只因为是姓刘的阮先生讲的，咱就耐着性子听吧。

插楼
先占个好位置
卖瓜子 饮料 要的来哈 嘿嘿
楼主继续

----------失--效--的--约--定----------
--------------阮------直--------------
每当我看见锅碗瓢盆中还有剩下的米饭被扔掉时，都会心疼，自然而然就想起那一次在姥姥家经历的“抢粮”事儿。
那年夏天谷子刚甩穗不久，科尔沁草原经历一次冰雹。姥姥家生产队的40亩地的谷子被打得一片狼藉。毁种来不及了，只好任其生长了。眼看到了处暑动刀镰的时候，这片地除了谷莠子茁壮成长外，很难见到饱满的谷穗。生产队几个头儿一合计，决定让本队社员自己收割，谁割算谁的，就算生产队给社员搞福利了，时间定在处暑那天的二遍鸡叫之后，任何人不得提前。
这个决定一公布，社员们喜悦中带着恐慌，有年老体弱者极力反对，说这不是抢粮吗，非抢出人命来（不可）。
我姥爷是个精明人，他捋了三
下山
羊胡子，点了点头说：“此乃善举，善举。”可是姥姥家面对这生产队的善举，有些举步维艰，家中老的已上不去马，少的拉不开弓，凭什么去“抢粮”。可是机遇来了，也不能放弃呀。
于是1963年的处暑之夜，在内蒙古科尔沁右翼前旗斯力人民公社新民二队李玉福的家中，我的姥爷、姥姥正带领我和我8岁的老弟在磨刀霍霍。蘸着银亮的月辉，蘸着老与少激动的目光，刀磨好了，绳子准备好了，老弟的独轮车准备好了，姥姥的大柳筐准备好了。黄豆大的煤油灯连过年时都没点过通宵，可今夜无眠。就盼着村子里的鸡鸣。鸡鸣一遍时，姥爷说：“咱们出发吧，赶到那片谷子地头儿时，鸡也该叫二遍了，咱好动手割谷。”
一路上深一脚浅一脚，两老两少去“抢粮”。那片谷地离姥姥家只有三里，一路上好静，静得只有秋风瑟瑟吹，庄稼哗哗响。姥爷得意地说：“我们早点还是对的，争取开上第一镰。”姥姥也得意地说：“若能弄到十斤谷子就可磨七斤小米，到时给你们做一顿金米饭吃。”
我已经半年多没吃过小米
干饭
了，一听说马上就吃到像金子一样黄灿灿的小米饭，我好像脚下都生风了，嫌老弟推车太慢，便抢过他的独轮车，让他坐上我推车，来个加速前进。
正走着，见前方有灯火，越走越亮，渐渐听得到人们的嘈杂。姥爷说：“完了，谁这么缺大德，不守规矩，这鸡还没叫二遍，怎么就开镰了。”
等我们赶到谷子地，月光下只剩下寸把长度的新谷茬在迎接着我们。人们在抢粮的时候，连谷草都割光了，谷茬子都留得矮矮的。
站在地头，姥爷气得山羊胡子抖三抖，扯着他平时斯文的嗓子喊：“谁让你们先动镰了？”社员都忙着打捆、装担子，没人理会姥爷的叫喊，那片40亩地的谷子，姥爷连一个穗儿也没得到。这件事从此就成了姥爷终身的憾事。姥爷想起来就说：“人穷志短，马瘦毛长啊。”是啊，人处于困境，甚至都要饿死了，还讲什么约定。

没出什么大事就算庆幸了，丛林法则在最基本的层面上向来是真实的。

吃饭是人的基本要求

数年前，通过《杂文报》、《杂文月刊>>,成了阮直先生的忠实读者。有了新浪博客，方便多了。

欣赏

看了老师的文章，边想着去读读阮直。

物竞天择，适者生存。
都说，人不为己，天诛地灭。只有自身得到温饱，才会去想到如何帮助别人。
而今社会，更是吃人不吐骨头的，稍有不甚便落入他人的陷阱。
人之初，性本善。其实，也是建立在有能力去做善的人身上。若是没能力，哪来的善举之说？
所以，我们要做善，便先做个有能力的人。
以上，纯属个人看法。如有雷同，你看着办吧。嘿嘿

纠正一楼的病句：‘姓刘的阮先生’，应为‘姓刘的阮直先生’。
举例说明：鲁迅，原名周树人。只能说‘姓周的鲁迅先生’，不能说‘姓周的鲁先生’。
同理：阮直，原名刘永安。只能说‘姓刘的阮直先生’，不能说‘姓刘的阮先生’。

看到题目是一篇笑话，可是看完差一点没有掉下眼泪，这又是那个时代的真实写照，我也与本文的作者一样，至今从不糟蹋粮食，哪怕是已经过了几天的半个干馒头，只要不馊，我照样吃。现在的年轻人看了这些很不理解，其实，这就是那个年代烙下的深深的烙印。

仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱！
当吃不饱时其生存都成问题了，谁还考虑活得是不是体面？
现在有这约定，半夜三更有人去就算是捧场了！

南荒这老头儿着实有才，亲亲老头儿

读了阮直先生博客里的几篇文章，针砭时弊，入木三分啊，有鲁迅先生之风。

当生存成了问题时，除了丛林法则，一切约定都会失效。
经常看到有人站在道德的制高点上去谴责下层人，其实只是因为没有本文中这样的经历。

深有感触，欣赏学习了，自认为对老一辈的勤俭节约学的不错，从不浪费