《发现老子》作者杨润根先生语：
世界之道是普遍无限和绝对永恒的，我感觉到我很难描述它，如果人们说他们能够轻而易举地描述它的话，那么我可以肯定地说，描述的东西一定不是我所说的那个普遍无限和绝对永恒的世界之道。关于世界之道的认识，即世界的真理，也是普遍无限和绝对永恒的，我感觉到我很难表述它，如果人们说他们能够轻而易举地表述它的话，那么我可以肯定地说，他们所表述的东西一定不是我所说的那个关于世界之道的普遍无限和绝对永恒的认识——这种认识也就是世界的内容。我们认识到这世界的形式是万物得以形成的模本，它是普遍无限和绝对永恒的，通过认识它，人们可以知道世界万物为什么具有这么多种类的深邃奥妙；世界的内容作为世界万物的原料，它也是普遍无限和绝对永恒的，通过认识它，人们可以知道世界万物为什么具有这么多数量的终极原因。普遍无限、绝对永恒的世界形式和普遍无限、绝对永恒的世界内容，它们都包含于世界之道的本质之中，并具有各自不同的的深邃难测、微妙难识的特性。正因为它们的特征是深邃难测、微妙难识的，所以把它们两者都包含于其中的世界之道的本质也就更加深邃难测、微妙难识了。人们一旦认识了这更加深邃难测、微妙难识的世界之道的本质，也就打开了认识世界万物由此产生、存在、运动、发展和进化的全部奥秘的大门。
我之商榷说：
世界之道不可能普遍无限与绝对永恒，因为宇宙本身存在就是有时限的，怎么可能无所依存的大道能够存在于宇宙之外呢？其实，大道离开了人类的主观体验之外，恐怕连个名字也流传不下来的。只是老子凭借自己个人修为的某种体验无限抽象地夸大描述出了这个无所不在，同时又是万物之母的大道。似乎只要把话说得没有人能够再加上半句的时候才能显示哲学家（老子）的能耐有多大了。听相声时有人说过，（我）上嘴唇顶着天，下嘴唇挨着地。大道就是如此。
对于这种无限广大、无所不包的，又无影无踪国、不可捉摸的形态。它也只能以本质的形式出现，因为它没有表象可循。世界上的一切好的东西，都由大道体现，一切不好的东西，都是逆天行事的结果。不知道“道法自然”的意思是什么？是好的自然为道，坏的自然为不道吗？可是，什么是好的呢？什么又是坏的呢？南京大屠杀本来就是人神共愤的事情，可是有些日本人却说那是战争本应有的正常行为。本来应该是件不人道的事情，却被日本人看成了正常行为。道的标准又如何体现呢？
世界本质到底是什么？我想，一个道字是解释不清楚的，当然用一个道字去概括也未尝不可。因为谁也不知道世界的本质是什么，只要你认为那是世界的本质，都可以包括在“道”这一个字底下。但那究竟是不是世界的本质，无关紧要。所以，道（字）根本无法作为宇宙的本原能解释清楚宇宙的一切的。


完爆我的认知力……智商受打击了