光明与智慧.....!![ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 刷新 ]--------------------------------------------------------------------------------有些凡夫在今生没有经过四禅八定的次第修习，但，或许是宿世慧力的传习，或许宿世修禅定的传习，或许是以往多闻的传习，此生在未到地定前，较“不费力”地获得无漏慧的体验。所谓“电光定”。一闪而过的无漏相应慧。这算是麻叔说的“现量”的一种吧？----光明如果说的是明相的话，那就只是相。对凡夫来说，与智慧的距离与一切相一样，既没离开，也不是现量显现。我不知道您这类的电光定的准确含义，但是，定有安住的基本含义在内。电光一样的过程，叫做定是有点违背基本意义的。现量不现量，不在什么相，在能否超越能所对立的执着串习。现量并非必须在禅定里，虽然适当的禅定有利于体会现量。本贴由二麻子于2007年2月20日21:06:40在〖慈氏学论坛〗发表. 

....　　作此观时，亦有无量相貌∶或痛如针刺，或急如绳牵，或痒如虫啖，或冷如水灌，或热如火炙。如是诸触起时，一心精进，无令退堕。若免此触，能发诸禅；若神意寂然，即是电光定相。此尚能得禅，况不能愈疾？所以系心在脐者，息从脐出，还入至脐；出入以脐为限，能易悟无常。....

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“电光定”可能不只是“体验”而已吧？[ 回复本贴 ] [ 跟从标题 ] [ 关闭本窗口 ] [ 刷新 ]--------------------------------------------------------------------------------所谓的“电光定”，在《舍利弗阿毗昙》《成实论》《智度论》里，是被理解为堪证圣果的，而非仅是一种体验而已。不过，《密宗道次第广论》第十品曾说：“唯彼（安乐无分别）心，虽无通达实性见者，亦可生起，以彼未达真实义故。口授论云：「法身喜遍空，死闷绝睡眠，呵欠及喷嚏，刹那能觉知。」此说死等五位，亦能觉受法身。”——我猜想，这段描述大约比较合于麻爷或您的本意吧？本贴由酸菜粉条于2007年2月23日03:29:56在〖慈氏学论坛〗发表.

禅修的医疗作用及其可能发生的生理和心理现象巨赞法师