美丽人生小闫的个人资料

主所爱的他必管教《活水》张家坤五月二十九日医生手里拿著刀，仇敌手中也拿著刀；医生手里的不同仇敌手中的刀，仇敌手中的刀是要害你，医生手中的刀是要救你。神刑罚世人，叫世人遭遇灾害，是如同医生手中的刀，并非要害世人，乃是叫人悔改得救，神若要灭世人还要费大事吗？神若将灵和气收归自己，凡有血气的岂不一同死亡吗？所以神降灾祸，也是从爱中出发，因为他就是爱。他既把自己的独生爱子给了世人，还有什么好处他不肯给世人呢？父母是爱小孩子的，不肯留下一样好处不给自己所爱的孩子，但是父母为了孩子的好，当他有错的时候，也是严厉地责打管教。以色列人远离神拜偶像的时候，以利亚和神站在一方面，求神不下雨，神就听他的祷告，三年零六个月不下雨，以色列人受旱灾不得过的时候，就悔改归向神了；若没有这次的旱灾，神若不在他们身上开刀，他们就永远以巴力为神，忘记了耶和华而灭亡了。神并不愿意他们遭灾，乃是出于不得已。我们有时在神面前的光景也如此，我们为罪受苦并非神的心愿，是神不得已的管教。 “因为主所爱的他必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子；焉有儿子不被父亲管教的呢？”--希伯来书12章6至7 “生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。”（希伯来书12章10节）

军斌弟兄 2014暑假主内招生从零开始学琴 2014暑假主内招生从零开始学琴年龄不限包吃，住，学习班地址：温州乐清大荆。或订光盘教程不出门学报名祥情QQ 2825847328金弟兄电话13757747754 你若不需要，但为了神家能培养一批音乐事工者请帮忙转发你的好友、群友。求主纪念!

请问临淄区基督教堂，教会在哪里？谢谢啊！上帝祝福大家！

有临淄的弟兄姊妹吗？我所在教会的小弟兄，公司是生产电动汽车的，他做销售，这两个月会在临淄，上午刚到，想找当地的教会，请弟兄姊妹帮忙联系一下。求神祝福带领！我的QQ183332520.闫广天姊妹

智慧人必承受尊荣智慧人必承受尊荣；愚昧人高升也成为羞辱。（箴3：35）愚昧而骄傲的人说：给我一个总统的位子我也能行；智慧而谦卑的人说：做一个普通的好人是我的心愿。很多人就容易犯这样的错误：不注重自己的修养，只在乎职位的高低；不注重做人，而注重做人上人。在政界、在商界、甚至在教会都有这样的人。有道德并能看透万事者，即便是在民间也会受到人们的尊重，因为他们给人民带上希望与益处。而昏昧道德败坏的，越是站得高越暴露其羞辱，因为他们给人民带上失望与坏处。上帝的心意是让有道德、爱人民、谦卑、正直、有见识、能处理事的人升高，受尊荣。让那些傲慢的、腐败的、自私的、诡诈的、无能的人被赶散。所以我们要体谅神的心意，与神同行。求主让我们甘愿谦卑做智慧人，并爱戴尊重有道德的智慧人，奉主耶稣的名，阿们！

有济南的基督徒吗？我同学在济南，想信耶稣，想找济南的基督徒帮扶他。

你们要休息，要知道我是神你们要休息，要知道我是神！（诗46：10）许多基督徒在经历神的事上为何失败、灰心？就是因为缺少信心的安息。很多人背着重担，虽借着祷告来到主面前，却没有得着安息，因为不肯把重担交给主，缺乏对主的信心，结果又把重担背回来，难怪没有安息。真正的信靠，乃是放下自己一切的办法，借着迫切的祈求，把重担完全交给神,而因信进入主的安息，忍耐等候，不断赞美，直到神的作为显出。主啊，我们为世上的事忙碌却无法安息在你的面前，真是何等的损失啊，求你平静我们的心，像玛利亚那样安静在你的面前，得着那上好的福分、进入真正的安息，奉耶稣的圣名，阿门！主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在在乎归回安息；你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。[赛30：15]

阳谷县的基督教会在哪？请告诉我，谢谢！

肢体彼此相顾 “肢体”由来，哥林多前书12 章【18】但如今神随自己的意思，把肢体俱各安排在身上了。【19】若都是一个肢体，身子在哪里呢？【20】但如今肢体是多的，身子却是一个。【21】眼不能对手说，我用不着你。头也不能对脚说，我用不着你。【22】不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。【23】身上肢体，我们看为不体面的，越发给它加上体面。不俊美的，越发得着俊美。【24】我们俊美的肢体，自然用不着装饰。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体。【25】免得身上分门别类。总要肢体彼此相顾。【26】若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦。若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。【27】你们就是基督的身子，并且各自作肢体。

圣恩堂平安夜晚会7:00正式开始今晚圣恩堂平安夜晚会7:00正式开始，欢迎大家看来。北二路基督教堂。

阳光下最光辉的职业——传道人地位上高于总统司布真说，如果有一天上帝呼召你做传道人，不要做总统来践踏自己的身份。因为总统的权柄是属世的，传道人的权柄是属天的；总统的管理领域在人间，传道人的管理领域在神国。圣经旧约记载着以色列的国父雅各为埃及的国王法老祝福，美国的国牧葛培理牧师，韩国的名牧赵镛基牧师都经常被总统邀请来为国事祷告，美国有专门牧师的停车位，韩国的牧师的薪水总要比总统多一韩元。时间上容易调整有很多的人被工作绑住了，哪都去不了，跟亲人相处的时间也少，不能调节自己的心情，也不能对家人尽上应有的责任。而传道人则不同，除了讲道和探望的时间外，其他的时间都可以自由支配，如果讲道和自己的事情冲突了，把神的事情放在首位上，但自己的事情如果是急切的事情，会有其他的同工心甘情愿地代替，不是为了你，而是为了上帝。经历上丰富多彩传道人会遇到不同的人，不同的国家，不同的职业，不同经济状况，不同年龄。每个人都愿意把自己的衷肠倾诉给他，他深谙世间百味。不光是世界的，还有灵界的，从天堂到地狱，从天使到魔鬼，从今生到永生，凡是神乐于向他显现的，他都会晓得。物质上从不缺乏有人认为传道人生活很惨，等同于乞丐，等候上帝的怜悯，众人的施舍，所以就在前面冠了一个字，穷。穷传道人成了大家对传道人的一种称呼，也成了很多人服侍主的阻力。感谢主用这个名字阻挡了一些人的服侍，因为若是冲着财利去服侍，谁能保证他有一天不会因贪爱现今的世界铸成大错呢?我觉得传道人比所有的人都富足，因为他有满足的心。贪婪的人是最贫穷的人，感恩的人是最富足的人。从来不觉得自己不够，反而伸手周济穷人，向世人展示上帝的胸怀。怕穷的传道人不会专心服侍神，因此缺乏恩膏，不被人需要，因此落得很惨。不为金钱的传道人心灵富足，热情洋溢，被人需要，上帝也总赐出人意外的供应，以利亚和以利沙师徒两个便是很好的例子。心智上通达明辨传道人是都是极为聪明的人，因为上帝是最有眼光的，他不可能挑一个憨傻的人来做这么重要的工作。传道人又智慧又踏实。智慧使他为全群谨慎，踏实使他忠于职守，守住本位。一个连上帝的话都能听懂，连上帝的心意都能揣测明白的人在这世上又怎么会是一个笨人呢。你看他憨傻，其实那是诚实，大智若愚，温柔谦卑。也是孔子见了也会说：这人所达到的境界就是我所崇尚的中庸。知识上博闻强识在这物欲横流的时代，很少人能清心地读几本书，考究一些事。但传道人的职业决定，他必须在各个方面都要有所涉猎。季凤文牧师讲到他自己一年要读500本书籍，唐崇荣牧师在问题解答过程中所流露出来的风采也让人叹为观止。奥古斯丁提气自己的老师安波若修时说：我的老师就好像一个殷勤的蜜蜂，在花丛中采集各样的花粉。除了圣经之外还要了解许多方面的知识，甚至各个宗教的经典也都可以涉猎，不是为了效法，乃是为了了解。良心上永不纠结现今的时代，无论做哪一行都有着对良心无法交代的纠结。会计要做假账，医生要让病人使用各种昂贵的检测仪器，甚至没有必要，要开昂贵的药物，只因为这个利润比较高，教师之间彼此竞争，嫉妒，商人因为钱而忘却了许多的人情，做官的贪污受贿，演艺圈绯闻不断……但做传道人不用巴结人，不为了出名得利，不用弄虚作假，不用彼此为敌，只是单纯地爱慕真理。心灵上止于至善真正为主摆上的传道人不担心自己的灵魂越来越来越肮脏，不担心自己会滑向死亡的边缘，因为他有着一个历久弥新的使命：爱人抢救灵魂。一个只顾别人忽略自己的人是高尚的人，他的心灵散发出高贵的香气。交际上以诚相待他从不欺骗人，不用重复，所说的话就被大家所信服。人到他面前也不会遮遮掩掩，因为看见他如同看见了主。所以他有着比常人更多的高朋，知己。即使是心灵污秽，涉世颇深的人和他接触的时候也顿时变得简单，因为没有人害怕会从他那里受到什么伤害和攻击。十字架下的百夫长说：这真是一个义人。主耶稣是何等的完全，一个沾满血腥的罪人发出了由衷的慨叹。压力上神来背负所有的人都有压力，传道人也不例外。看到教会不复兴，人数没有增添，大家不爱主，群羊需要照料，事工接二连三压力就不由得会大起来。但上帝说：你们要休息，要知道我是神。他还说，凡劳苦担重担的可以到我这里来，我就使你们得享安息。主不但担当你的罪，还愿但当你一切的劳苦愁烦。他要你知道，不是你在做，乃是神自己。

