岁月飞霜,枯叶凋谢,时序已进入丙戌年孟冬。中国诗歌两千年,近现代诗百年,平民诗社团诞生两周年。这样的时刻，为平民诗社11月综合月评写点什么呢？我却想得许多，而气候渐寒冷。我更多的是想关注诗歌之命运。尤其是当下种种令人眼花缭乱的创作背景下,文学的出路也在试途打破僵化的模块,进行重新洗牌的时期,文学越来越成为人的精神避难所和灵魂的后花园,我们除了要关注"旧世纪就睡在我们隔壁"之外,更要关注我们自身的发展和进步。这让我们可以再次重温一下《命运》这首短诗: 达里奥:命运 命运 那树是幸福的,因为它几乎没有感觉 那坚硬的岩石是快乐的,因为它对一对一无所知 没有一种痛苦能够象生存那样伟大 也没有什么负担比有意识的人生更加沉重 活着,无知,缺少一条道路 为已经发生的担心也为未来恐惧..... 最真地的恐惧是明日之死 去经历所有的生命,穿越所有的黑暗 穿越那些我们并不知晓也几乎从不怀疑的..... 如同成串的凉葡萄,肉体临时雇用我们 而坟墓却用那葬礼上的花朵把我们等待 不知道现在我们在哪儿离去 也不知道我们来自何处 读着这首诗，从而让我们一起来思考起诗歌的命运,诗歌的明天。一、诗歌抵抗经验 《蛇》作者：寿州樊子 药罐里煎着月光和雨水，蛇有痨病 它青盐漱口，在题诗的荷扇上咯血 春天，桃花落了一地 蛇在夜晚总有着姣好的身段和 锦瑟年华 它小腹胀痛，摇身变团黑风化为一缕轻岚 脸上的香料湿在弹不出韵的古筝上 我怀疑其已有身孕 我鼻若玉柱，四字海口，大耳相衬 一顶青色文生巾，白玉镶嵌 身着黄缎色文氅，内衬青里衣 白袜青履 我燧石燃起大火 一只蝙蝠粘于我腰间的香草囊 俯身去寻丢失的玉佩 佝偻的山坡上 琼楼玉阶总坍塌于远处寒寺的鼎鸣里 皂墙的后面，我月下体埋卷帙 偷翻那些鬼狐的文字 菌子就爬满我的发暗的印堂了 火焰永远烧着一个国家的不第文士 这是一首精美绝仑的诗作,内涵深厚,古典,凝重,诗人把深层的痛疾与忧伤隐藏起来,选用了不被一般人所理解的蛇的形象,说出自己对生活独特的感知与认同。这首诗许多人只感觉其深邃,绚丽,斑斓,但却不能深入阅读,不能不说是一种别样的遗憾。“药罐里煎着月光和雨水”,点明时间,烘托出一种苦难的环境,果尔紧接一句:蛇有痨病----只此一句,不能不让人联想到诗人苦难的童年,少年时代。樊子九年上学，这不是正常的现象，诗进一步深入，用青盐漱口，荷扇上咯血，春天，桃花落了一地，以及“蛇在夜晚总有着姣好的身段和 /锦瑟年华”都在说明，贫寒的经历，并没有夺走或熄灭其美好的追求。 “我怀疑其已有身孕”这是指蛇她蕴含着理想、希望，是苦难历程中，信念坚定的表现，“怀疑”其实是对她的肯定。连着写系列的“我”，这正是古装戏里，聊斋府上，不断出现的青衫男子，他是一个什么形象呢？ 我鼻若玉柱，四字海口，大耳相衬 一顶青色文生巾，白玉镶嵌 身着黄缎色文氅，内衬青里衣 白袜青履 我燧石燃起大火 一只蝙蝠粘于我腰间的香草囊 俯身去寻丢失的玉佩 佝偻的山坡上 琼楼玉阶总坍塌于远处寒寺的鼎鸣里 ———先描写外貌，穿着，再述其“腰间的香草囊”，“俯身去寻丢失的玉佩”等动作，再述其地点“山坡上”，所见：琼楼玉阶总坍塌于远处寒寺的鼎鸣里 ———读着这些，让我想到了屈大夫，这短短几句，内涵无不与屈夫子为追求美好理想，寻找精神家园，嫉恶如仇，歌颂玉佩，香草的品质，诉责蝙蝠，小人的忧愤之情，以及精神坍塌的痛苦所带来的伤害的场景。表达不可谓不淋漓尽致。这一节表面写“我”，实则也在写蛇，物与形暗合，意与境妙通。 “菌子就爬满我的发暗的印堂了 火焰永远烧着一个国家的不第文士 ——最后两句，接近主旨，但又暗渡陈仓，自然推出“一个国家的不第文士”，可以说，到了这儿，诗理已熟透，诗象已丰满。水到渠成，“我”是脱颖而出。前面所有的语，都为了这一句，作出烘托和铺张。蛇的形象，轰轰烈烈，又凄凄惨惨，命耶，运耶？ 

