刀郎吧主题话题第一期之[新疆的诗歌和音乐] - 刀郎吧

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开张公告：在这间包厢里我们一起欣赏赋予刀郎的音乐深厚底蕴的新疆诗歌和音乐，也探讨刀郎音乐理念的渊源。引子------- 我原说那樱唇可真严紧从不肯赐我一个吻，原来她嘴里含着宝石，心比岩石还坚硬。　当她爱的箭头射入我心上时我开始拼命挣扎，因为我的心和生命正在为争夺箭头而厮杀。　我若想寻求永恒的生命就应该独来独往，君不见大树因生得笔直才得以郁郁苍苍。　如果那瓦依为爱情而死去请不要对他责备，因为世间所有的人都崇拜自己心中的偶像。 --------十二木卡姆第二部分节选

2005年05月19日 14点05分 1

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片片😍

沙发占了再说。

2005年05月19日 14点05分 2

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老奶奶

在那遥远的地方，有位好刀郎，他那磁性动人的歌声始终震荡在我的心房，

2005年05月19日 14点05分 3

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片片😍

奶奶真是宝刀未老哈。

2005年05月19日 14点05分 4

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218.72.1.*

!!!

2005年05月19日 19点05分 5

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阳关三叠

　　与在民间流传广泛的《麦西热甫》和《赛乃姆》不同，木卡姆的《琼乃额曼》部分由于流传的范围狭窄，能够在脑子里熟记并连续演唱的民间艺人屈指可数。因此，临近解放前，我们的这一音乐瑰宝已经到了濒临灭绝的境地。中华人民共和国的建立，拯救了十二木卡姆。自1950年至今，当时的新疆省委和省政府、现在的新疆维吾尔自治区党委和人民政府，在各个历史时期始终不渝地对十二木卡姆给予了特殊的关怀与支持，并做出过许多具体的指示。十二木卡姆的录音工作早在1950年就已经开始。有关部门于1951年7月、1954年8月，把吐尔迪阿洪、肉孜弹布尔等民间艺人、木卡姆演奏家和他们的同行两次邀请到乌鲁木齐，把十二木卡姆的绝大部分录了音。在这项工作中，音乐家万桐树先生充分认识到十二木卡姆是一件无价之宝，花费了极大的心血，第一次把十二木卡姆用五线谱记录下来。著名的诗人们在记词方面也付出了辛勤劳动。由此，十二木卡姆得以从濒临灭绝的边缘上拯救出来。随着时代的发展，十二木卡姆的挖掘、整理工作也在不断地进行。此后，又从文艺部门抽调数位专家，根据录音重新演唱，通过广播电台向人民播放。在这一领域，著名民间艺人则克利·艾力帕塔充分显示了自己的艺术才华。新疆人民广播电台也为此做出了贡献。早在20世纪30年代，新型戏剧艺术在新疆舞台出现之后，木卡姆音乐的某些部分就曾从民间走上舞台。从30年代至60年代，在舞台上演出的大部分歌舞节目是以木卡姆曲调为主的。60年代后，某些以政治与社会为题材的舞台作品，也是以木卡姆的主要曲调为基础，再融会个别木卡姆中的个别曲调进行演出的。木卡姆在政治题材的舞台作品和歌曲中也充分显示了自己的感染力和生命力。　　中国共产党的十一届三中全会之后，十二木卡姆的挖掘、整理、完善、研究工作得到进一步加强。特别是实行改革开放政策，提出两个文明建设一齐抓的方针之后，十二木卡姆的研究工作更加活跃起来。1987年，新疆维吾尔自治区十二木卡姆研究学会成立，之后又成立了新疆木卡姆艺术团。全区、全国及国际范围的十二木卡姆学术研讨会相继召开。新疆维吾尔自治区十二木卡姆研究学会和新疆维吾尔自治区维吾尔古典文学研究会共同对十二木卡姆歌词进行了大量的学术研究。由此，作为新型学科的木卡姆学正式形成。同时，十二木卡姆也开始跨出国门，走向了世界，在国际舞台上奏响了具有魅力的乐章，使世人赞叹不已。　　维吾尔十二木卡姆可以分为乐曲与歌词两大领域。以吐尔迪阿洪为首的一批木卡姆艺术大师传给我们的乐曲与歌词，在整理、补充和完善的工作中，成为最主要的依据和基础。在这个基础上，十二木卡姆的乐曲和歌词曾得到多次整理与出版，并逐步完善和规范化。在新疆维吾尔自治区十二木卡姆研究学会与维吾尔古典文学研究会中的部分专家、学者们艰苦的努力与探索下，十二木卡姆乐曲与歌词，在保持和继承优秀传统的基础上，得到了进一步的补充和完善，在研究木卡姆的道路上，迈出了可喜而坚实的一步。18世纪著名和田籍木卡姆学家、学者伊斯米图拉-本-尼米吐拉-穆吉孜在其专著《乐师传》中称：“阿曼尼萨汗曾把她的抒情诗汇编过一本诗集，题名为《乃菲斯诗集》，还创作过《心灵的钥匙》、《美的品德》等著作。她还创作了一部名为《依希热提恩格兹》的木卡姆。”　　在新疆维吾尔自治区十二木卡姆研究学会与维吾尔古典文学研究会的专家、学者们认真的探讨与艰苦的努力下，阿曼尼萨汗的作品《依希热提恩格兹》（激人欢乐的乐章）得以发现。这部木卡姆包括11种曲调，配有92首古典诗歌、20首民歌。同时，作为十二木卡姆中每个木卡姆的跋或结论的《阿比倩希曼》与作为十二木卡姆《琼乃额曼》部分中的一个曲目《穆斯台扎特》也得以发现。它们包括39种曲调，配有244首古典诗歌。另外，作为《拉克》、《且比巴亚特》等木卡姆重要组成部分的13种曲调被发现。由此，以上几个木卡姆得以进一步补充完善。　　以上的木卡姆和曲调的发现，是我们文化生活中的一件大喜事。因为，它可算作十二木卡姆历史上的第三次大规模的整理、补充和完善。　　文化是一种社会现象，它真实地记载着一个民族的历史流程，反映一个民族的社会生活和心理特征。从《维吾尔十二木卡姆》中可以真实地看到维吾尔人民的创造精神、聪明才智，对生活的热爱，对艺术的执著追求；同时也可以从中感受到维吾尔民族为创造物质文明和精神文明而努力奋斗的光辉足迹和感人的成果。　　现在十二木卡姆已面向世界，许多外国专家、学者对十二木卡姆的研究都十分关注。我们应和外国学者进行交流和协作，共同推进对这一“东方音乐文化的一大奇迹”的研究，使我们的研究成果面向世界，为民族文化增添光彩。我们应该珍惜十二木卡姆这一伟大的文化遗产，使之成为新时代文学艺术创作的源泉之一，努力创作新的作品，使传统艺术与现代艺术有机地结合起来，从而振奋民族精神，提高全民族的文化素养。

