作者：林慈信牧师、吕沛渊牧师
两千年教会史告诉我们：主基督的教会继续不断成长前进，同时也面临世界接二连三的挑战。五花八门的试探，想要引诱教会在信仰生活事奉各方面姑息妥协，顺应世界潮流。然而，教会付上血泪代价至死忠心，竭力持守护卫“从前一次交付圣徒的真道”。“后现代主义”已经席卷整个世界，男女老幼已不再相信有绝对的真理，众人根据自己主观经历来看圣经，自说自话众说纷纭；情感居首经验挂帅，教义不明真道不彰。因此，在教会内外生灵涂炭，人心饥渴寻求救世真道，即圣经所启示的全面福音真理。华人教会正值此跨世纪的关键时刻，再次面临承先启后的时代挑战∶尽忠持守、信靠传扬圣经是上帝无谬误的话语。
历世历代以来，教会一直坚信圣经是圣灵默示所写成的，所以圣经本身就是上帝的话，圣经就是神在说话。因为圣经就是神的话，所以是我们全心顺从的唯一最高权威，是我们信仰与生活的最高准则。主耶稣基督是透过圣经与圣灵来治理他的教会。神呼召教会要传讲、教导、护卫、顺服圣经——他的话，作为天国子民的生活法则。华人教会急需讲坛复兴，重寻忠于圣经的解经讲道与教义讲道，教化思想，劝服心灵。神的话是圣道，是恩典的媒介，所以要宣读遵行之。圣经于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事（提后3:16-17）。

现今我们看见∶有些教会领袖忽视圣经的默示、无误、权威、全备等基要真理，与世俗学说妥协，容让新派神学立足于讲坛课室。忠于圣经的教导愈来愈少；取而代之的是，迎合潮流顺应听众的流行赝品。圣经就是神的话，然而，其从神而来的权威，却不再被认真持守表明；高等批判学、新正统派、新福音派的时髦理论，成为神学教育热衷追求的金牛犊。福音被冲淡了，十字架的救恩不再被高举，认罪悔改不再是布道信息的中心；强调自我实现的成功神学大行其道，神秘超然的经历成为追求的主要目标。唯靠基督福音得救的绝对性，在宗教互谈对话合作的气氛下，被冲淡了；遵行圣经真理蒙福的必须性，在尊重不同看法与个人自由选择的口号下，被牺牲了……
以上所述种种华人教会的乱象横行，信徒身处属灵上的大饥荒中，灵命饥渴受饿发昏，追根究底乃因不听主耶和华的话，不听从圣经（阿摩司书8:11），阳奉阴违自食恶果。圣经是基督徒生命与事奉的根基，根基若毁坏了，义人还能做什麽呢？所以，让我们在主面前一起悔改，不再效法这个世界，心意更新，回应主的呼召，归回圣经，重建倒塌的帐幕，修墙垣堵破口；将我们的生命事奉与教会的生活见证，重新立基在圣经神的话——至圣的真道上。
因此，我们呼吁华人教会回转，归回历代基督教会的正统信仰，坚信圣经是神所默示的，是完全无误的，是至高权威的，是全备无缺的！
我们呼吁华人教会回转，忠实宣讲圣经是神的话，教训神的子民信靠遵行整本圣经，即神口中所出的一切话！

真要归回圣经，归于初代正统犹太使徒所传的福音的话，基督神人二性论就倒了，星期天崇拜就倒了，圣诞节就倒了，教皇就倒了。。

基督教会第二大破口：基督成全了十诫和律法，所以基督徒不用遵守十诫，谁遵守十诫和律法就是律法主义，就是堕落。
照这种论调，犹太使徒保罗，和其他的使徒全都是堕落了，因为他们信主后仍遵守安息日，仍遵守五旬节、逾越节和律法节期。甚至于保罗还给提摩太行割礼，还去殿里剃头、献祭等等。照这种律法被废的自由主义的论调，初代外邦基督教会全都是堕落了，因为初代教会全都遵守安息日（每逢星期五日落到星期六日落）！
接受YAHSHUA亚赎阿（耶稣）的十字架宝血救恩，就真的不用再遵守十诫和律法吗？
太
5:17 莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全。
5:18 我实在告诉你们：就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。
5:19 所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的；但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的。
林前 7:19 受割礼算不得什么，不受割礼也算不得什么，只要守上帝的诫命就是了。
路
23:55 那些从加利利和耶稣同来的妇女跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放。
23:56 她们就回去，预备了香料香膏。她们在安息日，便遵着诫命安息了。
启示录
12:17 龙向妇人发怒，去与她其余的儿女争战，这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。
14:12 圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
如果说信了耶稣就是主帮你守了诫命，为什么要把“上帝诫命”和“耶稣真道”分开来说？ 直接说“耶稣真道”不就行了？信了耶稣不就有真道了吗，不就得救了吗？为什么还要加上“守上帝诫命”呢？
徒
17:2 保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，（为什么连着三个安息日，不是三个星期天？）
13:14 他们离了别加往前行，来到彼西底的安提阿，在安息日进会堂坐下。
13:42 他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听。（为什么外邦人非得要等到下安息日让再请保罗讲道，不定其它的日子？——而且安提阿这地方是在外邦，不是在以色列境内。）
13:43 散会以后，犹太人和敬虔进犹太教的人多有跟从保罗、巴拿巴的。二人对他们讲道，劝他们务要恒久在上帝的恩中。
13:44 到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听上帝的道。（为什么全城的人，包括外邦人在内非得要等到安息日才聚集？）
16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。（保罗为什么又要选在安息日对外邦妇女讲道？）
18:4 每逢安息日，保罗在会堂里辩论，劝化犹太人和希腊人。（保罗为什么要“每逢”安息日让外邦人听道？）
赛
56:6 还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯、又持守他（注：原文作“我”）约的人。
56:7 我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。
看到了吗？只有遵守安息日的外邦人，才可以到天上的圣山，在圣殿中喜乐。这可是在以赛亚书中关于末日部份的信息，就是留给现在的人看的！
赛
66:22 耶和华说：“我所要造的新天新地，怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存！
66:23 每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。”这是耶和华说的。
看见了没有？就算到了将来的新天新地，安息日也是要遵守的！你们可别和我说这里的安息日又是星期天，这可是旧约圣经里的内容！
歌2:14 又涂抹了在律例上所写攻击我们、有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。
看明白了吗？十字架废去的根本不是律法，十字架废去的是魔鬼以律法为借口对人的“控告”。