现代人们的生活情感，随着时代的高速运转，信息巨量的奔涌，只来越来越细腻，越来越丰富，越来越尖锐，樊子的这首诗，集中体现了诗人的思想境界，表达出诗人丰富而含蓄的内心世界，如波涛，如柳絮，如傍晚的夕阳，将落的时光，对人生的回顾和总括，收到物我两忘，相映成辉的艺术效果。至于在艺术手法上，也只有樊子才这样精耕细作，精雕细刻，几近完美和玲珑，这正体现出美国著名诗评家论述保罗.胡佛的那样：诗歌抵搞经验。意思是说，经验在诗歌中被转换成了类似于事实的东西，突然变得似乎不可避免和必要的事情，在语言中发生了，既使在描写日常生活的诗歌中，诗歌都更接近于神秘，而不是经验。因此，樊子的这首“蛇”她更具有神性而不是一般意义上的人性，蛇性，也不是一般意义上的经验的诗歌。至于其它，大家透过其阅读，还会得到更多的认知和体会，以及其收获。 火焰永远烧着一个国家的不第文士 ____特别需要指出的是,诗人这里所说的"一个国家的不第文士"并不仅仅就指诗人本人,我们不妨再浪费你一点宝贵时间,说说当下诗歌命运:叶匡正在脖子上挂着诗人牌子 ,当街乞讨;苏非舒在夜幕下的广场,当众裸衣,继赵丽华和她的梨花体被恶搞之后,安琪,更是因为她的"中间代"朝前所未有恶攻,她兄长刘诚声嘶力竭为其辩,也精疲力竭.夜,是乎更加寒冷了,特别是我们这些只能在网络上写作的诗人们,作家们,有人称之为"一抹稍纵即逝的云彩,一滴晶莹而又浑浊的晨露.好象能上官刊发表,能在突围中提到一些某某和某某首肯,点点头就会心安之,理得之,这不得不再次想到网络诗人们的命运,不得不再次读到达里奥的"命运”。这首诗是外在形式的美仑美奂与内在品质的高贵清贫的完美结合,是创作过程中可遇而不可求的邂逅.是诗人自省和潜在的自我表达,需要丰富的阅历,渊厚的知识,卓越的技巧,在灵感闪现的瞬间,在目光触及蛇这一物象时,情感一发不可收拾,而创作极不短暂.诗人在用他的对物的感知,创造出一种对生命的节奏,只有经过深入的阅读,才能进入"超过了正常意义的文字"(布拉克墨尔语),“这种文字,不是消息性,陈述性语言,也不是大众的语言,而是一种语义偏离后生成的幻觉语言。这种幻觉，可以毫无意义，或没有明确的价值取向，但她给你一种感动”（陈超语），而樊子这首诗，在语言上给我们立体的幻觉，同时又给予我们文字背后的辛酸。这就是象证，这就是生命，生命并不难懂，但不妨让我们再次去谛听！ 整首诗作,通过境的描写,表现出蛇的寒冷,孤寂,荒凉.通过蛇的描写,表达出“我”的寒冷，孤寂，荒凉。虚实相间，渲染有力，衔接慰贴，结尾敬策，意象饱满，音韵沉婉。 需要与樊子共勉的是：斫去桂婆娑，人道是，清光更多。美好的事物，总要经历更多的挫折与坎坷，但美好的事物，经过悲剧之手处理，总能引起强烈共鸣，历久不衰，何林曾说：诗歌是供有灵魂之人赏析的。这话很对。 

松林湾兄长正把这列开往春天的地铁驶向春天！读到这样深切的诗歌评论，虽然兄长评述的只是榕树下朋友的作品，但这些优秀的作品经过松林湾的评点后，更加丰满起来，引导了我们透过文字读到诗歌深处的东西，从而能更好的赏析到诗歌的魅力。在这点上，松林湾兄长的兢兢业业值得我们每个人学习！我们有幸也坐到了这列列车上，就让我们一起穿过一个个隧道开往春天吧。

这篇文章,题目就叫开往春天的地铁,本来写完了就删除,想不到雾岚快半步了.只好存放在这儿.谢谢雾岚!

删除干吗？留在这里供大家学习更好啊我正需要看这样的文章呢！呵呵

谢谢兄,你这篇写得非常好,要写<<蛇>>可单独成章提出,在原有基础拓宽.我自幼在牛背上度过童年,10岁才上学(9周岁),家境贫苦,从小跟祖父读点古文,受传统文化熏陶较重,自幼就知白蛇的传奇故事,对蛇有种欲望和幻想,也是对爱情的一种宿命的理解.早在96年7月号<<诗歌报月刊>>我就发了一首<<蛇>>,后来李训喜也曾有文在原著名诗刊<<诗歌报月刊>>论及该诗.我的诗歌里出现不少蛇的形象,比如不解11月好诗力荐的<<爱情>>.蛇的形象的出现不是偶然的,是一种文化的沉淀后的觉醒,这种文化意识的觉醒无疑是痛苦的.一首诗不要去过多地说明白一些东西,比如蛇,每个诗人可以有不同的写法,而我寄予的情感的目的是什么?你剖析很好,生存的因素,内心的渴求,对传统文化的眷恋与怀疑,以及对爱的无奈和多情......等等,请兄在原有基础上再重写写,因为平民只有你才能写出我的骨子里.写好发信给我.有关叶匡政等的话题外的就不用了.附樊子96年7月发于原著名诗刊<<诗歌报月刊>>的<<蛇>>: 蛇 蛇昂起火焰的头 才看清自己修长的身子是水做的 蛇不是传说的白蛇 青蛇 蛇其实看上去像岩上的古藤 或月下丹桂婆娑的枝影 在一个暗夜里 没有谁认为这样的河流 是真实的 蛇吐着闪电的蛇信子 引领着水的身子狂舞之后 瞬间又盘紧成为一潭止水 夜半 只有我一个人放下恩怨 看清了火水的融合 爱恨的统一

先顶,静下心来再认真学习.问好松林兄!