基督并他钉十字架今天是一个属灵混乱的时代，许多教会偏离了生命的道路。不再以「基督并他钉十字架」为信仰的中心。许多有恩赐的传道人强调世上的祝福，外面的工作和人数，忽略信徒个人与基督的关系，更少人知道十字架的道路。主耶稣曾在登山宝训中告诉门徒说「要进窄门，走窄路」，他在马太福音为十字架的道路作了说明，他说：「得著生命的将要失丧生命。为我失丧生命的，将要得著生命。」(太十39) 宾路易师母曾说过，今天教会最大的危机就是魂生命的活动，缺少十字架的信息，以致信徒落在幼稚、肤浅和受欺的光景。保罗对哥林多教会的信徒作见证说，他的身上带著耶稣的印记(加六17)，这个印记就是十字架的印记。他藉著十字架得以脱离世界、肉体的缠累在基督里成为新造的人。反观今天自由地区的教会，几乎很少看见完全为主分别为圣的信徒。

不可与世俗为友【雅4:4】你们这些淫乱的人哪，〔淫乱的人原文作淫妇〕岂不知与世俗为友，就是与神为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。教会不怕世界逼迫，就怕和世界联合，与世俗为友。因为教会什么时候和世界联合，与世俗为友，教会就什么时候与神为敌了。神称这一行为是属灵的淫乱。教会什么时候与世界联合，教会对基督纯真的爱必不知不觉被吞噬掉。正如船可以在海中行驶，但海水不可以进入船中；同样，教会可以屹立在世界之上，但是，世界永不可以进入教会。当耶稣被钉十字架时，撒旦就已经被败坏、完全瘫痪。所以，教会最大的仇敌不再是撒旦，而是被撒旦掌权的世界。

要敢于对罪说“不” 「诗篇1：1」” 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，” 这节诗篇在这里清楚的教导我们，要我们敢于对罪说“不”。也就是说，当我们遇到“恶人”、“罪人”、“亵慢人”时，就要以“拒绝”来对付，要一刀两断。这里的三个“不”字是有次序的，就是说，你若听从了恶人的计谋，进一步你就会站在罪人的道路上，成为魔鬼的俘虏，走魔鬼要你走的路。然后，你就成为魔鬼的傀儡，坐在它的座位上，座位是指权柄。坐亵慢人的座位，就成为亵慢人，说亵慢人的话。这里的“恶人”就是没有神的人，因为没有神的缘故，就成为“罪人”，跟从魔鬼。“亵慢人”是批评神，讥诮神，敌对神。先是无神，后来犯罪，转过来就敌对神，非常可怕。如果我们敢于说第一个“不”，就不会“站罪人的道路”。如果我们敢于说第二个“不”，就不会落到第三步，去坐在亵慢人的座位上。因为人犯罪之后，便会一犯再犯，并且越犯越严重，越陷越深，终究无法自拔。如果我们不敢于对罪说不，就很容易与罪妥协，很容易犯罪，以至落于罪的网罗。今天我们活在世上，罪一直向我们发出引诱，要我们去犯，就如赌博、色情，谎言等等，起初好像没什么，结果就会落在痛苦的深渊中。因此圣经教导我们要对罪一定说“不”，我们就应该敢于对罪说“不”。愿我们一起来学这功课，做一个向罪敢于说“不”的人！阿门！

佛与基督佛说：不可说。基督却说：我是道路，真理，生命。在耶稣要被钉十字架的那天，在罗马皇帝权下任犹太总督的比拉多问耶稣：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“你说的是。” 佛是智慧，但他没有告诉我们，我们从哪里来，要到哪里去。而基督告诉我们，我们是出于他，并要归于他。佛从来不自诩为神，而基督说他就是那一位，他就是神。佛说：人生是苦的，又说无神只能自力，因而他导人修行离苦；而基督说：人生有苦难，所以他道成肉身，被钉在十字架上，为要分担人类的苦弱。佛说：一切皆空，因而他教导人看破一切，四大皆空。而基督说：我是生命的源头，凡口渴的都可以取来喝。佛在人生的虚空中建立国度，而基督建立划破虚空的国度。佛的视角高度与基督不同：神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。” ——佛在虚空的人生无根基问题上，原地回到虚空中。使徒彼得说：“主啊，我就是必须和你同死，也总不能不认你。”耶稣却说：“我实在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。” 使徒保罗说：“我立志行善由得我，行出来却由不得我。我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢，感谢神，靠着主耶稣就能做到了。” ——基督在人生虚空的无根基性中，超越虚空成为根基。佛倡导人生的出世避世，而基督使人生出世、入世并超世。佛回避人生苦难，立足修行；而基督正视人生疾苦，施行拯救。佛好比是时间无限延伸至尽头的美好的人自己，而基督则是时间的起点和终点，他使你从起点出发，并在终点等你。佛在无花果树下悟道，而基督早在创世之先便看见了他，佛求的智慧，像结不出果的无花果树，而基督那日回城时饿了，看见一棵无花果树却没有果实，于是便咒诅无花果树永不能结果子。佛是智慧的人，基督是赐人智慧的神。

心智昏迷的基哈西读经「王下5：20」：“神人以利沙的仆人基哈西心里说，我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。” 从这节经文中让我们看到，基哈西真是心智昏迷，竟然指着永生神起誓去欺骗人的财物。要知道指着神起誓含有在神面前立志，并求神鉴察帮助的意思。他所准备去作的，既然是羞辱神的坏事，怎么还敢指着神起誓？这么无知的意念，竟出自大先知以利沙的助手基哈西！以利沙是那么圣洁的神人，而基哈西既是服事他的助手，难道还不会分辨神是否喜悦人用不法手段求取非分的钱财？一般来说是会的，但当他受了钱财的诱惑之后，便对属灵的事变成心智昏迷了！这就告诉我们，当一个人未受钱财迷惑时，他对于什么是对，什么是错，什么是合乎真理，什么是背乎真理能分辨。但当我们里面起了贪心，接受了试探之后，就会眼睛迷糊，心目昏花了。甚至明明看见一个危险的陷阱，也想试行过去。可惜的是，今天也有不少信徒希望神保佑他们能中彩票，或赐福他们的非法买卖。我们不要以为自己不会有这样的想法，当我们落在贪财的试探中，我们便可能在这些最明显、最容易知道是罪的事上，做上最愚昧的选择，因为贪财的心会使人属灵的心智迷糊昏花，就象基哈西，他以为他追到了钱财，其实是追到了大麻疯，得到了终生的痛苦与灾祸！愿我们都能引以为戒！阿门！

起初的爱（作者：慕安德烈） “然而有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启2:4）在启示录二章二、三节里，曾提出了八种情形来证明以弗所的教会是如何的热心和殷勤。但有一种情形却是坏的！并且主说：“你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:5）这一个坏的情形是什么呢？就是“你把起初的爱心离弃了。” 在今日的教会中，我们也发现同样的缺点。教会能为着真理热心，也能有持续恒忍的劳苦工作。然而主所最宝贵的，就是对于他自己那柔细热切的爱，却是没有了。这是一个极其严肃的问题，就是一个教会、一个团体，或者一个基督徒，可能在每一件善良的事工上，都有好的榜样，然而在内室中向着主耶稣那柔细的爱却失去了。如果与基督没有单独逐日地交通，人所有的繁忙活动，不管他们自己认为多么满意，在主自己的眼中看来，乃是毫无价值。亲爱的弟兄姐妹！这一本小书就是说到在内室里与基督爱的交通。所有的一切都是仰仗于这一件事。基督从天降临，乃是以父爱他的大爱来爱我们，他因着这个爱，既受苦又受死，为的是要赢得我们的心。除了在我们这一面的一个深切个人的爱，再没有什么能使他的爱得着满足了。基督认为这个是最首要的，但愿我们也以此为首要。许多牧师、传道和基督的工人，都要羞惭地承认说，不管他们对于主的工作是如何的热心，他们的祷告生活仍是有缺欠的，这是因为他们离弃了他们起初的爱心。我请求你把这一句话用纸记下来，并且一直记住它：就是不论在内室里，在我所有的工作中，或在我逐日的生活里，“主耶稣的爱必须是一切”。

