一楼祭国旗

楼上是文天祥的《正气歌》，弘扬中华之正气，其中提到一系列先贤，下面介绍一下这些能体现中华气节的人们！

一、在齐太史简，在晋董狐笔。
文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。这是两则古代史官故事，都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。齐太史的故事，见之于《左传·襄公二十五年》，说的是，齐国的大臣崔抒弑其君齐庄公，齐太史乃秉笔直书：“崔抒弑其君。”崔抒就杀了齐太史。“其弟嗣书，而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻太史尽死，执简以往，闻既书矣，乃还。”我们今天看这则故事，仍然不免有一种热血沸腾的感觉，为了维护记史的直书实录传统，齐国的太史们一个接一个地视死如归，这是用鲜血换得的史书上的真话，以及伟大的直书实录的史学传统！
“董狐笔”的故事是说，晋灵公是个昏君，而晋国正卿（宰相）赵盾是个正直的大臣，经常谏劝晋灵公。晋灵公嫌赵盾碍手碍脚，派刺客去暗杀赵盾。赵盾只得出走，不过在尚未逃出境外时，赵盾的族人赵穿便起兵杀了晋灵公。晋太史董狐便在史书上写道：“赵盾弑其君”，并且“示之于朝”。赵盾对董狐说：“我并未弑君。”董狐说：“你是正卿，逃亡没有出境，国君被杀了，你回来后又并未法办弑君的人，当然就等于是你弑君了。”赵盾毫无办法，只好叹口气，听任董狐写自己弑君了。后来孔子称董狐为“良史”；同时，孔子也认为，赵盾不干涉史官秉笔直书的权力，也是“良大夫”。这个故事记载于《左传·宣公二年》。董狐不畏权势、坚持直书实录的史笔传统，自古以来，是史家以及一切士人的榜样。


二、在秦张良椎
张良早年曾在淮阳学习礼仪制度，秦灭韩国之后，张良散万金家财、东行淮阳见故人沧海君，得到一名大力士做刺客，并让铁匠打造一柄重达三百二十斤的铁椎，伺机刺杀秦始皇。不久，秦始皇东出巡游，张良与刺客狙击秦始皇于博浪沙中。出于安全的考虑，秦始皇每次出巡所乘坐的车辆有五辆之多（史称五色安车），张良与刺客挥击铁椎砸烂了副车，即迷惑外人的“替身”车辆而令秦始皇逃过一劫。秦始皇大怒，诏令天下紧急搜寻刺客，张良不得已而暂时隐匿在下邳一带。唐胡曾《博浪沙》诗云：“嬴政鲸吞六合秋，削平天下虏诸侯。山东不是无公子，何事张良独报仇。”山东六国均被秦始皇所灭，为何他国公子不见复仇雪恨，独有韩国张良奋起椎秦？诗人从这个角度来说明张良的勇气卓绝与性格品质之不凡。而张良博浪沙椎击秦始皇的壮举，也令后世吟咏不绝。北周庾信有诗：“惜无万金产，东求沧海君。”明张煌言：“椎飞博浪沙先起，弩注钱塘潮亦停。”清归庄：“椎秦壮士魂犹毅，复楚孤臣骨未枯。”清秋瑾：“抟沙有愿兴亡楚，博浪无椎击暴秦。”清吴伟业：“惜哉博浪椎，何如圯桥履。”
而文天祥把张良椎秦与苏武持节相提并论，认为都是个人气节昭彰于当时与后世的楷模。

三、在汉苏武节
苏武，汉武帝使臣。出使匈奴，突遭变故，受牵连被俘。自求死避辱，被救活，则誓死不叛汉庭。匈奴汗王，崇其气节，欲其归降，苦困逼迫，降官诱劝，志在必得，然威逼利诱，其志不易，后恼羞成怒，囚北海牧羊，扬言：“公羊产仔，始可归汉”。后，有汉昭帝使者施计，始得回归故国。前后计，被囚困一十九载。荣归之后，自是光宗耀祖，朝廷表彰，世人敬仰。浩然气节，可歌可泣，史赞不绝，当之无愧。汉承秦制，秦人敢战，民风悍勇，开拓之志鼎盛。大汉的士大夫阶层，有“犯我强汉者，虽远必诛”的豪言壮语，不像后来，儒人的文弱，温文尔雅，不堪一击。故尔，秦风汉骨才是大汉族的神韵，汉民族复兴的灵魂。

