转自汉文化论坛,作者殊心慈《后汉书》中曾记载，东汉桓帝时，大将军梁冀的妻子孙寿“色美而善为妖态，作愁眉，啼妆，堕马髻，折腰步，龋齿笑，以为媚惑…京都歙然，诸夏皆仿效”其中的愁眉与啼妆是把自己的眉眼化得象刚刚哭过后的楚楚动人；堕马髻是将发髻偏斜一边，形成一种蓬松飘逸的动态美；折腰步是走路时左右摇摆无助的样子；龋齿笑为牙疼时那样遮遮掩掩的笑。她发明的一系列表情姿态被爱美而盲从的女性当作时尚学习，并从首都洛阳很快就流行到全国，直到梁冀罪累被诛，孙寿带领的这场时尚潮流才被人冷落。　　　　但魏晋以后啼妆重又兴起，何逊《咏七夕》诗写道：“来观暂巧笑，还泪已啼妆。”到了盛唐贞元年间，女性们除了浓妆艳抹，又兴起了一场啼妆的潮流。白居易《时世妆》中写：“时世妆，时世妆，出自城中传四方，时世流行无远近，腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。”唐玄宗时嫔妃们把啼妆改进为泪妆，是用白粉点染眼角或抹颊，使之如啼泣的泪痕。五代时王仁裕著《开元天宝遗事》，他在书里埋怨这些嫔妃们不祥的泪妆导致了安史之乱，这就未免矫情了。《宋史·五行志》记载宋理宗时，宫妃们也热衷于化泪妆，不知有没有人把后来的南宋忘国归罪于她们。　　　　综观历史上由女性创造的每一次化妆潮流，没有一种妆容像孙寿发明的啼妆一样影响了几个朝代。或许无关啼妆，梁简文帝《代旧姬有怨》诗写：“怨黛愁还敛，啼妆拭更垂。”刘孝胜《妾薄命》诗写：“愁眉歇巧黛，啼妆落艳红。”女性所啼的是色衰爱弛的忧惧，其实古代女性任何一种妆容下藏着的都是啼红簌簌、泪下沾衣的本来面目。　　　　还有另外一位创造了新式妆容的女性不能不提，她就是南朝梁元帝萧绎的妃子，“徐娘半老、风韵犹存”典故中所说的徐昭佩。梁元帝幼年时患病瞎了一只眼睛，徐妃很瞧不上这位独眼皇帝，她一听说皇帝要来她这里，她就在脸上画半面妆，以示皇帝是个独眼，只配用半面妆来迎接，元帝被气得爆跳如雷，又无可奈何。后来徐妃因为与大臣私通，被元帝赐死，大约是因为堂堂帝王的自尊被一个本应唯唯诺诺，顺从自己的妃子伤害的太深，元帝在徐妃自尽后还写诗来讽刺她，死者无觉，心里做痛的自然还是写诗的人。　　　　徐昭佩在帝王时代自然是失节无德的榜样，而现在看来，她真是个有个性有胆量的性情女子，在皇宫的桎梏里她一直反抗着命运，最后的死倒未尝不是种解脱。真是不该遗忘她，从古到今，在千千万万想尽一切办法留住帝王的心的后妃当中，还曾经有这么一位逆众的、可爱可叹的徐昭佩！

.