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2007年02月26日 15点02分
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这篇文章试图表述对<莲花>的一种理解,一次试图超越情节而抵达作品精神核心的努力与尝试. 小说的情节是引人入胜的,但情节只是载体,作者通过它来展示精神的探索与获得的回应.沉溺于细节也许会忽略作者想说的话.所以,我们从下面这段话开始: "死亡是真相，突破虚假繁荣。它终究会让你明白，别人怎么看你，或者你自己如何地探测生活，都不重要。重要的是你必须要用一种真实的方式，度过在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间。你要知道自己将会如何生活。" 这段话的核心词或者说核心意象是死亡与时间."死亡是真相".死亡是所有人共同的归宿.无论生命是繁华还是落寂.死亡都是人本质的规定,人逃不开的宿命.人,是"终有一死"者.死,意味着什么? 死,代表着时间的断裂.活着的人的时间会延续.所以,活着的人会筹划,面对着未来筹划现在的生活.同时也计算,计算得到与失去,并以此来衡量,作为生活中选择的依据.但"终有一死"才是人真正的未来.面对着未来筹划的人,仿佛是在面对无限的时间,他遗忘了死亡,直到死亡扑面而来的那一刻.若是面对着死亡筹划,你的生活将会如何过?庆昭曾直面死亡,她说:"我不知道自己会在何时死去.但是知道自己离它很近.如果你曾经与它擦身而过,就不会忘记它试图捕获你的触觉."死亡成了她眼前的事,她由此获得她的本质"向死而生". 一个"向死而生"的人与一个"活着的人"一样要面对时间,"在手指缝之间如雨水一样无法停止下落的时间",如同河水一样向前流逝而不复返的时间.人度过时间的方式是生活,生活参差多态,给予人选择的权力."活着的人"选择在时间中计算得失的生活."向死而生"的人面对着灵魂生活,他与他的灵魂毗邻而居.就像庆昭,选择生活在西藏的一个小旅馆中."每天早上在走廊里熬煮中药，不发一言的古怪女子。身患疾病，不了了之，在拉萨无所事事地滞留。"这样远离俗世生活的庆昭观照着她的灵魂.面对着在高原矗立千年的拉萨,巍峨壮美的布达拉宫,等待了一千三百多年,只为与有缘人一期一会的桑耶大殿壁画,生活为她敞开了另一扇门. 这样生活的灵魂无可避免会面对生命的终极问题:"生命的所做的一切都是为了什么?"这是<莲花>的核心问题之一. 老子曾说:"五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨."两千多年前的古老箴言正是现代"活着的人"生活的写照,剔除由社会制造出来的规则与欲望,人就可以直面灵魂.但直面灵魂决不是一件轻松的事.身处社会之中,社会制定了规则,给予人位置,使人有一个安全的区域.而直面灵魂就是直面虚无,没有目标,没有确定的路.唯一确定的是随灵魂去探索,去体验.也就是,与灵魂一起上路.安妮在<莲花>序言中提醒读者说:'墨脱的路途非常危险，不要上路。"同样与灵魂一起上路也是危险的.但危险的路却是必经之路,若你对生命有疑惑,试图寻找生命的真相. 在路上,"向死而生"的人心中会萦绕着这样一个问题"假如我们在这个世间的光明已谢,是否会前往另一个地方?"这是<莲花>的核心问题之二. <莲花>有两条主线,庆昭陪同善生前往墨脱的旅途和纪善生与苏内河一生的轨迹.而不管是善生与内河的人生之路还是庆昭与善生前往墨脱的旅程都被"向死而生"所规定,两条不同的路途都是在努力探索与回答上面所说的两个问题.这中间的过程是艰辛的,充沛的.有不同的生命互相映照.有持续的疑问与回应. 跳过路途的过程,来到终点. 小说主线的结束是墨脱旅途的完成与内河之死被揭示.小说情节主线结束,而安妮对生命的疑问仍需回答.所以我们看到了最后一场"殊途同归". 佛说:"众生无明,执著于"贪.嗔.痴"念,只有以般若智慧观照世间一切,觉悟到我法皆空,才可证入佛道,摆脱三世轮回报应,进到涅盘境界."在<莲花>中明显能看出安妮精神与佛教的亲近.面对这亘古长存的天地,深切的感受到人生的短暂,虚无与卑微. "世间也许每穿越一百年，就会有消亡和变更。没有人会再记得那些行走者和他们的道路。包括他们的言论和作为，卑微和付出，失落和挣扎，都将在时间里如尘土般寂静。" 面对着死亡的宿命,人生一世只如过眼云烟.以这样的心态观看世间一切,你会发现你曾经执著过得一切都是不重要的.但如此看破了俗世生活的生命仍是虚无.所以安妮接着说: "也许只有一种存在天地之间超越天地之外的力量，才能够永久地让人信服。愿意相信为它轮回的生命之道。这也是人所能获得的慰藉和信念所在。" 这种力量是什么?安妮在结尾给出了回答. "沿着黄昏的海边，一路看到不同形状，色泽和光亮的云。印象最深的是路过一个岛屿，看到僻静的小山村。大片绿色田野，开满金黄的油菜花。在山腰处堆积大片大片厚重的云层，太阳被遮挡，却有阳光如光柱一样倾泄下来。又粗又大的白色光柱，一束一束泄落，笼罩村庄，山峦和海面。仿佛是来自天上的路途，可以超脱人间所有的悲喜和得失而去。" 我们看到了天地的庄严与壮美,但这样的美只是在某一刹那照耀人的生命,人所追求的信念与慰藉仍然隐约,模糊.生命的轮回只是一个悬设,一个希冀,而非真实.安妮不是宗教信徒,没有一个确定不变的信仰引导她.她始终只是在寻找,在路途上跋涉.就像她在<莲花>序言中所写到的:"这一本书。有关寓意。有关心灵的历史。有关人所走上的路途。而人所做出的努力，通常是未尽。也许这已经是结果一种。" 由此可以说,安妮的每一本书都可以看作她精神路途中的体验与领悟,是过程而非终点.精神的体验与领悟是个人的事,但写成文字与读者共有却有了新的意义.这是为什么佛会普度众生,耶稣要宣讲登山宝训,孔子收授了三千门徒.这是对抗虚无人生的一种力量,这是人类的希望一种. 安妮的心灵之旅不知会通向何方,也许只有人类中的幸运者才能证得生命的意义,寻找到归宿.而人生之旅却是每个人都必然要踏上与走完的.人希求目的地,而旅途的过程才真正充实生命.禅师们用"日日是好日"来描述其达到的精神境界.这简单而平凡的一句话却是让人心向往之的境界. 前面的所有叙述与思索是为了超越细节抵达精神核心.而当看见与触碰到它以后,却发现需要返回并关注细节:小说中人物度过生命中每一分每一秒时的心情,他们精神路途上的喜悦与伤痛,冥冥中发生在他们身上的奇迹~~~~~一个美妙的循环. 小说如是,生活何尝不如是.
2007年02月26日 15点02分
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