对军训制度的批判 - 河南财经政法大学吧

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ding彪楼主

　　人本身应是目的，伟大的康德如斯说。为此目的，其余行为的一切均是手段
意义，受制于人这个最高的目的因。问题出在于，人的立法，既是个体自主的，
又是社群类聚的，即双重的性质，不同的视角侧重便得出了不同的立场和观点，
为此就有不同的“手段与目的”价值趋向的框架构造。人应是以个体为优先，抑
或以群体为本位？康德的道德哲学中语焉不详。
　　黑格尔论道：“人的主体就等于它的一连串行为”。在人的主体性活动中，
一切有意识的行为所展开着的，都有着持续的“手段与目的”的关系链。目的表
示行为者在选择行为预计要实现的目标和结果，手段是行为者为了实现其行为目
的而采取的方法和途径，这两者相互联系而是辩证的统一体。而“手段——目的”
又是个复杂的多层次递加体系。当前目的具有相对性，它自身又可以成为是行为
途径中的更高一级目的的手段。反之亦然。在众多的一联串手段性程序之中，构
成了目的性意图。亚里士多德就认为：“好的行为其自身就成为目的”。这里十
分重要的是，要弄清行为者的内在欲求，同外在整体的最高目的、以及同他在当
前行动的直接目的之间关系。不管理智的自省到何种程度，行为者的内在欲求必
定是存在的。它是现存在，即行为者作为有机体感性生命情欲的应有状态，受时
空限定的实际存在，驱使着尚未具有真正反思的本能行为，它是现存在的基本行
为。当这种本能不仅仅意识到目的，而且作为目的和手段的相互关系序列，能在
本能和满足之间有计划地处理两者关系时，本能行为就产生目的行为。因而人的
感性生命的情欲是目的性行为的真正原初策动力。

2012年06月12日 19点06分 1

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ding彪楼主

　内含于具体操作手段情景之中的真实意图，无他，其实就是“**化”的目
的论。若说：凡是吃苦耐劳的事情均可以增强体质，那么以往的极左年代里，在
对于知识劳动者的不断思想改造，驱使他们去学工、学农、去基层各条物质财富
生产第一线上从事体力活儿，去插队落户，去“五七干校”锻炼，对于身体体质
也该是大好处的，至少并没有怎么累着他们，甚至是吃“忆苦思甜”饭，也可以
丰富饮食结构，还可以“不忘?A??苦”，是否也该算作“素质教育”的内容？还
应当继续发扬光大之？问题的实质就在于劳动也罢，军训也罢，它们的真正价值
的意向，是在手段—目的关系链中通过手段性操作中显示出的，是将人类知识理
性的精神和德性意志进行降级处理进而低贱化，是渊源于那种“以劳动改造人”
——即劳改，或者更加露骨地称呼为：劳动教养——规范其躯体可麻痹其精神
（自由意志）的国粹统治法术。
　　说起组织性和纪律性，诚然，作为职业军人的战士来说，务须有严格的军纪
军规及相关的遵守德性，就是因为军队本为“邪恶”，它需要有与“邪恶”的
“必要性”相附于己身的“邪恶性格”，这种“邪恶性格”必须体现在最为残酷
的战斗场景中施展“邪恶”时候所需的坚决服从指挥，以及勇敢，坚韧，刚强，
斗志，毅力等的武士战斗素质上。然而世界军事历史的显示为，人类社会进入了
热兵器时代后，军事力量较量的胜负结局状况与武器的进步和先进性日益呈正相
关关系。社会历史愈进步，科技和生产力愈发达，其正相关性愈高。在这意义上，
正是显示出人的主体性素质的“善”的优势，这种优势从而转化为制作工具（武
器）上的优势，反过来又弥补了具有主体性优势的人的肢体的先天不足。社会愈
进步，历史愈发展，军事科学技术愈先进，打仗作战所需求的头脑智慧就愈多，
而“邪恶性格”就愈少，而不是相反，人类学及社会进步的辩证法真理就在于此。
　　哲学人类学的研究表明，人驾驭物质世界的智慧本领（如掌握科技?p处理信
息?p手工技艺等等）与其他本领，如：操作人际交往中的势利之术（如搞关系、
厚黑术、听话驯服、馅上欺下等等），以及愚忠之气（盲信，盲从，意志麻木，
昏然不觉自主），以及躯体之技（四肢运动的技巧和能力以及体力）是分属于不
同领域和精神等级层次的认知和实践系统。前者为高级精神的秉性，而后者则反
之。若作社会宏观的统计分析则可得知：这两者之间呈负相关关系，亦即赋予前
者秉性强的人，后者秉性就往往弱；前者越强，后者往往越弱；反之亦然。因为，
对某一特定的人来说，其毕生精力是个恒数，如何分配精力于这两者以获得后天
的社会实践锻炼上，则存在着此长彼消的关系，这种后天习得的素质特征还可积
淀成为后代先天的禀性（拉马克氏原理）。如今中国现实情况正是：学生学军真
实的重点，既然不在于工具理性意义上的先进性武器装备和相关的高科技以及管
理系统，而在于学习“**”的优良传统，亦即红色军队的看家本领——在于突
出地强调：“组织性和纪律性”加上“艰苦朴素”上。此张彼衰，由此，人之至
尊于万物所高贵禀性的气质：智慧，必受抑挫，处于恙弱状态。
　　翻开历史的画卷去考察军事化行为背后的意欲指向，就可明白，国人的大兵
们是如何漠视人类高等级物质和精神文明的先进工具，取以代之的是用自身躯体
去赤身肉搏天灾地祸情景的：在１９７６年唐山大地震中，用徒手刨土去抢救被
压瓦砾堆下的伤员；在１９８７年大兴安岭特大森林火灾中，仅用最简陋的树杈
杆去掸灭火焰；在１９９８年长江中下游特大洪灾中，用身躯肉团去抵挡波涛汹
涌的江水，其悲壮和愚昧就可想而知。其实这些都是在崇尚、在炫耀与其自身特
征同构的人的四肢躯体发达的低贱性等级特性，是其“无产?A??”大老粗秉性的
外杨，然而，这正是在与自然天灾的“肉搏战”之中，展示了其左倾“?h性”的
坚定立场。洋鬼子也许会嘲笑国人大兵极为愚蠢可笑，岂不知“镶外必先安内”
向来是国人的传统，正是在这种打上“**”旗号（假借神圣目的）的精神品行
之中，军队在外在救灾的实际行动（具体手段）中展开了整人（安内）的本质，
可洋人焉知否？
　　