五、为嵇侍中血
嵇绍以天子蒙尘，承诏驰诣行在所。值王师败绩于荡阴，百官及侍卫莫不散溃，唯绍俨然端冕，以身捍卫，兵交御辇，飞箭雨集。绍遂被害于帝侧，血溅御服，天子深哀叹之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：‘此嵇侍中血，勿去。’”绍为嵇康之子，官至侍中。后因以“嵇侍中血”指忠臣之血。

六、为张睢阳齿
张巡，邓州南阳人。史书称其“博通群书，晓战阵法。气志高迈，略细节不以庸俗合，时人叵知也。”开元末年，他考中进士，显然是个文武双全的材料。先为清河县令，政绩斐然。任满还长安，有人劝他巴结一下当朝显贵杨国忠。张巡嗤之以鼻：“此人掌权绝非国家福祥之兆，怎能去攀附他呢。”不久，又被调往真源当县令，到任后就立即捕杀当地为非作歹的土豪头子，威振一方，民众敬戴。
　　.安禄山叛乱时唐睢阳守张巡誓死守城每战大呼眦裂血流齿牙皆碎。及城陷贼将尹子奇谓巡曰:"闻君每战眦裂嚼齿皆碎何至此耶?"巡曰:"吾欲气吞逆贼但力不遂耳!"子奇以大刀剔巡口视其齿存者不过三数。见《旧唐书·张巡传》。后因以为忠义的典型。

七、为颜常山舌
　颜杲卿和颜真卿同为颜师古五代孙,颜之推六代孙。父亲颜元孙(著有<干禄字书>)，任濠州刺史。安禄山任范阳户曹参军时，曾是安禄山的部下，天宝十四载（755年），安史之乱时，颜杲卿和儿子季明守常山（河北正定县西南），任太守，颜真卿守平原（山东陵县），设计杀安禄山部将李钦凑，擒高邈、何千年。河北有十七郡响应。 　　天宝十五载（756年），安禄山叛军围攻常山，安禄山军队抓到颜季明，借此逼迫颜杲卿投降，但颜杲卿不肯屈服，还大骂安禄山，季明被杀。不久城为史思明所破，颜杲卿被押到洛阳，见到安禄山，安责问颜杲卿背叛他，颜杲卿说“我世为唐臣，常守忠义，怎么会跟一个牧羊羯奴叛乱。”安大怒，命令割掉颜杲卿的舌头，颜杲卿仍大骂不止，直至气绝。颜杲卿受着断舌的剧痛，仍然追求着忠义的信念。 颜真卿后寻得颜季明的头颅，写下了《祭侄文稿》一文。

八、或为辽东帽，情操厉冰雪
《三国志·魏书》本传曰“管宁字幼安，北海朱虚人也。年十六丧父，中表（古代称父之姐妹所生子女为外兄弟姐妹,称母之姐妹所生子女为内兄弟姐妹。外为表,内为中,合而称之“中表”），愍（min通闵）其孤贫，咸共赠賵，悉辞不受，称财以送终。”学行皆高，避乱辽东，“常著皂帽，布襦袴（袴音读ku同裤，典自：东汉廉范为蜀郡太守，政治清明，百姓富庶，时人作歌颂扬之:"廉叔度，来何暮?不禁火，民安作。平生无襦，今五裤。"后遂用"襦袴歌"作为对官吏惠民德政的称颂。襦袴，短衣与裤，后泛指衣服，这里指布做的衣服） ”，拒绝征聘，甘守清贫。

八、或为出师表，鬼神泣壮烈
这个就不应我解释了吧？

九、或为渡江楫，慷慨吞胡羯
晋有贾后八王之乱（八王之乱是中国在西晋时期，当时皇后贾南风为了让自己的家族掌握政权，一场皇族为争夺中央政权而引发的动乱。），淮汉以北，沦为匈奴、羯、鲜卑、氐、羌割据角逐之场，史家称为“五胡之乱”。晋元帝偏安江左，竟不能恢复中原，而当时志士仁人，苦心戮力者：此则有刘琨崎岖并阳之间，终以身殉；南则有祖逖进规河洛，亦齐志以没，逖渡江，中流击楫而誓曰：“祖逖不能清中原而复济者，有如大江！”事虽不成，而激昂慷慨之气，流芳万世，足以长华夏之声威，殄寇贼之凶焰，此亦为振士气，正人心之显例。

十、或为击贼笏，逆竖头破裂
唐德宗时，朱泚谋反，召段秀实议事，秀实以笏击泚，大骂，被杀。见《新唐书．段秀实传》。后以击贼笏为称颂忠贞或正气凛然的典实。http://cidian.911cha.com/MWtja3c=.html

与诸君共勉！

此为我中华气节，我等不负前人之志！

有志气固然是好，可如果走错路，以浩然正气去干丑事，那就可悲啦。

我.

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