红 学 简 介 1、红学的由来 红学是研究《红楼梦》及其作者的学问。脂批的作者脂砚斋等人可以说是最早的红学家。所以，自《红楼梦》诞生的那一天起，红学的研究就开始了。“红学”的名称则来源于清代道光年间的一则笑话：松江士人朱昌鼎只喜欢看小说，对《红楼梦》特别着迷。有朋友问朱昌鼎：“你为什么不研究经学？”朱答：“我也研究经学，不过我研究的经学，比别人的少一画三折。”繁体的经字少一画三折就是红字(事见均耀《慈竹居零墨》)。另外，李放的《八旗画录注》里有这样的记载：“光绪初，京朝士大夫尤喜读之(按指《红楼梦》)，自相矜为红学云。”由这些记载，也可看出清代研读《红楼梦》风气之盛。 2、红学的流派及其代表作 二百多年来，红学产生了许多流派，有评点、评论、题咏、索隐、考证等。以考证派代表作、胡适的《红楼梦考证》的出现为界，一般又划分为旧红学和新红学。旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。索隐派盛行于清末民初，主要是用历史上或传闻中的人和事，去比附《红楼梦》中的人物和故事，其代表作有王梦阮、沈瓶庵的《红楼梦索隐》、蔡元培的《石头记索隐》及邓狂言的《红楼梦释真》等，至今仍不断有这一类的著作问世。考证派则注重搜集有关《红楼梦》作者家世、生平的史料和对版本的考订，重要著作繁多，除了胡适的《红楼梦考证》之外，还有俞平伯的《红楼梦辨》、周汝昌的《红楼梦新证》、张爱玲的《红楼梦魇》等等。此外，还有不少红学家从《红楼梦》本身出发，研究它的写作方法、文学特色、思想意义等。王国维的《红楼梦评论》就是运用西方哲学理论对《红楼梦》进行全面评论，在红学研究中产生了重大影响的一部著作。这里，我们选择提供上述红学重要著作中的几部，以便红学爱好者通过阅读，对它们所代表的流派有比较全面的了解。 

跟曹雪芹同时代的有个袁枚，此人进士出身，又做官，所以有银两支持自己的小情小调，写过【随园诗话】。那时官场的小资们出这种诗话是种风气，无非一些吃喝玩乐的讲究，酒余饭后的赏玩。但【随园诗话】却因了一句话跟红学结缘。袁枚写道，曹楝亭的儿子叫曹雪芹，他写了一部【红楼梦】，里面提到大观园，应该就是指我的随园了。 这一句话被后世的红学家多次提及，里面提到的曹家信息很被大家考证了一番，最后发现袁枚是顺著嘴胡说，曹楝亭根本不是雪芹的爸爸，而是他爷爷，至于大观园是不是他家随园就更不值得深究，小说里的园子自有它的虚构空间，可大可小，美轮美奂，而袁枚家的那个破园子是满足不了大家的想象力的。 但【随园诗话】却因此成了最早提及【红楼梦】的史料。

二十年代，在胡适还没有出来抗红学大旗之前，红学是索隐派的天下，王梦阮，沈瓶庵有【红楼梦索隐】，蔡元培有【石头记索隐】，这派的武功一言以蔽之，就是猜谜。 王梦阮说黛玉是董小宛，因为小宛名白；故黛玉名黛，粉白黛绿之意也。蔡元培说薛宝钗是高士奇。因为薛就是雪，而林和靖咏梅曰，“雪满山中高士卧．月明林下美人来。” 大体上索隐派都是这么个套路，沾边儿就靠，猛一眼看上去属于嘴大无脑，仔细看看，他们其实是乐在其中，写自己的，让别人说去吧。

<石头记索隐>，刚开篇便定了基调：“红楼梦那是政治小说”，蔡元培是有政治抱负的，所以把红楼梦也往政治上靠，然后就开始对号入座，用的方法是老派文人最拿手的治经学，事事往孔孟思想上靠，所以才硬说【红楼梦】是反清复明. 所以有了索隐一派，想来他们的初衷是好的，都是为了帮曹雪芹做注脚，为死人代言谈何容易，所以两百年来，他们自己的阵营也是四分五裂，统一不了。有明珠家史说，有清世祖出家说，上面说的王梦阮和蔡元培就是一例，他们各说各的十分过瘾，彼此之间还互相瞧不上眼，其实要划分起来都是一个战壕的战友。

【石头记索隐】面世时，正好赶上胡适在提倡科学的研究方法，于是很不幸，蔡元培被胡适拿过来开了刀。其实蔡先生并不把这个当成学问，只是闲著无事猜个谜，但被胡适在学术高度上挤兑了一下，不得以只好口齿不清地辩解，但抬了一阵子杠最后还是不了了之。 胡适写了【红楼梦考证】。这篇文字当是考证派红学的开山之作，那一年是1921年。 胡适说研究【红楼梦】有两个问题，一个是作者，一个是版本。这后来成为考证派红学的研究方向。后头这派又分裂出一支成曹学，当然这是后话。 针对索隐派，胡适提出了科学的考证，其实是他一贯主张的方法论，简言之：用历史的方法做考证，用文学的眼光做批评。

