明初，日照属山东等处承宣布政使司青州府莒州。洪武年间，为防倭冠，于县之南境置安东卫。清初，沿明制。1730年（清雍正八年）升莒为直隶州。1734年置沂州府，降莒州为散州，日照属沂州府。1742年（乾隆七年）裁安东卫并入日照县，置安东卫巡检司。 《安东卫志》校译（序跋部分） 前 言 公元1673年(清康熙十二年)编写的《安东卫志》是岚山区域内仅存的一部地方志书，它是研究安东卫历史、挖掘岚山古代文化遗产的重要资料。 现在能见到的《安东卫志》，因辗转流传，多有残缺不清之处，又由于原文是繁体字，不易辨识；没有标点，不便于阅读理解，也不便于我们进行研究利用。今对《安东卫志》原文进行校勘辨正，按古籍整理的通例，将原文繁体字改为简体字，断句后加上标点；译文基本采取逐句直译的办法，个别语句，为行文方便，在尽量体现原意的前提下，予以变通。目的是方便大家阅读理解，使大家更好地了解岚山地区明清时期的历史。 整理、翻译不当之处，请批评指正。 (一) 《安东卫志》赵双璧序 原 文 安东卫地隶青齐，距淮临海。明初汤信国创筑卫城，添设墩台，分给屯田。防御器械，无一不备。因其地为海防首冲要地、南北孔道故也。且其地为山海雄观，鱼盐利饶，钟灵毓秀，代多伟人。孝廉赵应元曾纂《卫志》以纪其略。康熙七年，贡生苏敷生采辑旧本，历二载，《卫志》始无不备。双璧……(以上据《日照县志》补)世，捐五斗粟，延二三儒，参酌乎旧本，较订乎老成。集将竣，请明各宪，俾得附于州县之后。或有合于采风不遗□□□□耶。 □□公堂之上，览其图形。谓边区之卫，沙卤土不可耕。昔所以资生者，仅赖鱼盐微利。值海禁森严以来，民多半菽不饱，士多短褐不完，或益加轸念耶。至于形势、户口，屯田之数以及忠孝节烈，虽不敢增益一字，然应纪者又不敢不矢公矢慎，随时记载，取旧志实迹而重加详定焉尔。其朝夕订正，刊刻成书者，则儒学李簠、经历司王麟胤、举人苏兰孙、庠生赵自修、杨大任、胡植纲、赵鸣珂等之功居多也。不才末吏如双璧者，式歌盛事，不能复赘一词。其踵事增华，专有望于后之重视夫今者。 上康熙十二年上浣日，赐同武进士出身安东卫掌印守备景陵赵双璧谨叙于公署之尚论堂。 译 文 安东卫地处山东。(南)连江淮，(东)临大海。明朝初年，信国公汤和创建安东卫城，(在防区内)添设(报警用的)烟墩和烽火台，并拨给军队屯地(做军饷)，各类防御器械，无不齐备。这因为安东卫是海防第一要地和南北交通枢纽的缘故。而且这里山海景观壮丽，鱼、盐资源丰富。灵异的山水，孕育了灿烂的文化，历代出现过很多杰出人物。(明代)孝廉赵应元曾编写过《安东卫志》，记录了安东卫的概况。康熙七年，贡生苏敷生采集辑录原《安东卫志》的材料(进行整理)，经过二年时间，《安东卫志》(的有关材料)才完备。我赵双璧□……□世，捐出自己的俸禄，聘请了几位读书人(来编写志书，他们)参考旧志，加以斟酌，并请了解历史的老人予以核对。(现在)志书即将完成，我请示了各有关上司，得到他们的同意，使《安东卫志》能附在其他州、县志后面(一起上报朝廷)。这或许正符合朝廷收集各地情况，不遗漏(任何一个地区资料的要求吧！) ……我在尚论堂内阅读《安东卫志》，认为安东卫地处沿海边疆地区，土地多是沙土和盐碱地，不适合种庄稼，过去，人们只是靠渔、盐生产获得的一点微薄收入来维持生活。自从朝廷严厉实行海禁以来，百姓多数吃糠咽菜，半饥不饱，大多数读书人穿着破旧不全的粗布短衣。(政府)或许应该(对由于海禁而陷入贫困的百姓)多一些哀怜与关心吧？ 对于旧志中所记录的山川、地势情况，户口、屯田的数目及忠臣、孝子、节妇、烈女等事实，我们虽然不敢随意增加一个字，但应该记载的一些事实，又不敢不出于公心，慎重地对待，按照当前修志的要求，选取旧志所记的事实，重新详细核定后再记入志书。 

