推开回家的门
——我的成长、学佛修行之路
（第一版）
谨以此书献给实修实证、追求真理的有缘人！
如果众生皆有佛性，如何才能见到佛性？
如果说佛学是宇宙人生的真理实相，
如何才能检验是真理还是迷信？
如果说人生只是一场戏，
是谁在演戏呢？
我是谁？
晓 柏（慧 勇）
二○一二年五月八日

出门左转《佛门吧》谢谢！
已右上角！

学佛的现实意义
是离开一切人与事的催眠与约束
彻底地活得清醒明白
成为真实而快乐的真人
醒过来，你的苦海将开始干涸
因为源头的溪流已经枯竭
痛苦因为不明实相,盲目抓取而产生
看清实相你将应运自若
把握当下,而不必抓取
该来的自会随之而来
该去的必将随缘而去
就如深山里的鸟儿知道
每个季节如何觅食
而不必专门建立粮仓
它的粮仓遍布自然，无处不在
学佛不仅仅是做个善人
更不是故弄玄虚 传播迷信
而是能看明白一切环境 又不被它束缚
就如露珠在荷叶上滚动 而不粘附
出世间不是厌离世间
而是不死守一处
就如雨水遍洒大地
却不在任何地方永久停留

迷信建立在自我之上
真理建立在自我之外
迷信常常舒服地催眠
真理直接地面对现实
迷信的答案常由推理获得
真理的答案在自然中展示
迷信让你越来越糊涂
真理让你越来越清醒

写得不错
诉诸理性文字
鉴定不是一般佛棍

好像有网友反对，这个贴子不是宗教信仰贴子喔，是一个唤醒人们觉醒的实修实证贴子。并且是100%的原创贴。2012吧，不是唤醒大家觉醒的地方嘛，不是珍惜原创贴吗？。
不乐意看的朋友，得罪了，不是故意让你不开心喔，请高抬贵手，忽视它的存在即可，愿您每天平安，快乐!


如何辨师
一位前来参访的求道者临行前请教大师：“我返乡之后如何分辨真假师父？”
大师说：“好的师父教导实修的方法；坏的师父空弹理论。”
“但我又该如何分辨方法的好坏呢？”
“好比一个农夫，他自然看得出栽培得当与否。”
——摘自《慧眼禅心》
我们在听法的时候，要注意辨别。有的人讲法干净无染，就如晴空里的阳光。有的人讲法，表面上神秘玄妙，实则可能是脏的，就如雾瘴下的阳光。
如何区别这两者呢，前者能帮助你直接见到法，尽力淡化说法者自我；后者往往借说法的名义来突显自我，你会感到他很“厉害”。
讲法的人很多，但真正没有自我，没有粘连，没有投射的讲法者，世间稀有。
“我”的观点如何并不重要。重要的是，能把“我”的观点扔掉，直接把法界的实相放在第一位，让他人清清楚楚地体验到。是谁的手指在指太阳也不重要，重要的是让那些寻找太阳的人，沐浴到阳光的光辉！
道理可以帮助我们见到佛法，但佛法本身不是道理。就如我们可以通过分析判断某个人是好人，但他本人的实际情况，与别人的分析无关。道理通常建立在“常”和“我”的基础上，而实相本身是无常、无我的。故《金刚经》言，法尚应舍，何况非法。
当自我退下来，当喜欢讲道理的习气断掉，层层障碍将冰消瓦解，实相将会自然地现前。

目 录
前言………………………………………………………………6
第O章 梦醒时分………………………………………………8
第一章 与观音菩萨结缘………………………………………14
第二章 童年趣事………………………………………………18
第三章 同学少年………………………………………………23
第四章 他乡求学………………………………………………28
第五章 学成归来………………………………………………42
第六章 东赴上海………………………………………………54
第七章 我要回家………………………………………………72
第八章 结识禅宗师父…………………………………………83
第九章 学佛进阶………………………………………………94
第十章 迈入解脱之门…………………………………………121
第十一章 明心见性……………………………………………151
第十二章 关于念佛法门………………………………………170
感恩与回向………………………………………………………178
附录1 《葛拉玛经》白话文 …………………………………180
附录2 空海师父的叮咛 ………………………………………182
附录3 如何净化我们的心灵 …………………………………183

