冥云密雾寻祖根
破锅杜家族史初探之一

杜赞破锅杜鼻祖。杜赞父子生死离别之际发生的破锅故事、
志
别诗很悲壮、感人；在杜氏家族，特别是四川杜氏族人中流传很广。从元末至今杜赞的子孙繁衍于川、
黔、渝、鄂等省市，以川、渝最多。由于记载家族史的老谱在明末清初的战乱、灾荒等劫难中，多以流失、损毁，以至亲族之间音讯隔绝，昭穆失序；随着苍桑变幻、时光流泻，我们与祖宗的距离愈来愈远，以至忘却了祖宗的根源。现在摆在“破锅杜”各系子孙面前有三个重大历史问题必须探究，一杜赞上面的祖系及相关历史，二杜赞本人事绩，三杜赞后裔情况。
研究这些问题，目前我们占有的资料寥寥无几，仅有杜氏合谱中数篇文章。清朝同治
8年
(1869年
)合川举人杜培庵联络合川、江北、邻水、岳池、武胜、广安六县杜氏族人联合修成十二卷《杜氏合修族谱》。其中第一卷专刊各县支族此前老谱中的序言，计
37篇。其中杜文堂、杜有年、杜嵩山、杜方
栢
、杜培庵等六人的序言传出了杜赞祖系及其后裔的珍贵信息
(详见附件一
1-5页
)，史料价值最高，是我们研究问题的主要依据。
一、建立必要的研究原则和方法
但是这些古文言简意赅，一些事件发生的时间、地点无明确记载，人物记叙也非常简略，这对考究带来极大困难。因此研究中我们确定了必要的原则和方法：
(一
)研究中只能进行定性的分析、结论，无法做到定量分析。
(二
)坚持唯物史观和历史的辩证法。即当时的人物、事件要放在当时的历史大背景和人物、事件所处的小环境中去进行方方面面的研究，做到分析有理，论证有据，利用古籍上的支言片语来破解祖先的秘密，得出符合客观事实的结论。切忌运用数百年后变换了的时空观念
(例如今天的观念
)来考查古人古事。
(三
)弄清各氏族世系传承中代数与时间的关系。为此，我们对广安县邓氏、蒋氏、杜氏及邻水杜氏的家谱作了大量研究。发现在某一个时段里，每一代的平均年龄
(为了叙述方便，以下简称代平年龄吧
)，各氏族大体上相同或相近。不同的时段里，代平年龄是不相同的。具体情况：

唐朝杜甫
(712-779)的后裔杜莘老生于
1107年殁于
1164年。查资料知从杜甫到杜莘老共
14代，其代平年龄是
(1164-712)÷
14=32.3岁
/代。
明朝至清初入川始祖，从其出生年算起至目前幼童止
(统一算成
2000年
)，其家庭代平年龄为
30岁左右
(多数在
30岁以上
) 。
清朝中叶入川始组从他们的出生年岁起到目前
2000年止，其家庭代平年龄为
25-28岁。
清末某祖先的出生年到目前
2000年止，该祖先以下的代平年龄为
21-25岁
(注：详见附件二
)。
由此可见，古代人代平年龄基本是
30岁以上，现在人
(1919年后出生者
)代平年龄基本是
21-25岁。
20岁以下极个别。
代平年龄与人口的发展速度有关，人口发展速度又与社会经济情况、社会安定、灾祸、战争等因素有关。我国从汉代到清初全国总人口一直停留在五、六千万人之间。之后人口发展很快。
(注
1)清乾隆
14年
(1749年
)统计全国有一亿七千万人，到了嘉庆
17年
(1812年
)为三亿六千万人，
63年间翻了一翻多
(这恰是康、雍、乾盛世之后
)。到了道光二十年
(1840年
)为
4.1亿，民国时期为
4.7亿……解放后
50年代是
5亿，到现在六十多年发展到
13亿多，人口增加到两倍半。所有这些情况都与社会安定、经济发展，人民生活提升有关。显然古代人的代平年龄很大
(一般
30岁以上
)，到了近代、现代人的代平年龄越来越小，这是社会进步和经济发达所致。

