项上刻上了这四个字，而文献中所记最早的百衲琴为盛唐雷威所作，那么，这张百衲琴是出自雷氏，还是李勉所为，有待作进一步的研究了。（来源：《收藏家》2001年第5期 作者：郑珉中）

楼主夜半研琴我倒是学到了不少……

咦...加精的帖子都沉在底下了。。

文章不错！
看来这九霄环佩确实是世之珍品啊，希望有机会能摸一把，呵呵