level 10
山东，有作家张炜创办的“万松浦书院”；陕西，有陈忠实的“白鹿书院”；天津，有“北洋书院”；江苏，有南怀瑾的“太湖大学堂”；长沙的岳麓书院。
2012年11月21日 05点11分
level 10
炎帝和黄帝
楼主
文礼书院
北京
摘要：
“文礼”，盖取孔子“博学于文，约之以礼，可以弗畔”及颜回“博我以文，约我以礼，循循善诱”之意。
书院，是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，以讲学论道砥励德业传习文化培养人才之所。曾经，在中国有如春秋的“洙泗杏坛”，宋明的“岳麓”“嵩阳”等诸多书院，为中国培养出一代代贤哲，护佑这古老民族生生不息。
大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”， 诚大利也，此利在子孙后代，利在千秋万世之利，有巨眼者当能识之。
入学考核： 1、考核内容：甲、内容：背诵中文经典二十万字及外文经典十万字；多者不限。
乙：要求每本经典皆需整本通背，连背，背诵时咬字清楚，语速以可听辨为准。……
5、书院课程 甲、解经：就其所已熟诵之中文二十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来三至五种名家注解，自行解读，养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有根源上的领会。（中文经典二十万字，范围大略为：论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文，尚书、礼记、春秋及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字，以英文为例，范围大略为：莎士比亚十四行诗一百五十四首全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇、英语会话一千句。）——完成此项作业约须二至三年。……
2012年11月21日 05点11分
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北京
摘要：
“文礼”，盖取孔子“博学于文，约之以礼，可以弗畔”及颜回“博我以文，约我以礼，循循善诱”之意。
书院，是中西古代教育史、学术史上具有重要地位的教育组织形式，大体是由民间设立，供师友相聚，以讲学论道砥励德业传习文化培养人才之所。曾经，在中国有如春秋的“洙泗杏坛”，宋明的“岳麓”“嵩阳”等诸多书院，为中国培养出一代代贤哲，护佑这古老民族生生不息。
大学云：国不以利为利，以义为利也。“以义为利”， 诚大利也，此利在子孙后代，利在千秋万世之利，有巨眼者当能识之。
入学考核： 1、考核内容：甲、内容：背诵中文经典二十万字及外文经典十万字；多者不限。
乙：要求每本经典皆需整本通背，连背，背诵时咬字清楚，语速以可听辨为准。……
5、书院课程 甲、解经：就其所已熟诵之中文二十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行参考古来三至五种名家注解，自行解读，养成高度之中文能力与高度之中华文化识见。外文十万字，逐字逐句，皆能默写，然后自行从单字到单句，到整段整篇，一一解读之，从大量解读中领悟文法，养成高度之外文阅读能力，并对外族文化有根源上的领会。（中文经典二十万字，范围大略为：论语全文、孟子全文、大学全文、中庸全文、老子全文、庄子内七篇及天下篇、易经全文、诗经全文、唐诗三百首全文，尚书、礼记、春秋及古文选约一百篇、诗歌词曲选约三百首。外文经典十万字，以英文为例，范围大略为：莎士比亚十四行诗一百五十四首全文、莎士比亚仲夏夜之梦剧本全文、柏拉图苏格拉底自辩篇全文、其它名家选读、圣经选读等约计一百篇、英语会话一千句。）——完成此项作业约须二至三年。……
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炎帝和黄帝
楼主
季谦先生在文礼书院启动仪式上的致辞
https://tieba.baidu.com/p/1902082290
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【节录】
季谦先生在文礼书院暨中国青少年发展基金会 文礼文教基金 全民读经·论语一百启动仪式上的致辞
主讲人：王财贵教授
时间：2012/09/28(孔子纪元2563年圣诞日)
地点：北京泰山饭店三楼齐鲁厅
文字整理：清和
……
……
……
我们今天大家来这里来办这个仪式，还要开个书院，还要成立一个基金，乃至於我们还想把我们继承二千多年的这种读书方法，还想要在这个时代，让它复兴，让它普及全民，这个全民不止是中国人，乃是全世界任何一个人，我们要把他普及出去，我们还要请他读《论语》！（众鼓掌）
这只是发思古之幽情吗？不是。它真的有永恒而普遍的价值，这个需要每个人自己的认定。我们没有谁可以规定，我今年当然没有来作任何的要求。孔子说“古之学者为己”，这不是讲古代的学者，不是讲孔子的前辈，“古之学者为己，今之学者为人”这个古之古之，今之今之，只不过是一个理想中的人，也就是一个君子之人，他为学是为己。不理想的为学的态度是为人，所以我们要找回这个为己之学，为己之学就是我首先来读书，我要跟我的心境相应，如果能相应就要信，如果不相应，一定要心中留个疑问，你千万不要立即接受“论语一百”就读《论语》，因为他是我们的圣人，当然你也不可以遇到苏格拉底、释迦牟尼佛一定要崇拜，完全要回归到自己，只有出於人性的这种教育，才能够真正合乎每一个人内在的心性的自觉，当你心性自觉的时候，没有圣人，没有贤人，没有古，没有今，你就是圣贤，你就是古今！（众鼓掌）
2012年11月22日 17点11分
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https://tieba.baidu.com/p/1902082290
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【节录】
季谦先生在文礼书院暨中国青少年发展基金会 文礼文教基金 全民读经·论语一百启动仪式上的致辞
主讲人：王财贵教授
时间：2012/09/28(孔子纪元2563年圣诞日)
地点：北京泰山饭店三楼齐鲁厅
文字整理：清和
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我们今天大家来这里来办这个仪式，还要开个书院，还要成立一个基金，乃至於我们还想把我们继承二千多年的这种读书方法，还想要在这个时代，让它复兴，让它普及全民，这个全民不止是中国人，乃是全世界任何一个人，我们要把他普及出去，我们还要请他读《论语》！（众鼓掌）
这只是发思古之幽情吗？不是。它真的有永恒而普遍的价值，这个需要每个人自己的认定。我们没有谁可以规定，我今年当然没有来作任何的要求。孔子说“古之学者为己”，这不是讲古代的学者，不是讲孔子的前辈，“古之学者为己，今之学者为人”这个古之古之，今之今之，只不过是一个理想中的人，也就是一个君子之人，他为学是为己。不理想的为学的态度是为人，所以我们要找回这个为己之学，为己之学就是我首先来读书，我要跟我的心境相应，如果能相应就要信，如果不相应，一定要心中留个疑问，你千万不要立即接受“论语一百”就读《论语》，因为他是我们的圣人，当然你也不可以遇到苏格拉底、释迦牟尼佛一定要崇拜，完全要回归到自己，只有出於人性的这种教育，才能够真正合乎每一个人内在的心性的自觉，当你心性自觉的时候，没有圣人，没有贤人，没有古，没有今，你就是圣贤，你就是古今！（众鼓掌）
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