掌握了代平年龄规律，就可利用这个规律去研究古人世系传承情况和他们所处的年代。
二、杜赞的上溯祖系
明朝进士杜文堂
(曾任浙江省山阴县知县
)于明正德四年
(1509年
)主修成《杜氏族谱》
(已失传
)，并作《校正杜氏族谱叙》
(即序言
)。文中记叙了他家祖系序列。为了一目了然整理成人字表
(附件一
1-2页
)。
文堂表显示杜东山上、下代数缺失不清。其上系有各种说法。
一日：杜东山就是杜甫之孙杜嗣音。
(此论不实
)
《宋史·杜莘老传》称杜莘老是杜甫
13代孙。宋人王十朋撰《杜殿院墓志》云：
“杜陵先生
(指杜甫
-笔者
)以诗鸣于唐……先生之子曰宗文、宗武。宗文之子居蜀之青神，号东山翁。东山翁生礼、僖宗时为谏官，礼生详、详生晏、景福
(唐僖宗年号
)为侍御史。公
(指莘老
)侍御史
(指宴
)八世孙也。又以谏显为宋名臣，于少陵有光矣。公讳莘老字起莘，曾祖某、祖某、父某……皆潜德不仕，而以儒名家……”按上述内容列表；杜甫
-宗文
-东山翁
-礼
-详
-晏……
-莘老。据杜甫的其他资料载：杜甫生二子，宗文、宗武，宗文生独子嗣音，宗武生独子嗣业。公元
770年上年杜甫携宗武嗣业父子，去鄂访旧友崔伟，不幸客死岳阳……宗文、嗣音留川在梓州
(今三台县
)守母
(杨太君卒于
763年春
)坟墓，常往来于成都草堂与三台之间
(注
2)。可见东山翁与嗣音同属一人，嗣音是辈名，东山翁是字号，且后代居蜀之青神。而破锅杜先祖，杜东山先居粤西后徒迁江南广德州
(今安徽广德县
)，在此繁衍了五代，六代孙子龙迁往太原……从未提到哪一代在蜀川。经考证杜东山是东汉时期人，故杜东山不是杜甫之后，东山翁不是杜东山，是两个不同时代的人。

若取代平年龄为
32岁，而
32×
29代
=928年，从
1050年上推
928年
1050-928=122年，公元
122年是东汉中期，故杜东山是东汉中期人。
还有一个论证办法——对比。杜预系、杜东山系都是古老而后代延绵的家族，可比性强。杜预
(222-285)，杜甫
(712-770)，杜莘老
(1107-1164)此三人的生卒年岁绝对准确。试看该家族几个时段代平情况：
杜预
-杜甫
14代，代平
(770-222)÷
14=39岁
/代
杜预
-莘老
(14+13)共
27代，代平
(1164-222)÷
27=34岁
/代
杜甫
-莘老共
14代，代平
(1164-712)÷
14=32岁
/代
据此古人代平在不同的时段里是不同的，越古代平年龄越大，因而研究东山处于何年何朝代就困难了。但可对比：
已知东山后裔杜应举生于
1050年，杜预后裔莘老生于
1107年，若代平取
32岁
/代，则莘老比应举晚生
57年
(晚生
1.78代
)，若莘老上退
1.78代人就与杜应举代数持平了。这时，杜预系应是
(27-1.78)25.22代了。而东山
-杜石系是
29代两者差
(29-25.22)3.78代，即杜东山比杜预大
3.78代
-早生
3.78代，若代平为
32岁，则
3.78代为
120.1年，即东山比杜预早生
120年，那么东山应生于
(222-120)=102年，公元
102年是东汉中期，故杜东山是东汉中期人。

若文堂序言中东山后缺
5代，奉爵后缺
18代是准确的，那么杜东山绝不是唐朝人，而是东汉中期人。缺
5代、
18代两个关键数字是否有误，再无傍证。

附件一：
附件二：

注
1：见《中国古代史纲》
374页；
注
2：见《杜氏合修族谱》首卷
79-82页《甫公入川发祥考》一文；
注
3：见
2012年出版的达县《杜氏族谱》
122页。

冥云密雾寻祖根
破锅杜家族史初探之一


是为可贵，对杜氏历史考证的好典范文章！

这个也顶上去，综合着看。

破锅杜 继鹏祖，这不是入住西蜀普州老人沟吗？