工作不论大小，只要尽了忠心！　工作不论大小，只要在上面尽了忠心，将来都要得著相等的荣耀，领五千的和领二千的，有同等的酬报；寡妇所献的两文小钱，比财主许多的奉献还多。所以不要看别人作的工作大，而看自己作的工作小就自暴自弃；也不要看自己作的工作大，而看别人作的工作小就自高自大。主向人所要的，是按著他所给的来取，他不是没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛。他是多托谁，才向谁多要；多给谁，才向谁多取。神的判断就是这样公义。我们常有个不好的习惯，在大事、要紧的事上就尽上本分好好去作；在小事、易事上就忽略过去；这正是与主的看法不同，在大事、难事上作不好主还可赦免，惟有在小事、易事上作不好才多受责罚。我们的主不忽略我们所作的大事、难事，也不忽略我们所作的小事、易事，寡妇的两个小钱他看见了，给小子的一杯冷水他也记念不忘。他看见人在小事上不忠心，就不把大事托付他作。本来在主的眼中，领两千的是作的小事，那领五千的也是作的小事，主对这两等人都有同样的回答：「你在『不多的事』中有忠心，我要把许多事派你管理。」所以伟大的事让伟大的人去作，高贵的地位让高贵的人来居，你务要在小事上有忠心；其实除了神的救恩，今生的事都是小事，永远的事才是大事。「同蒙天召的圣洁弟兄阿！你们应当思想我们所认为使者，为大祭司的耶稣；他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。」（来三1至2）

不要陷入忧虑和焦虑！忧虑是有害无益的。耶稣基督说：“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？”（太6:27）你绞尽脑汁，去思想、去琢磨、去忧虑，能不能使你多活一刻？办不到。因为这是神的事情。只能说你越忧虑，越苦恼，形成恶性循环，对我们有害无益。忧虑是小信的表现。忧虑就是对神的恩典、供应不够确信。如果一个三五岁的孩子天天说：“妈妈，今天我应该吃什么？后天我应该穿什么？” 妈妈肯定会觉得孩子有点早熟，而且对父母的爱不够确信。因为，小孩子们本该全然地信赖和依靠父母。我们也应该有这样的心智。耶稣基督也说：“人非有信，就不能得神的喜悦”（来11:6）。弟兄姊妹，不要使忧虑累住我们的心，圣经说，“那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21:34）。就像一个大网笼罩着我们，似乎一个也逃脱不了。那么，哪里是出路呢？耶稣基督说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事”（路21:36）。只有警醒祷告，只有常常祈求，才能使我们免于陷于忧虑和焦虑当中。

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耶稣要救你！生活有时不尽如人意。也许你挣扎过、哭泣过，有时候你甚至想放弃。但求上帝打开你信心的眼睛，让你看到“海中有道路”“沙漠中有江河”。上帝他永远不丢弃你，他像牧人一样，牧养他的羊群，耶稣说：好牧人为羊舍命。所以，你一定要与神建立生命的关系，求神充满你，占据你，并靠圣灵的大能过得胜的生活。亲爱的上帝的宝贝们，也许你哭过，也许你疲乏过，也许你真的灰心甚至轻生想过自杀，但是，今天，上帝要开你的眼睛，让你看见复活的救主！他要拥抱你，给你能力、力量，也要赐福给你，让瞎眼的可以看见，瘸腿的站起来行走，疲乏的从新刚强，捆绑的得以释放，耶稣来了，他要救你！

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要我们作基督的精兵教会不是医院，不是在世界当中受到伤害，到教会去比较彼此的伤口，然后祈求主快点接自己回天家。教会是军队的前哨，要执行攻击地狱之门的命令。我们每一个信徒都当是身负重任的，要参与完成主的大使命，主说：你们要去使万民作我的门徒--（太28：19~）。保罗写给提摩太的经文：是要我们作基督的精兵。上帝的宝贝，今天你愿不愿意为主而活！你愿不愿意成为这世代的基督的精兵！如果你愿意，请你紧紧跟随我们的主耶稣，不要在懈怠中生活，更不要在黑夜中沉睡了。因为当我们沉睡懈怠的时候，我们“心灵愿意做的，肉体却软弱了。” 愿神赐我们警醒的灵，好好预备自己为基督打美好的胜仗！

基督徒，不可骄傲骄傲得有骄傲的“本钱”。你有吗？你在母腹中就有罪性，你一出胎就走错路。你一出世就啼哭，你的本能告诉你这个世界没有希望，一切都是虚空。你不知道真理，因为世界本没有真理。若不是神拣选你，你永不知道哪是正路；你的人生永没希望，毫无喜乐可言。“下流人真是虚空，上流人也是虚假，放在天平里就必浮起，他们一共比空气还轻。”（诗篇61：9）既然这样，你凭什么骄傲呢？你说，我比别人聪明，因为我信了耶稣，选了信耶稣，选了基督教。告诉你，你错了，且大错特错！不是你选择了信耶稣，而是神在万世以先、创世以前就爱了你，拣选了你（约15：16。林前2：7）。为什么同时听见福音，他人没信，而你信了呢。是你比他聪明吗？不是。若不是神给你“信”，你永远也不会信他的。这世上没有一个义人，没有明白的，没有寻求神的，没有行善的，连一个都没有（罗3：9——18）。既然这样，你为什么骄傲呢？你说，你可以骄傲的，因为你知道了正路，并且行在其上，别人还在污秽之中走一条不归路呢。你虽然知道了正路，但你有能力行在其上吗？告诉你，你没有的。豹若能改变斑点，古实人若能改变自己的皮肤，你就能弃掉自己的罪，行在义路上（耶13：23）。若不是为你舍去自己生命的神爱你、帮助你，以圣灵的能力使你重生、赐你力量，你永远无法走上天路，即使你知道那条路！既然这样，你凭什么骄傲呢？你可知道那恶者有多强大，有多聪明？造他的给他能力与智慧，是人不可比的。他常在你前进的道路上拦阻你。他常常软硬兼施，且迷惑你。你若试着靠自己的能力与智慧与他抗衡，必一败涂地！若不是爱你的神以慈爱而强有力的手托着你，你早已不在了。既然这样，你为什么骄傲？我们不知道自己的“七寸”，但神知道，魔鬼也知道。他常常变本加厉攻击你的要害，使你防不胜防、撕心裂肺。于是，你灰心失望，想选择放弃，因为在死荫幽谷你几乎看不见希望，也看不见亮光。爱你的神却以他的怜悯为念，安慰你、鼓励你、引导你，使你重见天日！既然这样，你为什么骄傲？你说，明天在我的掌握之中。但你很快就会跌倒，爬起来，再跌倒！其实，明天如何你并不知道！你的生命是什么呢？不过是一片云雾，出现少时就不见了（雅4：14）。既然这样，你凭什么骄傲？若你还说，你有骄傲的“本钱”，我真的感到很痛心！！！我们既然没有骄傲的资本，何不谦卑来到神的面前，使他的丰富可以丰富我们呢？神不甘心我们只得着生命，他希望我们的生命丰富（约10：10）。谦卑才是真聪明，虚心才能得真智慧。神赐福给谦卑的人，阻挡骄傲的人。神要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明(林前1：19）。神知道智慧人的意念是虚妄的，他要叫有智慧的人中了自己的诡计（林前3：19、20）。神的道路高过我们的道路，神的意念高过我们的意念（赛55：8、9）。他要带领我们走天路，是我们未曾走过的。我们只需用无伪的信心跟随他，谦卑到他面前顺从圣灵的引导，因为得救在乎归回安息，得力在乎平静安稳（赛30：15）。凡被神的灵引导的，都是神的儿子（罗8：14）。因此，我们不可骄傲。交出你的罪来，放在主的面前，求神治死。让我们一起与耶稣基督同死、同埋葬、同复活吧！天家等着你，天上永恒的福分等着你，为你舍命的耶稣基督等着你。哈利路亚！赞美我们的神！智慧、能力、尊贵、荣耀、权柄属于爱我们的神！

可能毁掉我们的10种现象 1、没有感恩的敬拜赞美； 2、自以为了不起的奉献； 3、高人一等的假谦卑； 4、把神当作满足愿望的按钮； 5、爱听见证胜过神的话语； 6、不停的认罪，持续的不改； 7、口是心非的祷告； 8、对人的景仰超越对神的依赖； 9、任务型的教会活动； 10、用自己定义的爱的方式去爱主爱人。