前 言
我从大山深处走来，怀揣梦想，寻找人生的方向。
我曾寒窗苦读十几载，梦想跳出“农”门，走出大山。我曾在职场中摸爬滚打，尽心尽力，盼着出人头地。人生之路波折多，繁华谢幕又平常!
从小，我就向往某种神奇的力量。像遥远而深邃远方，有一苗神秘的烛火，若隐若现地吸引我前行。
寻寻觅觅，我最终来到学佛的路上。慢慢我发现，人们说的学佛，说来说去还是一头雾水。难道没有一条清晰、可见、安全、易学的学佛之路？难道，学佛只是一个美丽的传说，是信则有不信则无吗？
我不愿上当、受骗，害怕自己迷失在意识形态里。好不容易定下心来学佛，如果最终学到的却是阿Q式的自我催眠，岂不浪费一生！
为了求真求证，我在网上到处寻找明师。先后学过禅宗，密宗、解脱道和净土宗，也遇到很多耐心教导我的善知识。
通过深入学习，我了解到原来学佛也可以像学科学一样，有一条可以实证的，反复检验的安全之路。很多在经典或传说中，埋得很深的“神秘事件”，本身非常朴素。只是人们太浮躁，喜欢花哨浮华的东西，实修实证的方法已被覆盖在岁月尘埃深处，那是一条通向真理的古仙人道，那是一条看得见，摸得着的路！
我相信，还有很多人正如我过去那样，还在苦苦寻找这条通向真理的大道，故将自己的成长和修行经历，作一记录，供有缘人参考。里面有我的收获，也记录了条条岔路，以及迷茫时的反思。
通过实修，我改变了自己的性格，家庭关系、人际关系越来越和谐。自己也亲自见到苦海一步一步地消退，世界的实相一层一层地清晰现前。
修行之路有很多相似，或许某个节点上，你会看到自己的身影。
世间有无数法门度人走向解脱。但通向究竟解脱的路，最终指向一条。这就如百川纵横流，最终皆归海。
本书从第八章开始，逐渐深入。如果能自行参悟，效果更好。如果只是从意识层面进行知识性的了解，较难领悟其中的深意，这与一般书本有很大的不同。不明白的地方，建议反复看，静心参悟，而不是分析和推理。大致知道表面意思远远不够，心灵的结缚需要一个一个地亲自解开，走马观花它并不会自动打开。修行的过程，就是解开种种结缚的过程，也是离苦得乐的过程。
世间也有利根者，当下即能明心见性。但古德言，理可顿悟，事须渐修。即使利根，如要成道，还得一步一步如实修。悟道并非证道，看到并非得到。六祖惠能说：“口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得。”
希望读者心态归零，用“空杯心态”来阅读这本书。不要用自我的标准一边阅读一边评判，那样就如拿一杯浑水去找清水，以此为标准，最后找到的不过是更多的浑水。
有人说，那样会不会陷入迷信？不会的。如果我们心态归零，专注于当下，这才是最安全的。不能安住于当下，在自我意识中寻找答案，才容易陷入迷信。这不是让人是非不分，就如一个人心态归零走路，当下一心一意，脚下是平地还是坑洼，自己全部清清楚楚。如果一边走路，一边分析修路的人修得对不对，符不符合我的心意，这才容易摔跟头。
心态归零，当下全然接受。经过实践检验，最后用事实说话，这是我们学习新知识的好方法。
本书除注明的部分外，皆非原样照抄任何师父的文章。如果有误，责任在我，不在师。
愿您天天吉祥如意，早日离苦得乐！
晓柏（慧勇）
二○一二年五月八日