胡适列举了他能找到的所有的关于曹家的史料，虽然很不完全，不过整个框架初见端倪。 1927年甲戌本这一红学史上最珍贵的版本被发现，后头更多的版本被接二连三地发现，掀起红学一个又一个高潮，这跟胡适提倡版本研究也有关系，这样的看法直接影响到海外，八十年代俄国人发现了红楼梦孤本竟然也知道通知北京，中苏关系都零下二三十度了，红学家们依然风尘仆仆奔赴列宁格勒，鉴定了列藏本。 胡适应该是第一个重视曹雪芹的人，他很明白地说，【红楼梦】是曹雪芹自传。虽然关于这个大有商榷之地，可比较蔡先生只管往皇室贵族上牵强附会，眼光不晓得高明多少。清人说：才学识三长，识为尤重，所以尽管后人常常垢病胡适做学问的本事，但在见识眼光上，他无疑是领袖般的人物。

这边闹得如此厉害，此时的周汝昌却躲在四川写他四十万字的【红楼梦新证】，1953年，【红楼梦新证】出版，刚开始的时候，也受到批评，因为太明显了，考证方法完全是胡适的。【红楼梦新证】出版距离俞平伯的【红楼梦研究】只有一年，但受到的待遇截然不同，【红楼梦新证】半年之内连版三次，毛主席都点头说好。两本书，一前一后，为何差别如此之大，我想比较天真的猜测是【红楼梦新证】集考证派红学之大成，毛主席是识货之人，所以起了爱才之心。

红楼梦新证】正如前面所说，是考证派红学集大成者。周汝昌列举了当时几乎所有的关于红学、曹家的史料。那时没有互联网，一条一条的史证都是他细心在故纸堆里搜寻的，为了了解曹家的获罪经过，他甚至还去故宫查取了康熙朝后期的大量奏章，态度之认真，考证之仔细，证据之全面，令人肃然起敬。

【红楼梦】仅仅一本小说而已，研究这许多年，如果没有新材料的出现，总有研究到头的一天。大家为了不重复旧话不走老路，只好削尖脑袋地惊世骇俗，涌出一堆一堆的神嘴。 八十年代末有霍氏姐弟推出【红楼解梦】，一时之间洛阳纸贵。霍氏姐弟其实更适合去当娱记，他们的研究路子是大胆假设，绝不求证。说出的话都不大靠谱，连黛玉是雍正皇后这样匪夷所思的事都敢假设。说到底【红楼解梦】不过是上个世纪索隐派借尸还魂，但是，态度并不招人喜欢，没有坚实的旧学底子，还常常自说自话，标榜自己是曹雪芹肚子里的蛔虫。

后来刘心武好好的小说不写，也来凑热闹，自己创建了个秦学。他很久以前写过【秦可卿之死】，文学家玩票客串一把红学家，颇让人耳目一新了一回，但年老之后不知道怎么想的，决定也挤身红学了，而且专门研究秦可卿，举出秦学的大旗，我看了之头皮发紧，原来学派是这么好建立的？ 刘心武也是下过功夫的，翻了些清史，说出的话都比较吓人，什么秦可卿是康熙废太子的孙女；而冯紫英曾经发动过政变；贾家娶了秦可卿是两边捞政治资本；贾元春讨厌‘玉’字，是因为“来时本姓秦，未嫁先名玉”。他就这么一步一步地走向深渊，完全没有意识到自己已经给索隐派做了招魂幡。 【红楼梦】中说可卿死后用的棺材本来是“义忠亲王老千岁”的，但他“犯了事”，所以被贾家贱买。 这个“义忠亲王老千岁”被刘心武考证了一番，靠到了康熙末年夺嗣一事，正好周汝昌也曾经做过这方面的一些考证，所以两人书信往来，一来二去，谈出了感情，不免引为知己，互相吹捧起来。

平心而论，刘心武到底是小说家，他的秦学实在不成为学问，后来他高兴起来又写了【元春之死】，【妙玉之死】，我只好替他惋惜，小说竟然也越写越差了。

二月河在没写清朝皇帝之前是搞红的，搞了半天无人喝彩，后来还是红学家冯其墉给他指了条路，说你这不是搞学问的架式，你应该去写小说。二月河恍然大悟，这才大红大紫，他写【康熙大帝】也夹了私货，里头魏东亭的人物原型就是曹雪芹的爷爷曹楝亭。二月河名声响了，被各地的红学会叫去撑场面，但他挂名而已，不见闹什么动静。

现在红学界撑大旗的是冯其墉，冯老为人四平八稳，他跟周汝昌不合，这大概是红学界的八卦，但冯老人很厚道，人前人后常提周老名字，他自己年龄也不小了，但说起周老来都是一口一个“老一辈红学家”，抗大旗的多是这样宽容的人物。 而另一位红学干将蔡义江先生学术上没得说，文章也聪明，就是厉害的跟个小锥子似的，话里话外那个挤兑周老。

以上是转帖。

长见识了

好贴~

刘心武的揭秘红楼还是很值得一看。