由铜头像和金面罩两部分组成。人头像为圆头顶，面部带着面罩至头顶，面罩上又铸出和金面罩相同的轮廓线。倒八字长眉，杏核状丹凤眼，蒜头鼻，鼻梁较短，阔口，闭唇，宽方颐，长条形耳廓，耳垂有一穿孔。青铜人头像与金面罩紧密闭合。造型、大小均与人头像相同。

青铜立人像

青铜神树

铜鸟头 器物横断面呈椭圆形。雉冠末端上卷，大眼，钩喙，如鹰头。钩喙口缝及眼珠周围涂朱。器下端边沿处有三圆孔。

铜人面具 脸方正，长刀眉，三角形立眼，长方耳，耳垂穿孔，蒜头鼻，高鼻梁直达额中两眉间，阔口，闭唇，颐方圆，眉梢末端各有一方孔。

铜龙虎尊 该铜尊颈上有三周弦纹，肩上有以高浮雕铸成的游龙。器腹部主纹是高浮雕的上虎下人合构的图像：虎躯向两侧展开，尾下垂；人在虎颈下，手臂曲举齐肩，两腿分开下蹲，臀部下垂与脚平齐。

喇叭座顶尊跪坐人像 分铜喇叭座和跪坐顶尊人像两部分，人像上身裸露，乳头突出，下身着裙，腰间系带，带两端结纽于胸前，纽中插物。人像双手上举捧护圈足尊腹部。表现了巫师跪在神山顶上顶尊献祭神天的情景。从人像的造型特征看，可能表现的是古蜀国的女巫形象。

铜兽面具 该面具在额部正中有一以补铸法安装的夔龙形额饰，眼、耳采用镶铸法铸造。其双眼眼球呈柱状外凸，向前伸出约10厘米；双耳向两侧充分展开。该面具出土时尚见眼、眉描黛，口唇涂朱。整个造型意象神秘，风格雄奇华美。

铜人头像 脑后及颈后有被捶打的凹痕。头顶盖与颅腔分铸。圆头顶，戴辨索状帽箍，宽额、脸瘦削，方颐，长刀眉，大眼，蒜头鼻，阔口，圆耳，耳廊丰厚。耳廊外缘各有三个圆形穿孔，前颈尖下端尖角铸成钝角；后颈下端略平，呈圆弧形。

铜人头像 平头顶，头上似戴有头盔。人像造型优美，神完气足。

铜虎 一面扁平，满身饰虎斑纹，嵌绿松石小方块碎片；另一面凸起高浮雕。巨头长尾，张口露齿，若咆哮状。昂首怒目，双耳竖立，呈行进的动势。造型以简驭繁，气韵生动，张力毕出。

铜兽首冠人像 人像下身残缺，面部、右耳、下颌部有多处铸造孔。兽耳冠右耳下部为补缺，左耳边缘上有三处裂纹，兽首吻部上缘有一长约12厘米的补铸形成的裂缝延伸至左耳根部。兽颈部前面右侧有多处铸造孔。人像左腋下有一道铸造形成的缺口，人像脑后冠下部有一敲击形成的凹洞。兽鼻顶端有一处铸造不佳形成的孔洞。

铜太阳形器 这种近似车轮的青铜器经研究认为是古蜀太阳神崇拜的象征物。该器在圆凸中心及晕圈上各有一小孔作固定使用，估计是常设在宗庙的神器，钉挂在某种物体上以供祭祀者膜拜。

