相信大家对帕提亚的这些属国比较陌生，因此我打算对此做个系列介绍。本文是我最近准备开写的帕提亚属国介绍系列的第一贴，为阿狄亚贝尼作个简介，由于资料缺乏，只能写个大概了，希望大家喜欢吧。

第一个在现存资料中有较多描述的阿狄亚贝尼国王是莫诺巴祖斯一世，大致于公元1世纪20-30年代在位。这位国王的统治事迹乏善可陈，有些文献仅以一句“他是伊扎特斯一世之子”概括了他的一生，或许这也与当时相对比较平静的国际局势相关。莫诺巴祖斯本人虽然没有什么值得书写的事迹，但他的妻子和儿子却在历史上享有重要的名誉——他们都是犹太教徒——他们的归皈依与莫诺巴祖斯的举措有直接关系。我们知道帕提亚王国时常爆发争夺王位的内战，在莫诺巴祖斯之父统治时期，帕提亚国王弗拉特四世（BC 37-2年在位）为了确保其最宠爱的幼子继承王位，将他其他所有的儿子都送到罗马作人质。同样，莫诺巴祖斯为了保护其钟爱的幼子，也采取了相关措施，只不过他的策略与帕提亚国王相反——他把王储外送到它国当人质。这位王储就是后来第一个皈依犹太教的阿狄亚贝尼国王伊扎特斯二世。
伊扎特斯二世是阿狄亚贝尼历史上最有名的国王，他是莫诺巴祖斯最小的儿子。当他成年后，其父为了确保他的安全，于AD 20年将其派往查拉塞尼国王阿比尼格洛斯处当人质。阿比尼格洛斯非常喜欢这个英俊的年轻王子，就把自己的女儿萨玛齐奥嫁给伊扎特斯以巩固两国的友好关系，也正是在这段时期，伊扎特斯皈依了犹太教。据说劝告王储皈依的是一位犹太商人亚拿尼亚——可能是《圣经》中欺骗圣灵而死的撒谎者亚拿尼亚。而远在莫诺巴祖斯的宫廷内，老国王的王后、伊扎特斯的母亲海伦娜——这个名字与君士坦丁之母一致——也几乎于同时皈依了犹太教，她很可能是被来自西方不远的尼西比斯城的犹太人所说服的。当时尼西比斯和阿狄亚贝尼的商贸交流非常频繁，商人们从卡莱、埃德萨出发，一路经尼西比斯和阿狄亚贝尼横跨美索不达米亚到达查拉塞尼，再航行至更远的印度。因此，从尼西比斯来到阿狄亚贝尼的犹太人很多，这些人不久就因其独特的信仰而名闻全国。有一则传说称当时犹太人即使外出时也要在卧室内专门设置门柱圣卷。
当莫诺巴祖斯一世身患重病卧床不起之时，他将伊扎特斯召回国，暂时安顿在毗邻首都的近郊地区，很奇怪国王没有直接把王储召回宫，或许其时他已丧失意识了。莫诺巴祖斯一死，海伦娜就召集各大贵族、地方大员及军队指挥官们召开大会，讨论并选举可继承王位的人选。与会者一致同意选择伊扎特斯为新国王，不过为了确保后者的王位稳固，他们建议国王诛杀自己所有的兄弟和男性亲属。这种例子在帕提亚历史中也出现过：弗拉特四世谋杀自己的父亲夺得王位后，就曾经杀死了他的兄弟们。与之相比，海伦娜显然更愿意采取怀柔手段。当然，伊扎特斯的兄弟们除了大哥莫诺巴祖斯二世外，都没有手执牛耳的能力。而这位莫诺巴祖斯二世，更是一位深明大义的兄长。尽管他手握兵权，在某些悲观论者看来定会扯旗造反，但前者却心甘情愿地向弟弟交付了手中的职权，于是伊扎特斯登上王位有可能面对的最大障碍也被扫除。
保存于以色列的海伦娜太后石棺：
1世纪初的阿狄亚贝尼地图：