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三项怀疑论者不能否认的事实我们所处的年代是一个充满了不信、怀疑以及背道（恐怕我必须加上这条）的年代。这一股不信的瘟疫一刻也不当使我们惊奇。它只是古老的敌人穿上了新装；古老的病毒有新的变异。自从亚当夏娃堕落的日子，魔鬼就从没有停止过诱惑人，使人不信上帝，并且直接或间接地对人说：“即使你不信，你也不会死。”特别是在末后的日子，圣经保证我们会有许多的不信：“人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”“作恶的和迷惑人的，必越久越恶。”“在末世必有好讥诮的人”（路18:8；提后3:13；彼后3:3）。今天在英国的怀疑主义是某种天主教思想及迷信的反弹，而这是许多智者在多年前就已经预期的了。洞悉人性的那些富有远见卓识之人，他们早已预期历史的钟摆有一天会摆向这一边，而这在今天已经发生了。在怀疑论者和不信者说了他们想说的一切后，我们必须记住，有三项事实是他们无法抹煞的，我也确信他们从来不能，将来也不能。让我在此简要地告诉你它们是什么。它们是非常简单的事实，任何一个普通人都能够明白它们。 a. 第一个事实是耶稣基督本身。如果基督教只是人的发明，圣经也不是来自上帝，那么不信者如何解释耶稣基督？他们不能否认他在历史中的存在。不用武力也不用贿买，没有军队也没有钱财，他如何能给这个世界确实带来这么深远的影响？他是谁？他是怎样的人？他从哪里来？为何自从有了历史以来，从来没有人像他这样，无论是在他之前还是在他之后？他们对此无法解释。只有启示出来的真理能够，即，耶稣基督乃是上帝，他的福音是真实的，除此以外无法解释。 b. 第二个事实是圣经本身。如果基督教只是人的发明，圣经也不比其他非默示的书籍有更高的权威，那么如何解释圣经是这样的一本书呢？圣经是由一些在这个地球上偏居一隅的犹太人写成的，作者彼此间跨越了漫长的历史年代，他们不曾谋面，也不曾一同商量过，而且他们所出自的犹太民族，比起希腊人和罗马人在文学上也没有什么建树——为何这样的一本书，却完全卓然超越，在对上帝崇高的启示上，在对人性真相的描述上，在思想的深度上，在教义系统的伟大上，在道德性的完美上，甚至没有任何一本书可以与其相提并论？这样一本书，如此深刻，如此直白，如此智慧，如此无错无暇，不信者对此该如何解释？他用他的理论是无法解释圣经之存在与特质的。只有我们能解释，因为我们相信圣经是超自然的启示，是来自上帝的。 c. 第三个事实是基督信仰对世界所造成的影响。如果基督教只是人的发明，并非是超自然的神圣的启示，那么，为何它能给人类的存在带来这样一个完全的改变？任何一个有知识的人都知道，在基督信仰扎根之前和之后的世界在道德上有多么大的区别，就仿佛是白天和黑夜、上帝的国度和魔鬼的国度之间的区别。此时此刻，我愿意挑战任何一个人去查看世界地图，比较一下那些国民是基督徒的国家和那些不是的国家，看看这些国家的区别是不是就如光与暗、白昼和黑夜之间的区别。任何一个不信者按着他的理论如何解释这些呢？他不能。只有我们能，因为我们相信基督信仰是从上帝而来的，是世上唯一上帝所启示的信仰。无论何时，如果你因为无神论的进攻而要惊惶的时候，请思想我以上分享的三个事实，就可以丢掉你一切的恐惧。靠着这三个事实组成的围墙，请勇敢地坚守你的立场，你可以安然胜过当代怀疑论者最猛烈的攻击。他们或许问你一百个问题，是你不能回答的，他们又开始提出一系列关于圣经版本、圣经启示、地质考古、人类起源和地球年龄等机巧的问题，是你不能解答的。他们或许会用一些荒诞离奇的猜测和理论来搅扰你，使你不安，虽然你知道他们说的是错的，但是你一时无法揭穿它们错在哪里。不要害怕，要镇定。记住我刚刚提出的三大事实，并勇敢地挑战怀疑论者们去解答它们。无疑，基督信仰中有很大的难题，但是相信我，和无神论的难题相比起来，它们就不算什么了。作者：J. C.莱尔来源：《教会》

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属灵的争战分享：弟兄姐妹！我们很需要明白属灵的争战，什么思想常常充满在你里面，那种灵就可以来住你里面。他们里面常常充满淫念，淫乱的鬼就可以住在他里面；他里面从小就凶暴残忍，所以那残暴的鬼，就可以住在他里面，所以就愈来愈凶狠，愈来愈残暴。你说我不会像他那样子。但是神是要你充满神儿子的形像，神儿子的喜乐、平安、荣耀、权能，在我们的身上。这是我们的产业，我们可以得着的，只是因为我们昏睡，不懂，所以常常被仇敌偷走。这就是我们为什么要讲属灵的争战，我们实在需要明白，在这个地上有一个很大的争战一直在进行着。也许有人说那为什么神不快点把魔鬼捆绑起来，丢到地狱的硫磺火湖？——神是藉着撒旦成为训练他百姓的工具，因为神的百姓幼小，常常不知道他有这个地位能力。

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选择一份工作时要问的问题——约翰·派博牧师 1.在这份工作中，你可以说我所做的一切都是真诚地“为上帝的荣耀”而作，并彰显出上帝至高的价值远甚于一切吗？ “所以，你们或吃喝，或做什么，一切都要为神的荣耀而行。”(林前10:31) 2.选择这份工作是追你求圣洁的方式之一吗？“神的旨意是要你们圣洁。”(帖前4:3) 3.这份工作会帮助你还是会阻挡你，把认识主耶稣看为至宝？ “然而以前对我有益的，[现在与认识我主基督耶稣那超乎一切的价值相比]，我都当作是有损的。”(腓3:7) 4.这份工作是否会带给你过分的压力，使你在思想、感觉和行动上反对你的主耶稣基督吗？ “你们是用重价买来的，不要做人的奴仆。”(林前7:23) 5.这份工作能帮助你一生都积极参与于成就神的大使命，在世界上所有尚未听闻福音的人当中，高举基督吗？ “耶稣上前来，对他们说：‘天上地上一切权柄都赐给我了。所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗，我吩咐你们的一切，都要教导他们遵守。这样，我就常常与你们同在，直到这世界的终结。’ ”(太28:18-20) 6.这份工作值得你投入你的最佳精力吗？ “凡是你手可作的，都当尽力去作。”(传9:10) 7.这份工作的活动和环境能塑造你，或是你能够改变这个环境，来高举基督，彰显神的旨意？ “不要摹仿这个世界，倒要借着心意的更新而改变过来。”(罗12:2) 8.你在这份工作中是否能做一个坚定的基督徒，为天父在众人中做光做盐？还是你的光会因认同公司的愿景而熄灭？“照样你们的光也应当照在人前，让他们看见你们的好行为，又颂赞你们在天上的父。”(太5:16) 9.这份工作的目标与你越来越强烈地渴望不顾任何代价，公开、彻底，生命不断更新地委身于基督的人生目标一致吗？ “如果有人愿意跟从我，就应当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(可8:34) 10.当为永恒未来作准备的瞬间逝去时，这份工作对你的人生来说还是一项好的投资吗？ “你们本来是过眼云烟，转瞬间就消逝了。”(雅4:14) 11.这份工作符合你所相信自己被造和被基督买赎的目的吗？ “所有按着我的名被造的人…是我为自己的荣耀创造的。”(赛43:7) “因为你们是用重价买来的。所以你们务要用自己的身体荣耀神。”(林前6:20) 12.这与万物为基督存在的终极真理相符吗？ “万有都是借着他，又是为着他而造的。”(西1:16)

基督徒情侣间的最浪漫的事情转发贴子

基督徒情侣间的最浪漫的事情你不懂，最浪漫的事不是桌上的烛光晚餐； ——最浪漫的事，是跟你同拿一本诗歌本唱同一首诗歌！你不懂，最幸福的事不是两个人的甜言蜜语； ——最幸福的事，是跟你跪在地上一起祷告！你不懂，最开心的事，不是跟你去游山玩水； ——最开心的事，是跟你一起分享神的话！你不懂，最仰慕你的事不是你的学历，你的知识； ——最仰慕你的事，是你在神里面有智慧，有亮光！你不懂，最爱你的事不是因为你外表如何英俊。 ——最爱你的事，是你在上帝面前反省着自己而痛哭流涕！你不懂，最期望的事不是你事业有何伟大的前景； ——最期望的事，是能跟你一起同工服侍神！你不懂，最佩服你的事不是你得到上司多高的评价； ——最佩服你的事，是你能解答困惑中的人的问题！你不懂，最温暖的事不是两个人的拥抱； ——最温暖的事，是我在低谷时你能为我祷告！你不懂，最想要的不是无名指上上万元的砖石戒指； ——最想要的，是那带着廉价的戒指却无价的手永远牵拉着我的手！你不懂，最想听的不是你嗓音发出的优美歌声； ——最想听的，是从你嘴中说出的从耶和华神那里得着的智慧言语！你不懂，最让我心动的，不是你所给人的感觉； ——最让我心动的，是你在上帝面前那颗敬畏的心！你不懂，最想说的不是“我爱你” ——最想说的是，“上帝真爱我，让我得着你！”