第O章 梦醒时分
我梦见，我来自遥远的地方。那里没有痛苦，没有悲伤。有人叫那里极乐世界，有人叫那里天堂。
我梦见，那里有无数兄弟姐妹，那里是欢乐的海洋。那里一切都轻妙美好，那里每一个角落都撒满爱的光芒！
有一天，我问母亲，外面的世界是什么样？母亲说，这里是世界的全部，没有外面的世界。
我说，虽然说，这里是极乐，我却感到很无聊。母亲说，那是因为你没有经历苦，没有与苦对比，你怎么知道乐呢？
我问母亲，我可不可以去体验一下苦，然后知道什么是乐呢？
母亲顿了顿，说，和你有一样想法的人，已经数不胜数了，他们去了一个地方，在那里玩着苦与乐的游戏，有的已经玩了无数年了，还没回来呢！我问母亲，那里远吗？母亲说，说远便远，说近则近，就如梦醒之别。
母亲顺手一指，现出一个崭新的世界，那里有数不清的人、动物、植物，还有山川河流。你看，他们正认真地扮演着自己的角色呢！
我说，奇怪，我们能看到他们的存在，好像他们无法看到我们的存在。母亲说，是的，这就是这个游戏危险的地方，因为他们犹在梦中。
我问，它还有哪些危险呢？
母亲说，为了游戏更逼真，扮演游戏的人，将化成形体，比如肉体，那是一个沉重不堪的包袱，但对于穿着这个形体的人而言，他们将会适应并习惯。因为这个肉体，你不能再像光一样自由穿梭。
还有，你的天眼将会消失，不能再随意看宇宙间的任何东西。只能用肉眼视物，看到非常有限的距离，这个距离是为了肉身的安全与生存而设置的。
同样，你的天耳也将消失，取代之的是为了维护肉体生存和安全的肉耳，你不能再随便听到宇宙间的其他声音，甚至连我的声音，你也听不到了……听到这里，我一身冷汗。
你的他心通将会消失，你和别人的沟通将变得困难，不再像现在这样，一观便知道我意思的全部。人与人之间，更多需要通过语言和动作来沟通思想。因为无法直接透视，假话将会大量出现，角色之间，将会出现欺骗与利用。
你的宿命通也将消失，不再像现在一样，能通达过去与未来。取而代之的是，你只相信肉体的体验。因为如此，你将不知道你是谁。
你的漏尽通也会消失，你看到的不再是纯乐无苦的世界，那是一个苦乐相伴的世界。你的肉体其实是一个游戏道具，因为每一个道具都有寿命，你会伴随着肉体，体验老、病、死的痛苦，并且以此为真。
每一期游戏结束，将根据你最大的兴趣或者战绩，自动生成下一个游戏的角色，你将“心想事成”。当然，你满意地获得与这个兴趣匹配的新身份的同时，也会失去上一个身份中宝贵的东西。比如你作人的时候渴望拥有很多配偶，下一个游戏角色可能就是动物之王，因为这个角色刚好与你的兴趣相吻合。
可是，这个游戏太不好玩了，好像把我们一切的优点都丢光了。既然如此，为什么还有那么多的人去投入呢？
母亲说，他们当初与你一样，生活在极乐的世界里，难以体验自己的快乐，他们不过想知道，什么是快乐。因此去创造了一个有苦有乐的世界，体验过最深的苦，才知道最大的乐啊！
我问母亲，苦是怎么产生的呢？母亲说，苦是因为我们的几大功能的消失，看不到真实的身份，而把游戏的假身份当真的时候，苦就产生了。对这个假身份的角色认定越深，他的虚假的自我将会越艰固，苦将会越大。对外表现出来的是，为了维护这个自我，他可能不惜一切地伤害他人。维护自我的过程，是一个非常痛苦的过程，因为他害怕失去这个假身份，所以不肯放松，而一切身份终将坏烂，苦海就在这样的冲突中形成了！
你为什么不去救他们呢？我问母亲。母亲说，如果有一天，他们真的想回来的时候，自己就会回来，那里已经有很多醒来的兄弟姐妹正扮演唤醒者的角色呢！
只不过，因为他们穿着道具的功能限制，别人很难真正唤醒他，只有他们自己才能唤醒自己。


那如何才能唤醒他们呢？我问。
母亲说，要唤醒别人，自己得先醒过来，不沉迷于你扮演的角色中。然后，你要像现在一样，自然地发出爱的光芒，那些渴望回家的人，见到光，便会自动地聚拢来，他们的梦境将一层一层地淡化，真正的“自己”将会开始苏醒。
你不需要同情他们，更不要刻意地去改变他们，要知道他们与你本无区别，只不过他们还在玩自己喜欢的游戏。如果你同情他们，将会强化你的自我角色，拉开与他们之间的距离，这是容易导致自己迷失的危险动作。你应该用感恩的心，自然地发光，该回来的人，自然地会来。
可是，我明明在帮助别人，为什么还要用感恩的心呢？我说。
母亲说，你当然要感恩啊。你知道，体验快乐的方法，是需要有苦的对照，体验当好人的机会，需要有坏人来成全。宇宙间，本来是没有坏人这个角色的。宇宙间，任何的生命，本来都完美无缺的，你知道那些坏人从哪里来吗？
我说，不知道。
母亲说，他们都和你一样，是这里的兄弟姐妹，为了让他人体验当好人的快乐，而刻意扮成坏人的样子。这对他们而言，作出了巨大的牺牲！
我问，这是为什么呢？母亲说，第一，当坏人角色本身，快乐是极少的，大部分是在体验痛苦；第二，因为当坏人，他的角色捆绑的坚固程度，远远高于当好人的角色的捆绑，他们极其难以被唤醒。他们就这样在无尽的苦海里扮演，为的只是让一些人体验当好人的感受。他们因为角色太牢固，并不清楚地知道自己是谁。如果扮演一个好人，一万年可能回来，那么扮演一个坏人，可能在亿万年无尽的痛苦中，皆无法回来！你说，还有比这更大的牺牲吗？
我陷入了深深的沉思！原来体验快乐需要一些兄弟姐妹们付出如此沉重的代价啊。
母亲说，如果你遇到坏人伤害你的时候，不要怨恨他们，即使他们伤害到你都无法忍受的程度！你要关爱他们。爱，是唤醒人们的最大力量。爱，将会帮助人们淡化自我的角色。这并不是说坏人不应该受到处罚，处罚只是唤醒他的方法，目的不是伤害他。
如果说得更深入些，那些“坏人”其实本来与你是一体的，就如一棵树的枝与根，表面不同，实则一体。如果你对一切角色所遇的苦难都感同身受，你不必每个角色都经历一遍才学完所有的课程。每一个角色都是我们的镜子，或者投影，如果依此能快速地照见自己的抓取和捆绑，这将极大地缩短你醒过来的时间。千万不要伤害、怨恨任何人，或者与任何人对抗，这将让你越迷越深。
我问母亲，世间所有的“坏人”都是以作恶的方式出现吗？母亲说，不是。有些人自以为在做好事，其实在伤害他人，但自己并不知道。当他开始自我抓取，坚固角色的时候，他的坏人之旅已经开始了，他们可能以神圣的名义，以正义之师的名义，做着伤害他人的事不知不觉。
你不要刻意地要求那些正开心地玩着游戏的人回来，即使他正在迷失中，帮助他们开心就是对他们最大的帮助，因为那是他学习的课程，也是他成长的过程。这并不是要你鼓励人们迷失，而是说唤醒人一定要善观因缘，并且平等尊重。他的迷失和你的醒来同等重要，并不因为你的醒来就比他高出一等。他游戏中的技巧，也并不比唤醒人的方法低下一等。尽管唤醒人们的方法，非常稀有珍贵。这一切都是最好的安排，一切都有深深的美意，你不要刻意去打破。
我说，我不忍心看到他们迷失在苦海里了，希望帮助一些想回来的人回来。母亲说，你可以去扮演一个角色，这个角色，就是给大家指路，方法就是自然地散发爱的光芒。那些想回来的人，看到光，便会找到路了。
可是，那些角色扮演很深的人，在苦海深处的人，怎么办呢？我问。
母亲说，当他真的玩厌倦了的时候，苦吃得足够多的时候，自然会想到回来，便会到处寻找光明。没有回来是因为不想回来，不想回来是因为对游戏还有兴趣，说明他的课程还没有结束。