在修志过程中，每天从早到晚，忙于资料研究订正、（并最终把《安东卫志》）刻印成书的是儒学教授李簠、经历司经历王麟胤、举人苏兰孙及庠生赵自修、杨大任、胡植纲、赵鸣珂等人，他们的贡献是最多的。象我赵双壁这样没才能的小官，只能颂扬修志这件盛事，不能再说些多余的话了。至于继续这项工作并发扬光大，就寄希望于将来那些重视今天这段历史的人了。 康熙十二年（四月）上旬，赐同武进士出身，景陵人赵双壁恭敬地写于公署的尚论堂 （二） 《安东卫志》王麟胤跋 原 文 《阴符》曰：“机在目”，《南华》曰：“目怜心”。余尝取以为读书之法，参前倚衡，天机自见。若夫旷百世而相感，希圣希贤，则有中心之好矣。 余初令名山，蔡、蒙之外，皆明“卫”、“所”地，几议裁并，不能归郡县者，见朝廷重念边防之意焉。今降补安东卫参军职。三月以来，稽夺攘、严烽燧，惟恐陨越以贻羞。盖观感于《卫志》之新编，知官其地者良非易也。青鸐鸣矣，海不扬波，将兵者犹欲遵循纪律，为程卫尉，不为李将军，非体重念边防之意耶？ 钱谷坐日照、诸城，而摧科抚字不归两邑，归于守府。位在郎官之上，肃然二千石之彤巾詹，，欲体重念边防之意。其为礼乐诗书，以说以敦，寓鹈锋于笙瑟，可知矣。况积代簪缨，俱霜暗青萍，以彼云裔，裛我泮藻，砻刀错玉，微大君子，而谁与归？ 《志》既成，余未及勷翰墨，事探讨，惟有目击而心识。一言之出，求可对古人，一行之发，求可对今人。有人焉，取是书而读之，曰：“夫夫也，不可以对古人也，不可以对今人也！”余不亦获罪于余心与目也哉！ 康熙十二年癸丑孟夏，安东卫经历清苑王麟胤谨跋。 译 文 《阴符经》上说：“对事物的认识在于观察。”而《南华真经》（即《庄子》）则说：“观察易受事物表象影响，认识事物本质要靠用心思考。”我曾把这些作为读书学习的准则。参考前人的经验，依照客观全面的原则去分析，一切事物的本质自然就掌握了。至于领悟远隔百世的古圣贤的思想，以古圣先贤为楷模，则是我的一贯追求。 我原来任四川名山县县令，当时蔡山、蒙山以外的地方都有明朝所设“卫”、“所”的辖区，（虽然官府）曾多次讨论（将其）裁撤，并于地方，但（至今）仍没归于州县管理，由此可以看出朝廷对边防的重视。 现在我降级补缺到安东卫担任军职，三个月以来，缉查盗贼，维持治安，整顿治理烽火墩台，忙于军务，唯恐出现失误而留下骂名。看到新编《安东卫志》，很有感慨，知道管理这个地方的官员确实不容易。（如今天下太平了），青凤长鸣，海不扬波，但带兵的人还是应该遵守军纪。要做汉代名将程不识那样的人，而不能做李广将军那样管理松懈、放纵士兵的人。这不是也体现了重视边防的思想吗？ （安东卫驻军的）屯田坐落在日照和诸城，但征收屯地的钱粮和管理那里的卫籍兵丁不属于两县，却归安东卫守备。（卫城守备）级别在郎官之上，地位显赫，乘坐着只有年俸二千石的官员才能坐的红绒大轿，这也是想体现（朝廷）重视边防的意思。 安东卫的长官，重视道德文化教育，用礼乐诗书使百姓愉悦，使民风淳厚，把严厉的管教寓于文化活动之中，（这些大家都）有目共睹。况且（卫城中有许多）历代官宦人家，其祖先在刀光剑影中拼搏沙场已成往事，那些军官的后代，现在就在我们的身边学习，（我们要象）磨砺刀剑、雕琢玉石那样使他们成才，如果没有品德高尚的人，他们将和谁在一起呢？ 《安东卫志》已编写完成，我没能参与撰写和研究讨论，只是参与了（志书）评阅和审查，《安东卫志》写的每句话，记载的每件事实，都力求对得起古人和当代人。如果有人拿这本书读后说：“这是什么文章？不能拿来面对古人，也不能拿来面对当代人啊！”那么，我不是由于见识浅陋，（评阅和审稿有误）而造成罪过了吗？ 康熙十二年癸丑初夏，安东卫经历司经历清苑人王麟胤谨跋。 