等候主回来「挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。」（来十一7）《希伯来书》第十一章提到许多信心的见证人，他们虽然出自不同的年代，但都有信心上的共同点，这里以挪亚为例：挪亚出生在洪水前时代，当时全地都在神面前犯罪败坏了，惟有挪亚一家被分别出来，不随从潮流犯罪，这正是他信靠神所表现出来的行为。接着，神指示他未见之事，要他预备一只方舟，好与神的审判配合。挪亚就因信存敬畏之心，全家都把一生的时光、精力，奉献在神所托付的工作上，又忠心、忍耐的传义道，叫人悔改。请我们思想一下：神等候世人悔改，直到一百二十年之后，才带来洪水的审判，期间挪亚要面对许多试探，就如地上的人越来越发达，放肆地犯罪、享乐，而他所劳苦建造的方舟，似乎没有任何地上的价值和益处；又因从来没有见过神审判的情形，传义道多年都没有人悔改。然而，挪亚仍因着信，带领全家与神配合，为着那存到永远的劳苦。弟兄姊妹们，方舟预表基督，今天我们传扬基督，在教会中服事主、彼此照顾，都是有分于方舟的劳苦--基督里的劳苦。虽然世人都追求地上的成就、享乐，但我们属神的人应该因着信，把我们的一生投资在那能存到永远的事上，作今天的挪亚，忠心传扬主道，等候主回来。作者：程蒙恩

不可停止聚会「你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉；既知道那日子临近，就更当如此。」（来十25）主耶稣曾说：「我来了，是要叫羊（人）得生命……」（约十10）主把圣徒比喻作羊，因羊的特点是需要牧者和群居。我们从来没有见过一个牧者牧一只羊，总是牧一群羊；一只羊单独在一处必定是迷失的羊，十分危险，随时会给豺狼吞吃。基督徒也是如此，若我们停止聚会，失去和其他肢体的联络，就很容易失落，给吼叫的狮子魔鬼吃掉信心。基督徒的生命能健康成长，决不可缺少两方面的因素：一是与神的关系密切，二是正常参加教会聚会，与别的肢体互相联络。这正是初期教会给我们看见非常蒙福的图画：他们信的人常在一处，擘饼记念主，分享主的话语，见证主的大能，赞美主的名，多多彼此代祷。所以，主将得救的人数天天加给他们。经上说：「既知道那日子临近，就更当如此。」主来的日子已近，因此持守正常的教会生活、常常参加聚会，是我们等候主回来所不可缺少的见证。虽然我们正处于生活十分繁忙的年代，又面对许多的霸占、引诱、试探，然而正因末世的艰难，我们更需要看重聚会，什至付代价参加聚会，把讨主喜悦的生活摆在首位，且常常彼此劝勉，免得那日忧愁见主。作者：程蒙恩

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自取羞辱与败坏的捷径 “骄傲来，羞耻也来；谦逊人却有智慧。”(箴十一章二节)。 “败坏之先，人心骄傲，尊荣以前，必有谦卑。”(箴十八章十二节)。一个人得着荣耀和成功是一件极不容易的事。这需要勤劳努力，黾勉前进；需要坚忍恒心，埋头苦干；需要忠诚尽职，守信践约；需要战兢戒惧，谨言慎行。积多日多月多年的劳苦奋斗，才可以得着荣耀与成功。大多数的人不肯付这种代价，所以他们总得不着这种良好的结果。最可惜的是极少数的人付了极大的代价，经过长期的努力，得着了荣耀和成功，可是他们稍一忽略，只犯了一样罪恶，便把他们多日劳力所得着的结果完全毁灭，以致陷入一种极不幸的结局，甚至比那些没有成功的人更凄惨可怜。这种罪恶却极容易为人所忽略。在人们未曾陷入以前，谁也不容易看见它的存在和它的危险，但在人们受了它的祸害以后，却又无法挽回所遭遇的损失。这种罪不像偷窃奸淫那样看着可耻，也不像杀人抢夺那样看着可怕。而且它是那些没有特别长处和成功的人所不能犯的一种罪。这种罪就是骄傲。这种罪是这样害人，是这样可怕，但很少有人惧怕它，防备它，很少有人看见它的危险性和它所加给人的祸害，甚至很少有人认识它的面目，很少有人知道它的存在。比这个更危险的就是许多人竟认为它是优点，是美德，是良友，是情人，甘心受它的陷害，丝毫没有觉悟。更可惜的就是这种罪所毁坏的都是社会中间的优秀份子，人类里面有所成就的人，其中也有一些在神面前特别蒙恩，被神重用的人。这些人能到这种地步，曾受过许多艰辛，付过多许代价，经过长久的岁月，实在不是一件容易的事。不幸他们偶一疏忽，陷在这种骄傲的罪中，竟从极高的地位跌入万丈的深渊，不但前功尽弃，而且身败名裂，受辱蒙羞。天下悲惨的事中还有超过这个的么？展读东方和西方的历史，遍阅古今人物的事迹，难数算有多少人都是因为骄傲以致在得了荣耀以后受了极大的羞辱，成了大功以后遭了悲惨的失败。他们自己因为骄傲受了羞辱遭了失败，已经足够令人惋惜的了，比这个更可惜的就是因着他们的骄傲酿出极大的祸端，使许许多多的人受了他们的连累。因为一两个人的骄傲，使千万人遭遇祸患丧失性命的事，在古时和今日我们随处都可以举出许许多多来。我们曾否想过一个人存心骄傲的时候，会有多少罪恶连续着侵入他的心思和生活里面么？一个人存了骄傲的心，他便决不愿意有任何人比他再好，如果有了这样的人，他便不会不妒嫉他们。一个人存了骄傲的心，他便决不愿意有任何人看不起他，决不愿意听见任何人说他不好，如果有人这样待他，他便不会不仇恨他们。如果他存了嫉妒或仇恨的心，忿怒，报复，毁谤，凶杀，倾陷，残害，以及其他许多可怕的罪都会很自然的一样一样侵入他的心思和生活中。当扫罗王存心谦卑的时候，听见那些匪徒轻看他笑骂他，他都毫不在意。当他战胜亚扪人拯救了基列雅比人以后，有些人提议追讨那些匪徒的罪，扫罗竟起来拦阻他们，不许他们替他报仇。那种存心多么伟大！那种态度多么光明！但当他存了骄傲的心以后，他听见那些妇女唱歌说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万，”他便立时恼羞成怒，抡起枪来要刺死大卫。大卫逃走了，扫罗仍不死心，竟千方百计去捉拿他，谋害他，甚至自己带领军队，不辞艰苦，从东追到西，从南赶到北，捉不到大卫决不肯罢休。这个大卫不但不是该死的，而且是对扫罗和以色列国都有大功的一个青年人。一个人的存心和行为前后怎么竟有这么大的差异？一个那样贤明可爱的国王怎么竟会堕落到这种地步？两个字就完全解答了这些问题——“骄傲”。没有一个骄傲的人不嫉妒人，不仇恨人的，除非全世界没有一个人比他更好，没有一个人不尊敬他。可是那样一来，他所犯的罪一定更大，他所惹的祸也一定要更多。一个人存心骄傲的时候他也一定要胆大妄为，作出他以前所不敢作的事来。因为那时候他感觉到世上只有他最有智慧，最有本领，他一定看不起任何人，甚至连神都看不起。他想只要他愿意作什么事，便都可如愿以偿。因此他便丝毫没有顾忌，没有戒心，任意蛮干起来。他却不明白他所知道的和他所能作的都极为有限，他更不会想到比他有智慧有本领的人到处都有，其中的任何一个人都能起来制服他，毁灭他，致他的死命。如果他不存骄傲的心，他能看见这一切，明白这一切，因此常存恐惧戒慎的心，不敢轻易举足，轻易动作，自然也就不致惹出祸患来。但当他存心骄傲的时候，就像一个人喝醉了酒那样乱闹起来，又焉能不招来祸败呢？一个人存心骄傲的时候，他一定看任何人都不如他自己，因此也就自然而然的轻看别人，侮辱别人，把别人践踏在脚下。受他轻看侮辱的人中间有几个能逆来顺受丝毫不与他计较呢？向他无所乞求无所希冀的人当时就要反抗他，侮辱他。向他有所乞求有所希冀的人当时虽然不敢有什么表示，但心中一定对他怀恨，准备得机向他施行报复。这样一来，他的骄傲便为他树了许多仇敌，迟早他要受这些仇敌羞辱，遭这些仇敌的毒手。世上的道途充满了荆棘陷坑，我们每日所遇见的人也是千形百样，撒但的诡计又是推陈出新，我们每日战兢恐惧着度生活还怕遭遇失败与祸患，那敢稍有大意疏忽。但我们一存心骄傲，便会忘记了这一切，大着胆子向前乱闯，焉能不惹出大祸来呢？一个人在心高气傲的时候就是这样不顾一切。他不把任何人放在眼中，他更不想到世上还有危险失败与祸患。他以为世上没有他所不能作的事，也没有敢与他抗争的人。他把自己估价估得过高，却把别人估得过低。他的自高使他陷于自欺，他的自欺使他陷于祸患当中。一个人越成功，他越容易骄傲，越骄傲，他遭遇的失败越惨重。越是有特长有成就的人越需要特别预防这种可怕的罪。我是说一个人在成功以后应当防备骄傲的罪么？不，这时才起始预防已经是太晚了。其实这种罪恶的病菌早已潜伏在每一个人里面。没有适宜的环境，它不能蔓延发展。一到成功以后，外境已经适合了它蔓延的条件便一发而不可遏止了。因此要希望不受这种罪恶的害，就应当时刻儆醒，求神保守我们的心，不容它在任何时间有一点骄傲狂妄的思想，也要常记念经上的教训说： “凡自高的必降为卑，自卑的必升为高。”(路十四章十一节)。 “你们年幼的也要顺服年长的。就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。”(彼前五章五，六节)。 ---------王明道文集精选卷一之生活中的“小事” 36.

