汉字是仓颉造的吗? 王立 中国人使用的汉字，是使用时间最长的文字。90年代以前拼音化的呼声很高，后来主张汉字优越的意见又占了上风。有人说:"汉字是中国文化的载体，不是其灵魂。"我赞同这种说法。虽然汉字文化的部分内容用拼音文字难以再现，同音词的分化令人头痛，但我也不回避汉字的缺点。 许慎在<<说文解字>>中说汉字是仓颉造的。<<淮南子>>说"昔者仓颉作书而天雨粟，鬼夜哭。"古人相信仓颉造字，到了二十世纪，否定的依据不是没发现当时的文字，而是因为一切只是传说。 甲骨文的年代不早于距今3300年。夏代的文字发现的很少。而龙山文化的文字早已发现了。一处在山西陶寺，一自在山东邹平。陶寺遗址为尧舜时的都城所在地，发现的"文"字是用毛笔写的。邹平丁公陶文共11字，冯时先生读为:"魅卜，阿普渎祈，告，吉长，百鸡拐爪。"是用鸡骨占卜的卜辞。 大汶口文化陶尊文字年代距今4800多年，已得到确认。其分布区域在山东，安徽，浙江等地，释读的文字有凡，享，南，斤，炅等。这些文字能在一定时间和一定地域内广泛使用，有特定的意义，构形与意义与后世的汉字有渊源关系。据此，可以相信五千年前中国先民在使用汉字是事实。仓颉若为黄帝史官，造字是可能的。 唯物史观认为，发明创造是渐进的过程，文字不可能由一人在短时期内创造出来。古代朝鲜在"训民正音"创制前，汉字是记录朝鲜语的文字 ，既记音，又作为助词的标记，称"吏读"。传说这是薛聪的发明。实际上在他之前已在使用吏读了。又如越南人过去认为阮诠发明了字喃，近年的考证表明字喃的使用也早于阮诠。在有较高文明的时代尚且如此，上古岁月的人和事同样不免错讹。文字的创制应是许多人的功劳。归功于一人是由于他的成就最大。 <<左传。昭公十二年>>记载，楚灵王说史官倚相能读<<三坟>>，<<五典>>，<<八索>>，<<九丘>>。三坟即伏羲，神农，黄帝之书，五典即少昊，颛顼，帝喾，尧，舜之书，虽然这些文字及文章没有保存下来，但我们没有任何理由否定它们的存在，倚相能读那些文字，说明与当时通行的文字不同，一般人不认识。<<周礼>>说"内史掌三皇五帝之书"，也表明三皇五帝的史料在当时还保存着。诸子著作和史书的相关记载是有依据的，不应是杜撰。许多书籍唐宋以后失传，能说它们不存在吗? 各地发现的陶器刻划符号，最早的距今8000多年，最有名的半坡陶器刻符，肯定是仰韶文化的产物。这类符号是文字还是别的标记尚难判断，无论是卜辞，还是"物勒工名"，都是先民有意识的记录，代表了文化的发展。有人说那些符号是随意的。我认为陶器上的符号是有一定意义的，刻有陶符的陶器往往在墓葬中，刻符不可能是任意而为，否则有亵渎神明之嫌。陶器无论是宗教用还是生活用，一件好好的艺术品胡乱添上一些没有用处的刻痕是说不通的。 对我国各地的古老文字，包括失传的古代文字，对世界各地的古代文字进行研究，才有可能对汉字的历史有全面的认识。玛雅纪元已有五千多年，但文字仅上溯到公元328年。四川的巴蜀图语，与玛雅文相似，时代为战国时代，也比巴，蜀历史要晚。四川盐亭一块古界碑上有五十余行类似文字的符号，部分与半坡陶符接近。女书，肉书，水书也是历史悠久的文字，使用至今。 汉字难写难用，可是在中国历史上，汉字加强了中国人的凝聚力，保存了世界第一的文献。汉字曾作为朝鲜，日本，越南的文字，在记录中亚，南亚史料方面也有不可替代的功劳。在e时代，汉语与汉字将是大有作为的。zs

这么复杂的文字系统，不可能是一个人创造的，是千百年不断发展的。但历史上总有一些时期，会有一些文字改革、统一、规范化运动，在这期间，某些权威的专家会起很大作用。仓颉可能就是一位起到了这种历史作用的人物。

我挖