（三） 《安东卫志》李簠序 原 文 稽古建官，卫庠未有设也。逮前朝成、弘之际，文教诞敷，人才彬郁，始命各卫创辟学宫，选立师儒。弯弓御侮下马草露布者得士，浸浸称盛矣。 安东卫距照邑九十里，绣壤缙处，华族姻联。余以丙午夏自蓬莱转此地，摄理学政者垂五六载。适值壬子秋杪，得奉部檄，较雠国志，余亦承乏其间。才薄识疏，勉自竭蹶，少参末议，乃知沿海诸卫事。洪武十有六年，日本陆梁出没剽掠，不可控制。始命信国公汤和，于东海诸边，延袤数千里，严设城堡，辖隶臬司，选练墩卒，棋布守御，倭寇始尔得戢。安东遂成重地。 既而永乐纂统，报白沟诸役功绩，簪缨世胄，食采兹邑。奕叶袭庥，垂三百余年。其间科第鼎盛，才名辈出。是以夏殷礼存，文献足征。遂同诸公及我多士，补辑遗文，搜讨旧典。风教礼乐之制，考诸故家；兵戎防御之备，询诸幕府。用付剞劂氏。家乘也而行且国史矣；方策也而行且日星矣。 余虽固陋，得附诸君子之末焉。是为序。 康熙十二年癸丑四月，安东卫儒学署教授事举人日照李簠题。 译 文 考查历史上官府的建制，（明朝初年）没有设立过“卫学”这类教育机构。到了明朝成化、弘治年间（1471～1505年）文化教育开始发展，出了不少人才，（明政府）始下令各卫创办学校，选拔任用教师。那些保卫边疆的军官们也能聚集、培养人才，文化教育事业逐渐发达。 安东卫距日照城九十里，山川秀美，（很多）官宦人家在这里居住，名门望族互相结为姻亲。 我在丙午年（1666年）夏天从蓬莱调到这里管理学校教育，已经有五六年了。到壬子年（1672年）秋末，接到户部文告，要求编写地方志，由于人手缺乏，我也参与了这项工作。我才疏学浅，见识不广，只能尽力而为，提点不成熟的看法，由此也知道了沿海各卫的历史情况。 明朝洪武十六年（1383年），日本强盗出没(于我国东部沿海)，疯狂地烧杀掳掠，防不胜防。(因此，明太祖)才命令信国公汤和在东部沿海绵延数千里的边境地带，紧急设立城堡(驻扎军队)，隶属各省都指挥使管辖，选拔训练守卫墩台的兵卒，建立了互相策应、布局合理的防御体系。倭寇的暴行才得到遏制。 后来永乐帝（朱棣）夺得皇位，他为了奖赏在河北省白沟河一带各战役中立过战功的将领，把安东卫作为他们的封地，让其子孙世袭，已有三百多年了。这个时期，（安东卫）有很多人在科举考试中取得功名，人才辈出。因此这里文化底蕴丰富，（修《志》时）有充足的文献资料可以借鉴。于是我和诸位同仁及几个学生一起补充整理前人留下的文稿，搜集研究过去的文献资料，（着手编写）。对于风俗、道德、礼仪、文化方面的内容（我们）到名门望族那里进行考证；有关兵员、武器、防务、战斗等军事问题，（我们）向官府查询。（现在志书）已付印。从此，原来的私家著述因这次修志被采用，就成为国家的史料了；地方官府的做法和决策，因写进志书，就会像日月星辰一样永存，光耀千秋。 我虽然见识短浅，但能追随诸位有才有德的人（参与编写《卫志》甚感荣幸）。以上是我写的序。 康熙十二年癸丑四月，安东卫儒学署教授事、举人日照李簠。 ############################################################### 安东卫志校译（第六卷） 安东卫志卷之第六 文苑 古人游观有咏，落成有篇，是皆发一朝之寄兴，颂当时之功德也。安东虽陋，而骚人墨客往往驻其地。而登临所至，每低徊留之不忍去，为诗为文。宜列志之。（旧序） 译文： 古人游观山水名胜要作诗吟咏，建筑落成要写文章纪念，那都是抒发一时的感慨，歌颂当时人物功德的。安东卫这地方虽然文明开化程度较低，但也常有骚人墨客来驻地公干。他们登山临水，每每为所到之处的美景吸引，低徊留恋不向离去，因而也都要写诗做文。这些诗文应当分类记录下来（此段文字是旧《安东卫志》的序文之一）。 