铜鸡 昂首引颈，尾羽丰满。造型生动，写实性强，铸造工艺精美。它可能即是古代神话中呼唤日出的“天鸡”的象征物。

铜跪坐人像 该像宽脸方颐，耳垂穿孔，呲牙咧嘴，神态严肃。上身穿右衽交领长袖短衫，腰间系带两周。下身着犊鼻裤，脚上套袜，手腕带镯，双手扶膝，坐姿。

铜兽面 兽面头顶圭状剑锋，兽眼圆睁，细长直鼻，倒山子形鼻头，嘴大而宽，口露方齿。兽面颐下铸有两条夔龙，头部相对，承托兽面。

青铜纵目人面像出土于中国，四川，广汉三星堆遗址的2号祭祀坑。距今已3800多年，是商代最具特色，最具代表，最为典型的文物之一。此人面像是三星堆青铜雕塑品中之精品，不仅为中华青铜文化所稀有，而且在世界青铜艺术品中极为罕见。是我国，也是世界上迄今为止发现的同时代文物群中最早、最大、最奇特、最神秘、最为宏伟壮观的青铜人面像，被誉为“面具之王”。是一件极为珍贵的国宝级文物。 青铜纵目人面像（原件高65cm，宽138cm），其双目呈柱状，前伸，两耳巨大，它奇特的造型究竟象征着什么？寓意着什么？是蜀王“蚕丛”的神像？还是天上的“神灵”的幻像？这些千古之谜有待解开以正史册。

招供“大风”的人 手如蛇，卷成巨大的指环形，但分不出头尾，既象是从人体中钻出来，首尾相接地盘卷，或如蛇嘴咬合之状，又象在从盘卷中出来，钻入人体。这是一种多头多尾、颠倒头尾的蛇。它结合在人体上，超过了人体正常的比例，显露出蛇及人手所为的罪恶张扬无忌。 盘卷的手如涡轮，似有“大风”盘旋其中，象征飞蛇的引诱（气息的话语）、人为的飞翔（肉体割礼、再生）。 衣裾如“燕尾”（燕尾服），象征生命的剪割，这是话语的割礼、灵的生命区分。衣服与人是灵所区分开的生命，衣服就象一个分割平面，又如襁褓，象征对人的生命的重造、更新，或“遮羞”（人为的遮掩、人为的话语）。 衣服既显露其轮廓，又与人物牢牢地粘在一起，象是长在一起的肉体。这是在蛇的引诱下的肉体结合，它把灵所分开的生命颠倒变为人为的结合。而人为的结合实际上隐藏着人为的分割，即蛇对人的谋害、篡夺。这样，铜人实际是化身为人的轮廓的蛇。 衣裾又如大刀，象征篡夺了人位的蛇将心灵的割礼（艺术、更新生命的衣服）变为人为的、暴力的割礼（谋杀），出卖圣约，“以刀开路”，人为地走或跑（将心灵的历程变为人为的、肉体的历程）。 与此谋杀案对应，铜人的眼睛似睁似闭，实质是既睁又闭。它（睁眼者）盗吃了被害者（闭眼者）的身体，盗取了被害者的轮廓，成为被害者的活的棺材，如同一座“不显露的坟墓”。 燕尾服与人如同肉体与灵魂，它们是在割礼中区分开的生命，衣服象征灵的认知，肉体就是肉体。但心灵的割礼一旦变为肉体的割礼，它们的关系就颠倒了，衣服成了生命的肉体，而人却是罪恶的灵魂。衣服就象隐藏在人身上的一只鸟（人重生或再生的灵魂），由于鸟的膝盖与人的膝盖朝向相反，因此当人人为地运动时，鸟或灵魂却向反方向运动，就象迎面而来的“大风”（引诱、罪恶的灵魂）。 这样，这个“以刀开路的人”虽然畅行无阻，“跑”得风快，但他毒蛇般的灵魂却是在倒着走的，人为地倒退到上帝将人的肉体与灵魂区分开之处（立割礼之约之处）。这是人为地颠倒世界，出卖上帝的创世话语，将上帝话语的割礼之约变为肉体的割礼之约，他们出卖圣约、出卖割礼，却还盗窃选民的称号，实质是撒但的信徒，是谋杀犯，受到烈火的洗炼，让它们的生命从头来，从新回到它们犯下罪恶的地方，这就是它们罪恶的手为自己所铸造的无始无终、贪得无厌的指环。 被烈火打回原形的铜人（实质是铜蛇）拖着沉重墩子，它焊住了铜人的双脚，把铜人拉入地狱，又把它从地狱中拖回其犯罪之地，推上审判台，招供他的罪恶。

我也不知道,也许是吧!

恐怖