恩典之旅尊敬的恩典之旅旅客，欢迎乘坐基督号列车，请勿携带怒气，火气之类危险品进站。不许携带忧愁烦恼，不饶恕，苦毒之类物品上车。上车请出示本人微笑，欣赏美景不忘高声赞美！下面经过的站分别是，仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，温柔，节制。终点站：永生。若还有你爱的人没上车？请多为他们祷告。学习祷告请关注《祷告手册》微信号 PRAY101 及《基督徒企业家杂志》微信号 JIDUCEO

句句让我们“阿门”的话语 1、在地如同在天，安居在神的爱中，便是天堂！- 2、苦难越大，证明我在神心中的份量越大。当一个患难来临，证明神的爱要更加向我开启，更加得着我。于是，我就紧紧抓住他的手，紧紧拥抱住他--不松手！- 3、上帝要剥夺我哪一点，就许可魔鬼攻击我那一点，为的是要显明我在这一点上的缺乏，好以他施恩制作的手来医治并在这一点上加给我，使这器皿变得更完全。- 4 、记住知识不是重要的，化作自己生命是最重要的！- 5 、虽然我不是很漂亮，但是我很秀美，因为我身上有神的荣耀！- 6 、是的主，你看我美就够了，不管他人看我如何，因为献上自己为祭就不再属于自己了。-　　7 、无论你站在高处或低处，尽管你身处卑微，只要你这一天在神给你的位置上能顺服并与神同行，就会被神所悦纳并记念！- 8、前无路，后无路，左右也无路，只有跟着信心走。顺服就顺服的完全，信靠就信靠的彻底，当仰望天的时候，必有一条天路为你开着，只管信和顺服，不要疑惑，不再问为什么，相信在前方阿爸父必有完全的预备，我为今天阿爸父赐给我过信心的生活而哈利路亚！- 9、没有路就是最好的路，因为耶和华必行奇事，必为你在沙漠中开江河，红海中开道路！-　　 10、我的灵与神同行在天上，并且一直稳行在其上，不是瞬间，而是成为一种生活。-　　 11、上帝永远最关心的是：我们这个人，现在在哪里（是否在他的爱里面）。 - 12、不要为别人的不理解而难过，因为我们有时都不了解自己，更何况是别人呢？只要神理解就够了。 - 13、在神爱的光照中，不断的了解自己，认识自己，面对自己，让神来替代我们自己。-　　 14、 “主啊！你所要的我都没有，求你加给我！” “孩子，我知道你没有，我正要藉着环境，加给你！” - 15 不要站在环境面前问上帝：“这是为什么？还要等多久？” 上帝给你的回答只有一个：“无可奉告！” 但当你经过这一切之后，你会找到你想要的答案。- 16、不要轻看自己，因为在你不能，在神都能！- 17、凡是肉眼看得见的，都是虚的。只有看不见的才是最真实的。但往往我们让那些看得见的代替了那看不见的。 - 18属灵的生命中，必不可缺少的一件：安静、等候、活在神的面前。不要让那些可少的事情，代替了那必不可缺少的事。- 19、 “离了主我不能做什么。” 希望这句话能化作我们的生命，能够在我们生命的深处，深深地喊个“阿门！”- 20、以前认为“以马内利”只是一句祝福、一个代表，但经过苦难的试炼后， “以马内利”却化作了我真实的生命。 - 21、除了神以外，我看似什么都没有，但我却是“巨富”，因为天父所有的都是我的，我在他里面丰富之极！- 22、我们的爱也需要被神剥夺、破碎，若我们不能向“己爱”死，就没有办法用神的爱去爱他人。- 23、我不去论断别人，因为若非神的光照，我连自己都不了解，更何况是别人呢？我也不论断自己，因为在神的光中我知道，我并不了解自己，我的认为常常和神的认为相反。所以我渐渐的不再信任自己，也不再依靠自己。神让我知道，只有他 -- 这一位是对的，只有他的旨意才是尽善尽美。虽然有时我们用人的思想看环境，无论怎么看都看不出神旨意的美好，但当走过这一切后，我们都会因着神的智慧而大呼惊奇！- 24、要宝贵拉班，因他使你得荣耀。- 25、若与神同行，就只见他的荣耀，不见一切！- 26、在低谷沮丧时，呼求神；在与神同行时，求了解，这是智者。- 27、神以“圣经”话语作为喂养我们的灵粮，以经历（患难、挫折、疾病等试炼）作为我们的胃袋来帮助消化吸收，使我们属灵的生命健康地茁壮成长，长成基督的身量！-- 与神同行. 赛63:9 他们在一切苦难中，他也同受苦难。并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们。在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。

人的生命不在乎家道丰富财富无法换取永恒的生命在圣经路加福音12章中，就记载了一个善于筹划积财的聪明财主：“有一个财主，田产丰盛。自己心里思想说，我的出产没地方收藏，怎么办呢？又说，要这么办。要把我的仓房拆了，另盖更大的。在那里好收藏我一切的粮食和财物。然后要对我的灵魂说，灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用。只管安安逸逸地吃喝快乐吧！神却对他说，无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的，要归谁呢？凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。” 聪明的财主为何会被神称为无知的人呢？原来在神面前，财富根本不是衡量一个人价值的标准，“人的生命不在乎家道丰富！”人的终极盼望在天不在地，人的价值体现在神不在己。在天堂里面，世上珍贵的黄金也只是铺地的材料，是最不值钱的东西。财主只知为地上的事筹划，只顾为自己的享受考虑，因而在永生神面前一文不值。 “富足人的财物，是他的坚城，在他心想，犹如高墙。”（箴言 18:11）财主的如意算盘打得响亮，本以为丰盛的家财可供自己多年安逸地吃喝玩乐，却不知自己已是死到临头，财富并非坚城，对生命毫无保障。如诗人所说：“世人行动实系幻影。他们忙乱，真是枉然。积蓄财宝，不知将来有谁收取。”（诗篇39:6）打错算盘的后果是非常严重和可怕的：人若赚得全世界，却赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（马太福音16:26）财富不但无法换取永恒的生命，就算在短暂的人生中，也不是无所不能。财富可以买来满桌珍馐，却买不到好胃口；财富可以买来最好的医药，却买不到往日的健康；财富可以买来豪宅，却买不到幸福的家庭；财富可以买来最动人的情人，却买不到纯真的爱情；财富可以赢得无数艳羡的眼光，却丝毫填补不了心里的虚空。以色列最强盛时期的所罗门王就发出了这样的感概：“我又为自己积蓄金银和君王的财宝，并各省的财宝。又得唱歌的男女，和世人所喜爱的物，并许多的妃嫔。这样，我就日见昌盛，胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留。凡我眼所求的，我没有留下不给他的。我心所乐的，我没有禁止不享受的。因我的心为我一切所劳碌的快乐。这就是我从劳碌中所得的分。后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”（传道书2:8-11）所罗门有妃嫔千人，富贵荣华世上无人可比，凡他心所乐的，他没有禁止不享受的。然而他在拥有世人所渴想的财富和享受之后，只有一个感受—虚空的虚空！因而他在年老时写下了《传道书》，让后人了解世人所拼命追求的东西是如何的虚幻，毫无意义。如果一个基督徒也把生命浪费在这些生不带来、死不带去的身外之物上，那就如无知的财主一样，他的生命也全无价值。贪财是万恶之根保罗在提摩太前书6:10说：“贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。”虽然我们都知道贪心不好，像摩西颁布的第十诫便是“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”（出埃及记20:17）但在保罗眼中，贪恋钱财竟然是万恶之根、众罪之源！贪心是否有这样严重？保罗是否夸大其词了？原来贪心不单违背了神的十诫，而且贪心会引起越来越强烈的自私心理，而自私正是舍己的天敌，让人不能依靠神顺服神，甚至是使人忘记神，会逐渐为钱所辖制。智慧空前绝后的所罗门就忠告说，“贪爱银子的，不因得银子知足。贪爱丰富的，也不因得利益知足”（传道书5:10）。许多时候贪心并不是因为物质缺乏，而是因为它是像毒瘾一样的祸害，会让人一步步地被引诱沦陷，终至不可自拔。所以保罗郑重其事地警告说：“但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。”避免贪心的应对之道是，“敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。只要有衣有食，就当知足”。要积财于天对于信徒而言，我们不但不能贪爱钱财，就是过分看重钱财也是一种罪过。《路加福音》18章中，记载了一个自小就遵守各种诫命的少年官，此人在三卷符类福音中都出现过，从人的角度来看，这个少年官算是一个难能可贵的好人了。然而，从来没有一个人能够靠自己的好行为得以称义，监察人心的主耶稣一针见血地对他说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”这句话一下子点中了他的死穴，这个放不下财富的少年官只能是忧忧愁愁地走了。到了《路加福音》19章，我们看到了财主撒该的故事，撒该是一个被当地人所厌恶并视之为罪人的税吏长。但他一见到主耶稣就欢欢喜喜地接待，并对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”结果罪人撒该反而得到了宝贵的救恩。我相信作者路加是有意把这二人连在一起进行记述的，因为我们从中可以看到对待钱财与信仰截然不同的二种态度，少年官看重地上的财富因而失去天上祝福，撒该看重救恩舍弃财富则得到了永生的福分。保罗说，“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（歌罗西书3:2），天上的事和地上的事是不能划一而论的，也不可能在人的心中居同等重要的地位。一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。我们不能又事奉神，又事奉玛门（财利）。因为我们的财宝在那里，我们的心也在那里，少年官的下场非常值得我们引以为戒。所以主耶稣清楚地告诉我们信徒：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。”（马太福音6:19-21）积财于天，是信徒在世最有意义最有价值的工作，积财于天好处多多，多多益善。