马KE

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第四节 唤魂
本来以为童年的事儿写完了，今天早上想起来，还有一件事，“唤魂”没有写。可能有朋友说，你这些玩艺儿，与修行没啥关系嘛。表面上看，的确没关系。但认真地说，关系大着呢。因为我发现，直接写修行的方法，人们往往不愿意读，觉得乏味。何况这个世间，修行的经典数也数不清，没必要我再多写一本。我写自己的经历，又清晰，又可见，这绝对是独一无二的，也才有它存在的意义了。
言归正传。我们那里，常常会有小孩子丢魂。症状是全身发烧，但又不是感冒状态，精神很差，不想动，全身发软，呆呆的，傻傻的。大人们说，这是被吓（读音“黑”）着了，丢了魂，需要唤魂或者收吓。
唤魂的方法，就是大人背着小孩，找到附近的水井，常饮水的那一口，往井水里扬两把米，然后一路叫小孩的名字，叫他回家了。大部分情况，这样唤魂之后，小孩的症状会消失，恢复。
有些小孩晚上不停地哭，一直让大人睡不好觉，于是，他的家人就写一个纸条，贴在大路旁的大树上，上面写着：“小儿夜哭，请君诵读。小儿不哭，谢君万福！”这一招是不是有效，我不知道，没试过。
还有比较猛的，打米唤魂都无效，这要请阴阳先生了，或者懂点法术的收魂人。一般是立水碗，即扬几粒米在碗中看看，是什么情况，然后在小孩额头上空手划符，口中念念有词，然后喷一口水在小孩脸上。这个法子，基本上能治住了。有的小孩会随身带一个红布黑字画的符，我也带过，据说这样不容易丢魂。
丢魂这种事是真实有的，因为我也经历过。类似于大人被吓，一下瘫软的落魄的感受，小孩子因为没定力，说不定会看到乱七八糟的东西，更容易丢了，大人恢复易，小孩恢复难，所以有唤魂一说。最近看万行上师修行经历，他也曾在闭关入定期间，被人吓而“丢魂”，后来到西藏遇到他的上师，才得以招回康复。
我们家孩子往上海送的时候，母亲还担心呢，说孩子到你们那里，没有“收吓”的人，万一丢魂怎么办呢？我说，放心吧，我这里是不会丢的。果然，孩子跟我一起成长快十年了，没有发生过丢魂事件。
我的总结，一是农村太荒凉了，人烟稀少，坟场也没有规划，随处都有，受吓很容易，阴气也明显比城市高得多。我相信城市里的丢魂的人应该不多，人多阳气重嘛。另外，如果一个人修行，一身正气，欲望低，能量会非常足，他身边的人，邪气难侵，也不易发生丢魂事件。但入深定的时候受到严重干扰的情况除外。

快点，