谢谢楼主（不知道怎样称呼好）： 李簠是我李姓家族的六世祖，有家谱为证，不知有没有我祖先更多的文字的资料，如有，请告知我们，在这里表示衷心的感谢。 附：家谱资料（字宗周，号孝阳，顺治辛卯科举人，署登州府蓬莱县教谕，安东卫教授，升江西饶州府浮梁县知县，懿行载府县志通志，敕封文林郎，翰林院编修，诰封奉直大夫，晋封通议大夫，日讲起居注司经局洗马兼翰林院修撰加五级，累封光禄大夫，太常寺少卿加五级）。 我的QQ：630694595 邮箱：[email protected] 谢谢

还有一张祖先的字画照片，因我不会发，如果想看，可以告诉你的邮箱号我发你看。

我叫李宗任，是六世祖李簠七世主李应豸的后代，我在北京工作，我有两祖的诗文及其他信息，有需要者请直接与我联系。[email protected] 电话：办公室010---58073253QQ773892905

日本小鬼子惦记我安东卫，哈像模像样的造出来的安东卫地图，他妈的这帮贼子·····

戴渔村(生卒不详)，名云峰，号老布衣，安东卫人。清末禀生，民初画家，驰名一方。家境贫寒，教书为业，先后执教于安东卫、涛雒、沈疃等地。他才思敏捷，能诗善画，画鱼最为拿手，但从不画二笔，只用大笔蘸墨，挥洒立就，极见气势和笔力。尤善画三鱼，曾题《三鱼图》云：“人生至乐，其乐何如？一在耕田，一在读书，耕田读书，厥唯三余。”表现他不求功名、安于耕田读书的思想。除画鱼之外，偶画古梅，也画山水或松鹤图。其章法、用墨、笔趣，颇有近代写意大师之风。
              ———摘自《日照市志》