AD 36年伊扎特斯二世正式成为阿狄亚贝尼国王，新王刚一继位就把他的兄弟送到罗马和帕提亚作人质，我们不知道他是出于何故要效仿帕提亚国王的先例，因为他的兄长们并没有能力威胁他的统治，或许这是出于宗教上的原因？无论是否如此，犹太教的影响力确实已经在王室中体现出来。很快，伊扎特斯就要为自己进行割礼，此举遭到太后海伦娜的坚决反对，太后害怕这会给王室的繁衍带来消极影响。不过，当她于AD 46年到耶路撒冷朝觐后，她才彻底理解了儿子的心理。当时那一带正闹饥荒，太后亲眼目睹犹太人所遭受的苦难，深受感动，终于彻底皈依犹太教，她也力所能及地斥资从亚历山大和塞浦路斯购进粮食用以资助陷入危机的犹太人们。
阿狄亚贝尼处于罗马和帕提亚两大强国之间，自然要对两者小心伺候。伊扎特斯继位之初，帕提亚国王阿尔塔巴努斯三世在国内权力斗争中落败，逃到阿狄亚贝尼寻求庇护①。他受到了伊扎特斯的友好款待，后者还答应尽自己可能帮助失势国王复位。阿尔塔巴努斯在得到阿狄亚贝尼人的帮助后，轻松重返泰西封赶走了竞争对手。出于对伊扎特斯的感激，他允许后者戴上帕提亚国王才可佩戴的三重王冠，又赐其黄金宝座，还把底格里斯河西岸尼西比斯周围大片土地割让给阿狄亚贝尼。阿尔塔巴努斯复位后不久就死了，其子瓦尔达尼斯一世试图说服伊扎特斯和他一起进攻罗马人，但后者因惧怕罗马而不肯答应，遂导致了帕提亚国王的愤恨，但他并无精力去教训这个不听话的附庸，因为他此刻必须首先和哥塔泽斯二世争夺王位。伊扎特斯也惧怕帕提亚人的报复，于是在罗马人质王子美赫达特斯回国和瓦尔达尼斯争位的斗争中支持后者，算是给瓦尔达尼斯下了一个台阶。
即使如此，伊扎特斯的王位仍然是不稳固的。大致在帕提亚国王沃洛吉西斯一世继位之初，阿狄亚贝尼国内爆发了一次内乱，一个阿拉伯贵族阿庇亚在其属下的怂恿下向国王发难，企图将伊扎特斯赶下王座取而代之，这次叛乱很有可能就是沃洛吉西斯挑唆的。虽然阿庇亚的企图被粉碎，但此事很快波及到国外。不满伊扎特斯统治的阿拉伯贵族向帕提亚国王呼吁，希望他能派一位帕提亚王子前来取代伊扎特斯。伊扎特斯坚决地回绝了沃洛吉西斯的要求，决心向他的宗主国发起挑战，尽管他的军队实力远不能与后者相提并论。幸运的是，帕提亚国王此时面临东方游牧民族的入侵，只好推迟了对阿狄亚贝尼的讨伐。
钱币上的帕提亚国王阿尔塔巴努斯三世：
保存于埃德萨的古代镶嵌工艺：


伊扎特斯于AD 54年（一说58年）病死，其母海伦娜不久也死了。两人的尸体被新王下令护送至耶路撒冷埋葬。伊扎特斯一生有24个儿子，但继承其位的却是他的大哥莫诺巴祖斯二世。后者一继位就向沃洛吉西斯重新称臣，从而使一场可能发生的讨伐大战消弭于无形。这一时期的国际局势异常复杂，阿狄亚贝尼的北方邻国亚美尼亚发生王位争夺战，帕提亚与罗马也先后卷入，这就是AD 58-63年的罗马-帕提亚大战。战争爆发之初，罗马人指定的国王提格兰六世进攻了阿狄亚贝尼，导致莫诺巴祖斯对罗马人产生反感情绪。他很快就派了一支部队帮助帕提亚人进攻亚美尼亚大城提格兰诺塞尔塔，此次围攻以失败告终，更加增强了阿狄亚贝尼国王的反罗马情绪。因此虽然AD 63年罗马与帕提亚达成停战协议，莫诺巴祖斯仍然心怀怨恨。这些原因加上他的宗教信仰（莫诺巴祖斯早在其父统治时期就已皈依犹太教），促使他在AD 66-70年的犹太战争期间毫不犹豫的支持犹太人，他的两个亲属就死在与韦斯帕西安和提图斯的战斗中。
莫诺巴祖斯二世大致死于1世纪70年代中期，在他之后的阿狄亚贝尼历史变得晦涩不清。稍后不久的一个作家提奥多里特在描述阿狄亚贝尼时曾说其“附属于帕提亚人，但现在又被称为奥斯洛尼”，这可能暗示在这一时期阿狄亚贝尼的统治范围进一步扩大到包括尼西比斯和埃德萨在内的幼发拉底河西岸。如果确实如此，称这个小国达到极盛倒也不为过。不过好景不长，大致在AD 110年，埃德萨的国王驱逐了阿萨西斯家族派来的总督，从而再次将奥斯洛尼与阿狄亚贝尼分隔开。
虽然曾先后与帕提亚及亚美尼亚发生争端，但对阿狄亚亚尼来说，真正的危险来自罗马。AD 114年，图拉真挥师东征，一举征服亚美尼亚、奥斯洛尼、美索不达米亚和查拉塞尼，将整个两河流域纳入囊中。阿狄亚贝尼自然也未能幸免，其国王美巴萨佩斯被罗马人击败，他的国家也被罗马吞并，图拉真将其纳入新组成的亚述行省。但不久后处于罗马后方的犹太人造反，图拉真被迫后撤，并于AD 117年死于西里西亚，继位的新皇帝哈德良恢复了罗马与帕提亚的传统边界，从而使阿狄亚贝尼逃过了一次灭顶之灾。在这次事件中，我们可以发现帕提亚人的政策发挥了积极作用。显然他们并非心胸狭窄之辈，就宗教而言，不管是琐罗亚斯德教、多神教、犹太教，他们都能一视同仁。同样，尽管信奉犹太教，阿狄亚贝尼人对其它宗教也能平等相待。也因如此，当图拉真一路推进到波斯湾时，两河流域的犹太人就在后方发动武力反抗，致使罗马人不能进一步扩大侵略范围，最后只得撤军回国，这也算是犹太人对帕提亚和阿狄亚贝尼等国的一次报恩之举。
罗马人进攻耶路撒冷：
2世纪初的阿狄亚贝尼地图：