从《箴言书》看贤德妻子和智慧丈夫的品格贤德的妻子与合格的丈夫是什么样的形象？我们一起看看被称为智慧书的《箴言》怎么说。贤德的妻子 1，敬畏神：唯敬畏耶和华的妇女必得称赞(箴言31:30)； 2，睿智：她开口就发智慧，她舌上有仁慈的法则(箴言31:26)； 3，是丈夫的冠冕：她丈夫心里倚靠她，必不缺少利益，她一生使丈夫有益无损(箴言31:11-12)； 4，待人有恩：恩德的妇女得尊荣(箴言11:16)； 5，对丈夫忠贞守信（反例）：智慧要救你脱离淫妇，就是那油嘴滑舌的外女。她离弃幼年的配偶，忘了神的盟约(箴言2:16-17)；智慧的丈夫虽没有明确指明是写丈夫的，但箴言中描写智慧人的品格特质很适合于丈夫。 1，有同情心：义人顾惜他牲畜的命，恶人的怜悯也是残忍(箴言12:10)； 2，诚实：说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦(箴言12:22)； 3，勤劳：耕种自己田地的，必得饱食，追随虚浮的，却是无知(箴言12:11)； 4，说实话：口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时(箴言12:19)； 5，操练自律：不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城(箴言16:32)； 6，有温良的舌：说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药(箴言12:18)； 7，慷慨：周济贫穷的，不致缺乏；佯为不见的，必多受咒诅(箴言28:27)； 8，听忠告：愚妄人所行的，在自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教(箴言12:15)； 9，正直的人：行为纯正的义人，他的子孙是有福的(箴言20:7)； 10，守信、可靠：朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生(箴言17:17)； 11，宽恕人：人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀(箴言19:11)； 12，愿意承认自己的错：遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤(箴言28:13)； 13，谦卑：败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑(箴言18:12)； 14，不爱争论：设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安(箴言17:1)； 15，能控制自己的脾气：不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄(箴言14:29)； 16，有节制：因为好酒贪食的，必致贫穷，好睡觉的，必穿破烂衣服(箴言23:21)； 17，保守别人的秘密：遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友(箴言17:9)； 18，敬畏神、顺服神的话：藐视训言的，自取灭亡，敬畏诫命的，必得善报(箴言13:13)； 19，不嫉妒：忿怒为残忍，怒气为狂澜，惟有嫉妒，谁能敌得住呢？(箴言27:4)； 20，有积极的人生观：困苦人的日子都是愁苦，心中欢畅的，常享丰筵。(箴言15:15)。

得力在乎平静安稳每天灵粮【赛30：15】主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳，你们竟自不肯。内在生活，就是让我们心灵安静，多注意神，和神亲近、相交。当我们不再过分注意自己，而是多多注意神时，我们就得着释放、自由。因为仇敌打败我们的诡计，就是引诱我们多注意自己，经常想到自己，而不再注意神。因为我们什么时候注意自己，什么时候就容易灰心、沮丧、情绪低落。相反，我们什么时候仰望神，多注意神，我们里面就充满喜乐，平安，刚强。人软弱的原因之一，就是常常注意自己。而得胜的缘由，都是心灵安静在神的面前，多注意神。

圣经中的失败者 1. 始祖犯罪 2. 挪亚——被酒所误的伟人 3. 亚伯拉罕住哈兰 4. 亚伯拉罕下埃及 5. 爱世界的罗得 6. 以扫——出卖长子名分 7. 以撒祝福 8. 雅各娶妻 9. 亚伦——不敢说“不”的人 10. 不得进迦南的摩西 11. 以敬虔谋利的巴兰 12. 基甸晚年——糊涂的士师 13. 参孙——为情所困的英雄 14. 参孙的“不知道” 15. 歌利亚——不堪一击的巨人 16. 害人害己的扫罗 17. 扫罗——一个忌才的王 18. 牛车运约柜 19. 约押杀押尼珥 20. 大卫与拔示巴 21. 约押杀乌利亚 22. 押沙龙——叛逆的美男子 23. 押沙龙与亚玛撒之死 24. 乘人之危的示每 25. 大卫数点以色列人 26. 功成身败的神人 27. 以利亚——求死的先知 28. 贪心自私的亚哈 29. 基哈西——财迷心窍的仆人 30. 约拿——逃避神旨的先知

为何神容许苦难的存在？这是个非常古老的问题。在四千多年前，有一个人就曾在自己、家庭和财物惨遭不幸时，对着沉默的苍天呼喊道：「不要定我有罪，要指示我，你为何与我争辩。你手所造的，你又欺压，又藐视，却光照恶人的计谋，这事你以为美吗……你的手创造我，造就我的四肢百体，你还要毁灭我」（约伯记10章2，3，8节）？今天，依然有人在问同样的问题：「上帝是不是讨厌我？他是不是因为厌弃我而让我受苦？为什么偏偏是我而不是别人？」这些问题是有答案的。虽然这些答案未必答得彻底，但足以帮助我们正确地看待苦难，也足以告诉我们如何让苦难在我们身上产生效益。在本册小书中，作者科特．丁韩（Kurt De Haan）告诉我们，虽然信仰并没有回答所有关于苦难的疑问，但它所给予的答案，已足使我们以信靠和爱来响应那在我们身处苦难时呼召我们就近他的上帝。令人困惑的答案：人生有时令我们感到难以理解。当我们面对冷酷的现实时，会很容易变得沮丧。我们渴望得到种种苦难疑问的解答。我们甚至怀疑自己能否完全明白为何好人遭难、坏人得意的现实。而这些难题的答案又是那么的难寻、隐密且难以捉摸。一个恐怖份子被自己所设置的炸弹炸死是可以理解的；一位鲁莽的司机遇上严重的车祸是可以想象的；玩火者被火所伤、老烟枪得肺癌更是理所当然的。可是，那些被恐怖份子的炸弹所杀害的无辜百姓又如何解释？那被酒醉的司机撞伤而脑震荡的年轻路人以及屋子无辜遭人纵火的人又如何解释？那对只有两岁就患血癌的小孩又如何解释？对于上帝为何容许苦难存在的这个问题，我们若自认有一套完整的答案，那将是危险甚至极愚蠢的想法。因为导致苦难的原因是错综复杂的。我们不应要求能完全明白。当旧约的受苦者约伯觉悟到自己无权向上帝要求答案时，他说道：「我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的」（约伯记42章3节）。然而，上帝也确实给了我们一些答案。虽然我们无法明白为何某人会患某种疾病，但是我们知道疾病存在的部分原因。纵然我们不明白自己为何会碰到某些困难，但是我们知道如何按讨上帝喜悦的方法去处理。

