我的家乡便是春秋时期大思想家老子的故里，司马迁在《史记 老庄申韩列传》篇中有关老子的传记有四百多字，且十分清楚地记载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。”文中的“苦县”读音应该是“hù县”，即今天的河南省鹿邑县，苦县原属于陈国，春秋末年为楚国所灭，厉（lài）乡曲仁里即今天河南鹿邑县的太清宫。传说老子的母亲身怀老子八十一年，最后才在一棵李子树下生下了老子，老子生下时头发胡子甚至于眉毛均全白了，所以老子从出生开始便带有一种神密的色彩。 　　翻开河南鹿邑县数千年的文明史，老子算是最耀眼的一颗明星，也是唯一的一颗，在鹿邑历史上可谓是“前无古人，后无来者”。除了老子之外，尽管鹿邑这片沃土养育了一代代的人，但与老子相比均属凡夫俗子，鹿邑人也格外珍重老子。就连皇帝也与老子攀亲。中国漫长的封建社会里最鼎盛的时期应是唐代，而建立唐王朝的却是在塞外放马的胡人，因仰慕汉文化的缘故，在与汉人交往的过程中改姓汉姓，即李姓，建立唐王朝后胡人的李姓为了建立其祖先的辉煌业绩，唐太祖李渊查遍了历史上所有的李氏，最后确认老子李聘为其始祖，在老子的故里大兴土木，把建于东汉的“老子祠”“老子庙”，营建改造成太清宫，与此同时还在京城也建了一处太清宫，并封老子为太上玄元皇帝，把老子故里更名为真源、仙源等地名，这也是老子生前所没有料到的，只是这庞大豪华的太清宫在唐末被黄巢领导的农民起义军给焚烧掉了，现代的人只能从留下的深埋在地下的基砖上去想象过去，仅存的太清宫规模不大，可见当时农民出身的黄巢还缺乏文物的保护意识。皇帝况且如此，可见老子的价值有多么的大，传说老子活着的时候曾到过安微的一个地方，并在那地方屙了一堆屎。然后从文献中看到这个资料后，慌得地方的官员大建中太清宫，什么老子故里的，想借此开发一个旅游项目，借老子之名活跃一下地方经济，可见老子真的是混身都是宝。 　　老子出生的地方鹿邑县，现在在行政区属于河南省周口市，整个周口市又同春秋时期陈国的疆域大体上相似，这个地方在春秋以前拥有着自己独特的文明史，也形成了独自的区域文化，称“陈文化”。在母系氏族时代女祸是最杰出的代表，过去人们一致认为女祸是位神活人物，而在周口的西华县却有座女祸陵墓，历代香火不断，这就充分说明了这个地方在久远的时代便有人居住。在周口的淮阳县，也就是过去陈国的都城宛丘又有太昊伏羲氏的陵墓，伏羲则是父系时代最杰出的人物，也是人精神世界的始祖，而与他同时代的神农却是物质世界的始祖，伏羲画八封揭开了中华民族对自然界探讨的序幕，所以我们过去说的“三皇王帝”中心“三皇”就是指“伏羲、女祸、神农”，而伏羲是文化始祖也就占据“三皇”的首位。随着文明的推进，到了春秋时期达到“质变”的“度”点上，对过去文明进行总结的首先是老子，然后才出现后来的百家争鸣，所以老子又是陈国文明发展的终节点的人物。后来又有“孔子问道曲仁里”，即向老子学习，然后出现了所谓的“儒学”，所以老子创立的“道学”是先于“儒学”的。 　　纵观中国整个封建时期的文化，可以把它分为三大块，一是“道教”，其创始人便是老子，属于中国本土的宗教，把老子作为创始人也是后来的道教法定的，因为老子在中国文化史上的价值太大的缘故，道教最突出的特点是“玄”，主张在国家民族危亡时刻人们应主动站出来，然后拯救水深火热中的人们，并以此为已任，即“入世”，而当国家民族处于和平时期，主张人们不要贪图荣华富贵，应“出世”，隐居山林独处。二是“儒教”，其创始人是孙子，主张“入世”，每个人都要参与社会，它追求的人生境界是“修身、齐家、治国、平天下”，一种积极的参与社会的态度。三是“佛教”，是一种外来的宗教，也有研究资料表明，老子晚年西去到达印度，然后收下了一位外国徒弟，其人便是佛教的创始人释迦牟尼，释迦牟尼是在老子的点化下创立了佛教，而佛教主张“出世”，因为现实的世界里充满了烦恼、痛苦，便劝蔚人们远离尘世，佛教徒的责任就是普救众生。这三种文化构筑起完整中华文化，而它们发端都是源自于老子的学说，老子主张“即入又出，即不入又不出”，佛教主张单一的“出世”，儒教则主张单的“入世”，道教则是介于“佛”与“儒”之间让人无法着摸的哲学。老子的两位高徒孔子、释迦牟尼各自发展了老子思想两个方面的其中一面。 　　 

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