2005年05月20日 00点05分 8

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顶了再看

2005年05月20日 00点05分 9

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218.72.1.*

土酿，辛苦了。

2005年05月20日 00点05分 10

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阳关三叠

我在想，木卡姆在古代又叫“大曲”，如“伊州大曲”、龟兹、高昌、疏勒、于阗等地的“大曲”，后来这些“大曲”相继传入中原地区，“大曲”这个词与我们现在的酒的名称如“伊犁大曲”、“洋河大曲”等到底有没有某种内在的联系？还有“多郎木卡姆”是不是就是那个“刀郎木卡姆”？

2005年05月20日 01点05分 11

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笑里收刀

三叠兄之学识渊博，叹啊！！！！回头能不能专门整理一个贴，让俺们系统了解一下。

2005年05月20日 01点05分 12

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阳关三叠

收刀兄弟，你说到哪里去了，你没有看到那篇文章的作者是大名鼎鼎的铁木尔-达瓦买提吗？我对新疆的诗歌和音乐的了解还处于小学生的水平，只是听了刀郎的歌以后才对它们有了想进一步了解的兴趣，想看看刀郎音乐的源头——新疆的音乐到底有什么神奇的地方，也想了解是什么东西让刀郎对新疆音乐如此着迷，是优美的诗歌？是鲜明的地域性？是古老的曲调和乐器？是史诗的崇高性？还是他们特有的那种生气勃勃的音乐神韵？

2005年05月20日 01点05分 13