在之后的2世纪大部分时间内，阿狄亚贝尼再次变得默默无闻，卡西乌斯的东方远征也没有波及到这个小国。阿狄亚贝尼的平静一直持续到AD 193年，是年罗马国内发生夺位内战，尼格尔与塞维鲁、阿尔拜努斯互争雄长。阿狄亚贝尼的国王以支持尼格尔为名围攻了尼西比斯，此举导致AD 195年塞维鲁的报复性打击。后者最后带着“阿狄亚贝尼征服者”的头衔离开东方——显然阿狄亚贝尼为此付出了沉重代价。20年后，罗马皇帝卡拉卡拉又发动了更为猛烈和残暴的攻击。他发掘了位于阿贝拉的帕提亚王陵。虽然最后他的进攻以本人遇刺告终，但帕提亚也因此耗尽了自己的最后一点元气，终致被萨珊波斯取代；而作为帕提亚羽翼之下的阿狄亚贝尼，也深刻受到了政局变乱带来的影响。
AD 226年萨珊王朝在复兴波斯民族的旗帜下终结了阿萨西斯家族的统治，不过很多原帕提亚附属国仍然忠于他们的故主，亚美尼亚国王在高加索部落的支持下聚集起一支大军，在阿狄亚贝尼和米底对阿尔达希尔的进攻进行了坚决的抵抗。然而时至今日，阿狄亚贝尼本身已经没有抵抗的力量了。所幸由于民族和宗教的差异，波斯人一开始并未将阿狄亚贝尼看作是王朝不可分割的领土，他们和帕提亚人一样允许后者作为一个附庸国存在。但是，随着宗教问题的升级，阿狄亚贝尼势不可免地将沦为波斯人的直属地。
与帕提亚人的宽容政策相反，波斯人一开始就狂热地信奉琐罗亚斯德教，压迫一切不服从马兹达大神的异教徒。而此时阿狄亚贝尼人的信仰也从1世纪的犹太教转变成了更具敌对色彩的基督教，这一点也引起了波斯人的特别关注。
阿狄亚贝尼人的宗教转变其实并不令人惊奇，因为自基督教诞生以来，它就一直致力于在东方的传播。1世纪初基督徒们就已经先后出现在埃德萨与阿狄亚贝尼，此时据耶稣升天并不相距久远。传说曾声称基督教圣徒“Addi”和“Thaddeus”来到阿狄亚贝尼传教，有些人怀疑这些传说的真实性，因为并无直接的记载证明有过此事。但不管怎样，新宗教表现出比犹太教更强大的生命力，以至到2世纪末时，阿狄亚贝尼的大多数人们都已经成了基督徒，这些人毫无疑问的成为萨珊王朝的王中王打击的目标。
从萨珊王朝取代帕提亚的那一刻开始，阿狄亚贝尼的基督徒就开始了他们不屈的斗争，然而由于实力的悬殊，他们的起义最后均以失败告终。更糟糕的是，这些起义不仅未能重新振兴国家，反而令其更快地滑入深渊，波斯人最终改变了一开始的态度，决定将阿狄亚贝尼并入他们的领土。
我们已经无法确切的了解到这个小国灭亡的具体时刻，已知最后有关阿狄亚贝尼的记载发生在4世纪末：受亚美尼亚基督起义的影响，它的一个地区领主阿特苏尼斯起兵反抗萨珊王朝的中央集权措施，他的失败也标志着阿狄亚贝尼独立的最后失去。这片古老的土地随后成为波斯的直属行省，不久又相继成为阿拉伯帝国、塞尔柱王朝、蒙古人和土库曼人的乐园，并被重新冠以“哈雅布”的名字，而它昔日的传奇经历却逐渐湮没于历史长河中，也许，这就是所有古代文明结局的一个缩影。
3世纪初的阿狄亚贝尼地图：


注：
① 塔西佗记载阿尔塔巴努斯三世失势后逃往东方，并未在阿狄亚贝尼停留。

阿迪贝亚妮的军队组成如何？

很遗憾，我参考的资料没有对其军队有过一丝一毫的介绍，即使是塔西佗，也只是提到莫诺巴祖斯派他的步兵部队参与围攻提格兰诺塞尔塔，至于其它兵种，我也找不到有关介绍。

看来阿狄亚贝尼步兵是帕提亚军队中战斗力比较强的一支