2012年06月12日 19点06分 4

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ding彪楼主

我真搞不懂，为什么伟大的天朝，要弄个军训出来，真搞不懂那些坐办公室领导的是蛋疼还是菊痒，自己坐个办公室，小空调吹着，小电脑玩着，小秘书摸着，把我们这些祖国的花朵放在烈日下暴晒。***，要是有个用就算了，问题是军训这么多次了一点意义都没有。
他妈的说军训为了锻炼坚韧不拔意志，在团队中了解彼此陌生的同学，体会这伟大时代的来之不易，也可以学个一招半式以备不时之需。
锻炼意志，别搞笑了，你们老师天天说靠自觉，靠自觉，即便你外部给我再多的力量帮助，哥主观能动性不高，照样一事无成。你就区区6，7天军训，可以改变哥20多年的思维定式？不过是杯水车薪，无济于事。
团结你妹子啊，人以群分，不是你一个军训就能把人刻意的分成帮派。军训我和你一连，到学校了发现咱两道不同，照样不相为谋，我和你军训即便是点头之交，甚至一面之缘，到了学校发现志同道合，意气相投，照样黏在一起。再说了，军训完了在校期间，发生矛盾冲突不也是常有的事么，你一个军训有毛用，最多是那几天迫于教官的淫威，装装比而已。
我承认咱们这个时代是当初解放军流血断头换来的，但是怎么说呢，都已经有了这么好的日子，为什么还要过苦日子？就像新买了一件衣服，你难道还要穿满是补丁的破衣烂衫么。还有，并不是我不爱国，不尊重先辈，只是你们这样做太形式，太做作，我们这个年龄段多多少少有点叛逆，心里肯定有点抵触的，这样做反而适得其反，就像前几天的哀悼，你哀悼就哀悼吧，为什么要强制性的，套用孔子一句话，心中有，不令而行，心中无，虽令不从。
那个什么军体拳，打的跟太极一样，你准备防什么？防狼？大胆的猜测下，如果那个狼是个帅哥，大多数人会防么，估计比狼都主动，要是遇见个丑的，那多半是心理变态的老处男，你一抵抗，反而来个SM，那就过瘾了。
话说回来，军训也不是有百害而无一利的，1.学校可以提高收入。2.有关部门可以增加业绩。3.军事基地可以拉动消费。看来哥苦7天，还可以为国家GDP的增长贡献自己的绵薄之力呢。

2012年06月12日 19点06分 8