范缜撰写的《神灭论》，在我国古代思想发展史上具有划时代的意义。他严厉驳斥“神不灭”的谬说，不仅从理论上揭穿了神学的谎言，而且也谴责了当时封建帝王和世家大族佞佛所造成的社会危机，有着积极的实践意义。他那坚持唯物主义的无神论思想和为捍卫真理勇于战斗的**精神，千百年来始终闪烁着耀眼的光芒，成为我国人民宝贵的精神财富。

《神灭论》创作时，南朝佛教
盛行，以致为祸国民。范缜于“风惊雾起，驰荡不休”之时，以偶然论观点痛斥因果报应论，反对宣扬佛教，终作《神灭论》一文。

后来，梁武帝
笃信佛教。他组织了70多篇文章来攻击《神灭论》，范缜以大无畏的唯物主义精神，一一予以批驳，表现了一个无神论者的伟大精神。但是，他却因此得罪了权贵，从此再也未获朝廷重用，在一个不大不小的闲职任上终老。

我正思索如何反驳他.却没有好的思想啊.大家可以百度一下神灭论.我不是对鬼神不敬,不是不信佛.

诸位读了金刚经,读诵佛家陀罗尼多少万遍的有智慧的师兄以言反驳一下范缜的言论吧.

完了看一下有机会回复你。

关于这点，我们倒可以很科学地肯定，一个无神论者是根本无法用实验的手段来检验有神论的观点是否正确的。因为当他们寻找属灵界的神的时候，往往只会习惯于使用物质的工具，如肉眼或望远镜、显微镜之类的科学仪器，这使得他们所有的努力都只能局限在物质世界里打圈圈，根本无法触及非物质的灵界。试想，你用物质的手段去寻找非物质的神，那是何等的荒谬啊？用科学的方法去研究神的问题本来就是无解的。因此，除非他们的思维方式有新的突破——从“属物质”的转变为“属灵”的，才有可能找到神——而这，又恰恰是他们从未尝试过的，因此找不到神乃是必然的结果。

范缜看来是没好好读过佛经,没念过大悲咒,上面的话完全可以反驳他,虽然我看了他说的貌似还有理,不过总是在物质这一层面上打转转,所以可以反驳.

神灭论是金刚经四句偈的很好注解。