健康的人际关系马太福音7:1-5 “你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。” ——太7:2 我的朋友常常告诉我，他到任何地方都遇到友善的人，无论探访任何教会，都有友善的人与他交谈。真的，他到什么地方都是如此。但这并不奇怪，因为他自己正是一个有爱心和友善的人，别人自然会以同样态度待他。一个有健康的人际关系的人，他的身心健康也因此得益，他每天都经历到今天经文所说的真理。他付出什么，也得到什么。你或许害怕，有些人会利用你的友善，占你的便宜。不过，若你采取不友善的态度待人，对你又有什么好处呢？别人很快便会用同样方法对待你。 “你既伤害我，我也伤害你；而你伤害我，因为我曾经伤害你”，这实在是一个恶性循环。然而，那些经历过主耶稣基督的能力的人，得到从上而来的帮助，他们靠赖神的恩典，能停止这个循环。你一向怎样待人呢？体谅人？愿意聆听？有同情心和忍耐？你的家人可以帮助你回答这个问题。想想别人通常怎样待你，你便心里有数了。请记着，一个健康快乐的人际关系对你的健康也有很多益处！祷告主啊，感谢祢因祢没有用我们待祢的方式来对待我们。又感谢祢赐救主耶稣基督，我们仰赖他向祢祈求，求祢使我们能以爱心对待我们周围的人。阿们。每日箴言网站：http://tieba.baidu.com/mo/q/checkurl?url=http%3A%2F%2Fwww.chinesetodays.org%2F%3Fd%3D03%2F27%2F2012%26l%3Dcn&urlrefer=89d90515f4d0894140bcb6a56152cccd

关于悔改悔改始于明白罪恶，接着决志归正，持续积极委身。信心是理性的相信，意志的降服，并把自己委身于真理。悔改与信心不是一次性的，乃是继续不断的行动。当耶稣说悔改时，是指信徒一生一世都要不断悔改。这悔改不仅是里面的懊悔、忧愁、后悔、罪咎…这里头的懊丧，若不产生外面实际生活上的改革，就毫无价值。这重生以致成义的更新，不是一时、一刻、一天、或一年，一蹴即成的，乃是神不断地（甚至有时藉着漫长的过程）除去他选民身上残余的肉体的败坏… 所以他们一生一世都要继续悔改，要知道这场仗要打到死才能结束。

高贵的活着是天国的王子、公主就高贵的活着！高贵是身份地位，谦卑是为人处世的态度。读经：帖4:3-5 神的旨意就是要你们成为圣洁、远避淫行．要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵、守着自己的身体．不放纵私欲的邪情、像那不认识　神的外邦人．这两日正在感慨这事。基督徒是基督用生命换回来的，是多么宝贵的生命啊。我们本当活的高贵才对。高贵不是富贵。正如约瑟在波提乏妻的诱惑下显出他的高贵，如摩西离开王宫显出他的高贵，如路德在麦田里显出她的高贵…… 高贵的活着，怀着对应许的盼望，充满因顺服神而有的平安和喜乐。这是大难中帖撒罗尼迦弟兄姊妹的高贵。我们时常忘记自己的身份，践踏自己。在婚姻面前、仕途面前，像个被人厌恶的乞丐，像发嘶声的野驴一样去抓那靠不住的罪人当做自己的靠山。为这样的弟兄姊妹痛惜！尤其是年轻的姊妹，像对自己的宝贝女儿一样对你们说：珍惜自己，不要践踏自己，是天国的公主就要高贵的活着。

追求圣洁，就得着圣洁我们在灵性上贫穷，是因为我们不肯在基督里追求；我们缺乏，并不是神供给的不足。我们在基督里追求什么：就得著什么：追求圣洁，就得著圣洁；追求公义，就得著公义；追求爱，就得著爱；追求智慧，就得著智慧；追求能力，就得著能力。各样的美德都是属灵的实体，丰丰富富地藏在基督里面。今天我们得了多少，将来就显现多少；今天进到什么地步，将来就止在什么地步。在属灵的世界中，惟有属灵的东西可以存在，何不趁著今日有限的光阴，努力追求无限的实际？因为黑夜来到，就没有人能作工了！为何贪恋至暂至轻的福乐而丢弃了至重无比永远的荣耀呢？为何看重了这必朽坏的东西而忘记了真实的基业呢？无限丰富的泉源啊！祢无边无际的伟大，足以供应一切爱祢之人的享受，正如祢以五饼二鱼饱足了多少饥饿的人，他们都随著各人所要求的饱足了。谁能测度祢无限量的伟大呢？谁能明白祢智慧的深奥呢？藉着祢所造天上的万象、地上的生灵，也仅仅使我们观看了祢的权能、荣耀、智慧的一隅，有一天我们要看见祢荣耀的全面，并且要住在祢的荣耀中。今天求祢打通我们心中的障碍，让祢的丰富无阻止地流入我们里面。使我们不再可怜、贫穷、瞎眼、赤身。「正因这缘故，你们要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐，有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。」（彼后一5至7）

人在上帝眼中的宝贵上帝创造世界万物只用了一章圣经，上帝拯救人类却用了一本圣经，可见救一个人比创造世界不知道要难多少倍。在上帝眼中，一个人的价值远远超越所有被造物的价值，因为人有上帝所赐的灵魂，有上帝的样式。你瞧，你有多么的宝贵，好好珍惜你自己吧，你比世界都尊贵，这是上帝给你的定价。

祷告，因为我们渺小，祷告，因为上帝知道我们的需要。基督徒能够奉耶稣的名祷告，是神给我们莫大的恩典和权柄。祷告能够让天上的祝福降临到地上，所以耶稣教导门徒要常常祷告，不可灰心。近日，有基督徒制作精美图片集展现“美丽的祷告”，在此和大家分享，希望同得恩典。美丽的祷告：主啊！我不求永远的富足，但求贫困时有你的预备，富足时，能帮助缺乏之人。我不求永远的健康，但求病痛时有你的医治，健康时能为你做事；我不求永远的成功，但求失败时有你的扶助，成功时归荣耀给你；我不求永远的快乐，但求悲伤时有你的安慰，快乐时不忘乎所以；我不求每次祷告都蒙应允，但求每次祷告你都能垂听，且让我知道应允是你的怜悯，不应允有你的美意！祷告奉主名求，阿门！多么美丽的祷告，祷告不是凭着自己的私欲任意妄求，主耶稣曾教导我们祷告，要先求神的国和神的义，我们所需要的一切都会加给我们的。 “你们贪恋，还是得不着；你们杀害嫉妒，又斗殴争战，也不能得。你们得不着，是因为你们不求，你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。” 希望每位基督徒都能做合神心意的美丽的祷告，过蒙神祝福喜悦的人生。

见到天上有门开了 “见到天上有门开了。”(启4章1节) 　　你一定记得约翰为神的道，并为耶稣做见证，曾囚在那名叫拔摩的海岛上---一个凄凉，冷落，荒野的监狱里。离开了以弗所的亲人；断绝了教会中的交通；所接触的，尽是些不相投的俘虏。在这种境遇之下，神给他这样大的异象。在他无路可走的时候，神给他开了天上的门。　　我们也记得雅各曾离开了父家，躺卧在一个荒寂的旷野里，梦见一个梯子立在地上，梯子的一头顶着天，耶和华站在梯子以上。　　不只这两个人，还有许多信徒，从世界的眼光看来，他们的境遇未必能使他们得到这种启示；可是事实上，他们都曾看见天上有门为他们开了。　　许多囚犯俘虏，许多被痛苦的铁链束缚在病榻上的长期受苦者，许多孤单飘泊的旅客，许多被家务缠累不能来教会的妇女们，都曾看见过天上的门为他们开了。但是有条件的啊！我们要看见天上的门打开，必须知道怎样生活在灵里；必须有一颗清洁顺服的心；必须象保罗一样将万事当作有损的，以认识我们的主基督耶稣为至宝。等到我们把神当作一切的一切的时候，等到我们一举一动都蒙他喜悦的时候，天上的门自然也会为我们打开了。

忍耐是从患难而生，磨练而来我求上帝拿走我的骄傲，上帝说“不”。他说，骄傲不是由他拿走的，乃是要我放下的。我求上帝赐我忍耐，上帝说“不”。他说，忍耐是从患难而生，不是赐下的，乃是磨练而来的。我求上帝给我快乐，上帝说“不”。他说，他赐祝福，是否快乐，取决于我。我求上帝免我受苦，上帝说“不”。他说，痛苦使你远离世俗的挂虑，更加亲近我。我求上帝帮助我爱其他人，好像他爱我一样，上帝说，啊，你终于明白了。

我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（加5：5）每日灵粮：我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。（加5：5）有时候，我们的光景似乎非常黑暗，好像连盼望都没有了。在盼望中等候已经够难了，何况是等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗等候星宿；心中有了空处，却不许污秽占有，这就是忍耐。这就是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种忍耐。在水深火热、苦难中熬炼的基督徒，赶紧查考圣经宝藏，里面有数不清的应许，供你支取应用。如：压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。（太12：20）这经文适用你目前的光景吗？虽然你脆弱如压伤的芦苇，奄奄一息如风中残烛，但神不灭绝你，反倒坚固你，扶持你。神的麦田，满了应许的麦穗，神吩咐你尽管去拾取。不要怕，只要信！