来
8:7 那前约若没有瑕疵，就无处寻求后约了。
9:18 所以，前约也不是不用血立的。
9:19 因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊、山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：
9:20 “这血就是　神与你们立约的凭据。”
8:6 如今耶稣所得的职任是更美的，正如他作更美之约的中保；这约原是凭更美之应许立的。
9:24 因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在　神面前；
9:25 也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入圣所（注：“牛羊的血”原文作“不是自己的血”）。
8:13 既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。
犹太使徒保罗所说的前约被废，根本不是说律法被废，而是指的用牛羊的血作的赎罪祭（旧血约）被废了，改为YAHUSHUA亚赎阿（耶稣）神性的宝血（新血约）赎罪！
我只用一个简单的比喻，就可以讲明基督的十字架宝血救恩，和十诫、律法之间的关系：
就像一个仆人无意中打碎了家主的一个花瓶，那个仆人很害怕受罚，但那个家主却饶恕了他的过犯。那个仆人心怀感激地拜在了那个家主的脚下，并继续服侍家主。
但这并不是说，从此以后那仆人就可以肆无忌惮地故意打碎家主的花瓶了，而应该是那仆人从此以后要更加小心不要再打碎家主的任何东西，并且要更加心怀感激地服侍家主。
若那个仆人肆无忌惮地故意继续打碎花瓶，并以此在别人面前炫耀家主对他的恩典，难道家主还会饶恕他吗？
在这里，“仆人不可打碎家主的东西”，就好比一条律法；
仆人打碎了花瓶，就好比是违背了律法；
家主饶恕了仆人，并自己承担了花瓶的费用，就好比是主亚赎阿（耶稣）的十字架宝血赎还了罪人的罪价；
仆人对家主心怀感激地继续服侍家主，就好比罪人得到亚赎阿（耶稣）的赦免后，更加感激上帝的恩典，更加喜乐地服侍主，更加小心地不再打碎花瓶（ 罗3:31 这样，我们因信废了律法么？断乎不是！更是坚固律法。)
罗
11:17 若有几根枝子被折下来，你这野橄榄得接在其中，一同得着橄榄根的肥汁，
11:18 你就不可向旧枝子夸口；若是夸口，当知道不是你托着根，乃是根托着你。
11:19 你若说：“那枝子被折下来是特为叫我接上。”
11:20 不错！他们因为不信，所以被折下来；你因为信，所以立得住；你不可自高，反要惧怕。
11:21 神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。
11:22 可见　神的恩慈和严厉，向那跌倒的人是严厉的，向你是有恩慈的。只要你长久在他的恩慈里，不然，你也要被砍下来。
11:23 而且他们若不是长久不信，仍要被接上，因为　神能够把他们从新接上。
11:24 你是从那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子要接在本树上呢！
11:25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明）：就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，
11:26 于是以色列全家都要得救。如经上所记：“必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。”
11:27 又说：“我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。”
11:28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌；就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。
11:29 因为　神的恩赐和选召是没有后悔的。
看到了没有？上帝从没有抛弃犹太人，福音救恩是从犹太人出来的（约4：22），——那种认为不用守十诫的外邦基督教会取代以色列成为选民之类的“取代神学”，可以休矣！
YAHSHUA亚赎阿（耶稣）自己也是从犹太处女腹中出生来到这世上，使徒全都是犹太人，保罗也是犹太人！使徒全都遵守十诫和律法！而这1800多年来，是外邦基督教徒自己偏离了正统的福音，把律法给丢弃了，不再遵守。若外邦基督教徒行得正，又何必会有末日大灾难？
YAHSHUA亚赎阿（耶稣）在地上完全遵守律法，没有一次违背过，他圣洁无罪！
约一3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法，就是罪。
我再简单地说一句，不是遵行十诫和律法使人得救，但是凡因信称义的，必定活出十诫！凡故意明显违背十诫又不向YAHSHUA亚赎阿（耶稣）认罪悔改的，都不能得救。上帝的拯救和人类的自律同等重要，信心和行为同等重要，律法和救恩同等重要，旧约和新约同等重要。因为YAHSHUA亚赎阿（耶稣）就是活的律法。阿们！
不要因为人无法守住十诫和律法，就干脆放肆地说十诫和律法被废除了（这是对造物主上帝的亵渎，和对圣经的污蔑），人在地上所说的一切话都有天使作记录，将来审判的时候会句句供出来（太12：36-37）！
就是因为人类本身有无法克服的罪性，所以才需要跪下来，诚实地承认自己是个违背十诫和律法的罪人，乞求YAHSHUA亚赎阿（耶稣）十字架上的宝血洗去己罪，与父神和好而得救，这才是真正的因信称义。
太7:13-14 你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
你们应当悔改。免得与永生的造物主上帝 ה‎ ו ה י YAHUVEH亚哈威（耶和华）永远隔绝。