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库里木汗Bu
楼主
《化书》御一篇：王者皆知御一可以治天下也，而不知孰谓之一。夫万道皆有一：仁亦有一，义亦有一，礼亦有一，智亦有一，信亦有一。一能贯五，五能宗一。能得一者，天下可以治。其道盖简而出自简之，其言非玄而人自玄之。是故终迷其要，竟惑其妙。所以议守一之道，莫过乎俭；俭之所律，则仁不荡，义不乱，礼不奢，智不变，信不惑。故心有所主，而用有所本，用有所本而民有所赖。
扯淡开始：
从一而终，这也许是我们所能理解到底最朴素的执一之道。无论怎样的努力，总之是作用于我们的行为和心境的，我们应该是希望这种努力能够起到纠正的作用，而不是在错误的道路上越走越远。那么什么方向的努力，怎么样的努力才是对的呢？答案应该在“反也者，道之动也，弱也者，道之用也”里。
道德经有句话：“有之以为利，无之以为用”，这和上面的一个“用”要如何联系在一起呢。房子里面有空间就有了屋室的居所之用，陶罐有了空间就有了容藏纳取之用，用现代代理论化一点的文字来描述，就是与事物结构有与之相应的功能。“反也者，道之动也”，说明道作用的结果使得事物发展到最后返回到了起初的状态，这说明了道的功用，那么与之对应的结构就是“弱也者，道之用也”里的弱，很奇怪，弱比较不好理解。于是再加一句话：“是以圣右介而不以责于人”。先解释右介：“古时主有傧相迎宾，宾有随从通传叫介，即为宾主之间传话的人。《荀子•大略》：‘诸侯相见，卿为介。’又主为左，客为右，故宾之随从即右介。圣右介即圣人甘居卑位，辅以传话人。”
扯淡就要扯淡离谱一点，所有以上信息都给出后，我们再来联系物理学中的类向心运动：“一个作用力垂直于运动方向，导致物体运行轨迹趋向于圆周的现象，我们假定最后的结果就是作用力的大小不再改变，物体的运动轨迹成为一个圆满的圆，作用力永远都指向圆心。”
这样我们看到了这个现象中有一：圆心不变为一，作用力不变为一，运动轨迹成圆后再无增减为一；现象中有反：圆周运动表明从其中的任何一个点出发，结果都将返回到这个点。唯一没有被解释的重点就是作用力与运动方向垂直这个概念，于是假定为“弱”：向心力这个力没有改变物体的动能，好比武学中常说的“四两拨千金”将对方力引开卸去，也表示在作用于事物的时候没有增减和改变事物原有的信息量，但是却改变了事物发展的方向。“圣右介而不以责于人”就是圣人居于卑下的位置，以传话人的身份进行双向沟通，但是这里的双向一方是人，还有一方是谁？不就是道么。这在刚才的物理现象中就指代理圣人就好比向心力起的作用，圆心和物体之间的关系就好比道与人之间的关系，通过道的作用，人返回到离道有段距离的德性轨道上。这个难道就是所谓的弱胜强，柔胜刚的本意么。本段扯完。