戴渔村三鱼图

历代王朝更迭，只有一件事是相同的，那就是统治者除了在“圜丘”、“方泽”祭祀天地之外，还要把所有“有功於人世”的山川社稷都列入国家祀典进行祭祀。只不过坚持“圣贤之道”的儒家对佛教、道教两家，一直采取贬抑排斥态度。然而自汉、晋以来，依然有许多人崇尚佛教、道教；佛教、道教未能因受儒家排斥而消失，是因为这两种宗教善于迷惑群众、蒙骗愚民。但那些处于深山穷谷之中的金碧辉煌的佛寺道观，也算是一个地方的壮丽景观，所以不可没有记载。
　　城隍庙　在卫治（守府）西南。明初建。明嘉靖十年，指挥杨寰重修。清顺治年间，贡生苏敷生又重修。每月逢初一、十五日，安东卫官员都要到庙里烧香祭祀。
　　真武庙　在卫治（守府）东北角，不知建自何代。相传明信国公汤和建卫城时常在庙中树下休息，现在那树还保存着。明正德年间，指挥胡忠重修。清康熙九年，守备赵双璧、经历李凤至、安东卫人赵大成重建。
　　关王庙　在卫治（守府）西。明正德年间指挥王世禄重修。明嘉靖七年，指挥杨寰重修。清康熙十年，都司周都、中军秦之屏在庙前建卷棚。
　　三官庙　在安东卫北门外。明成化年间，指挥王世禄建。清顺治年间，安东卫人李天祥又在庙东增修了佛殿。
　　观音院　在卫治（守府）东南，开始时是一位姓李的军丁因晚年得子，用自家宅院改建而成。清顺治年间，乡绅苏敷生又增修了一所佛殿。
　　泉子庙　在安东卫城西三里。庙前有古泉，所以叫“泉子庙”。明弘治年间，指挥胡瑾建。乡绅胡承烈重修。庙周围有许多茂密的树林和高大的竹子，周绕清流，背依山岭，是值得特别称道的游览胜地。
　　荻水庙　在城西南三里，大河入海处。原为东岳庙，后改为天妃庙。
　　海神庙　在城东南八里，原有古庙遗迹，是元朝海运停泊舟船的地方。明嘉靖三十一年，安东卫人王瓘会同民众重建。
　　卧佛寺　在海神庙西边岸上（按：此处原文可能衍“神庙”二字），僧人所建。
　　水月庵　与卧佛寺相联，明崇祯年间当地居民所建。
　　白衣阁　在安东卫城西门外，安东卫绅士胡承烈所建。
　　世馨祠　在安东卫城北门外二里，清顺治八年贡生苏敷生所建。
　　马神庙　在卫治（守府）东，都司郭明经、中军秦之屏所建。
　　三元行宫　在阿掖山顶，指挥王世禄、安东卫绅士胡承烈所建。这“三元行宫”耸出云宵之上，从上往下望看不清地面，据说因这山离云台山很近，每到十月初一、十五日有神仙来宫中聚会。许多人在那时聚集到山顶期望见见神仙。近来这种风气已经衰落了。
　　上寺　在阿掖山东坡，安东卫八景之一“山寺晨钟”的“山寺”即指此处，创建于元世祖忽必烈至元年间。寺前有数处古洞，四周有竹树清流围绕，危石峭壁，举目可见，林涛响时，山鸣谷应。春秋季节，山花掩映，骚人墨客常来这里举行宴饮活动；在这里可以看日出扶桑，观海市三岛，确实是一游览胜地。寺中保存有元朝人刻的石碑。《山寺晨钟》一诗载于《文苑》。
　　胡氏林　在阿掖山前面。这里有数亩松林，老松枝干盘曲，状如虬龙，亭亭耸立，枝叶茂密，即使不刮风也会自然响起松涛声。

我想要怒放的生命，就想飞翔在辽阔天空......

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人生如梦又如诗，
怎奈红尘唯我痴。
借来桃花三千朵，
怀念深秋老树枝。

劫色淫的一手好湿！

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ding

安东卫

海货城

牛逼

哈哈