发现一个帖子写的很不错 分享给 吧里各位

来源于一位缅甸法师 U Tejaniya 他是缅甸马哈希大师的大弟子 Shwe Oo Min 禅师的嫡传。由于本人一直做不到，所以贴上来…
1.
禅修是轻松地接收及观察所发生的任何东西，无论它们是愉快或不愉快的。
2.
禅修是以觉知及了解的心去观察及耐心地守候。禅修不是尝试去经验一些你读到或曾听闻的东西。
3.
只是把注意力放在当下现在。
不要沉缅于有关过往的思想中，亦不要迷失在有关将来的思想里。
4.
在禅修时，身与心都应该是舒适的。
5.
如果你的身心产生倦意，表示你的修习可能出错，这个时候你要检查一下你的禅修方法。
6.
为甚么你在禅修时会过份着意？
你是否想要甚么东西？你是否希望甚么东西发生？你是否希望甚么东西停止发生？
好好去检查一下以上其中一项心态有否存在。
7.
禅修的心应该是轻松及平和的，当心绷紧时会使你难以修习。
8.
不应太过集中，不要作出控制。不要强迫或约束你自己。
9.
不要尝试去营造甚么，亦不要排拒正在发生的东西，只是觉知便是。
10.
尝试去营造东西是「贪」的表现。
排拒正在发生的东西是「瞋」的表现。
不知道正在发生的事物或事物经已停止发生是「痴」（无明）的表现。
11.
只有这颗观察的心达到没有贪、瞋、及焦虑的时候，你才是真正在禅修。
12.
不要有任何期盼，不要渴求任何东西，不要担忧。
因为如果有以上心态的话，你都难以禅修。
13.
你不要尝试去令事情如你所想地发生。你只是尝试去知道事情如其本然地发生便是。
14.
心正在做甚么呢？在思惟？在觉知？
15.
现时心在何处呢？在内？在外？
16.
那守望或观察的心在适当地觉知或它只是表面地觉知？
17.
不要抱着一个想要甚么东西或想甚么东西发生的心去修习，结果只有使你十分疲倦。
18.
你必须对好的及不好的经验都接受及看守着它们。
你是否只想要那些好的经验？
你是否甚至连最微细的不愉快经验也不想要？
这是否合理呢？
佛法是否这样子的？
19.
你一定要重复检查你以何种态度禅修。一个轻快自在的心境会使你有好的禅修，你有否正确的禅修态度呢？
20.
不要感觉被思惟的心所骚扰，你不是在修习防止思惟，正确的是去认知每一思想的升起。
21.
不要排拒任何引起你注意的东西。要去知道因这东西而引起的不善念，持续去检视这不善念。
22.
用甚么作为觉知的对象是不重要，最重要是背后那颗观察心在持续觉知。如果以正确的态度去做觉察，那便任何对象都是正确的禅修对象。
23.
只是当你有信心时，精进才会升起。
只是当你有精进时，正念才会持续不断。
只有当正念不断时，专注才会建立起来。
只有当专注建立了，你才能开始对事物如实了知。
只有当你开始如实了知事物时，信心亦会进一步增强。


楼下 再附一公案

南岳怀让禅师在般若寺住持时，发现每天下午有一位青年在大雄宝殿里打坐参禅，看样子，这位青年很有慧根，因此很关心地问道：
“请问朋友，你在这儿做什么呢？”
青年不喜欢有人打扰，勉强答道：“打坐！”
怀让禅师再问道：“为什么要打坐呢？”
青年已经很不高兴，但口中仍回答道：“成佛！”
怀让仍慈悲地再问道：“打坐怎么能成佛呢？”
青年不再回答，似乎嫌这位老和尚过分噜苏。
怀让禅师不得已，就拿了一块砖头，在青年座旁每天推磨，经过多日，青年终于非常好奇地问道：“请问你每天在此做什么？”
怀让：“磨砖头！”
青年：“为什么要磨砖头？”
怀让：“为了要做镜子。”
青年：“磨砖怎能做镜子呢？”
怀让：“磨砖既然不可能作镜子，那你打坐怎可成佛呢？”
青
年大惊，这么一句平凡的问话，使他傲气全消，立刻恭敬地起身顶礼问道：“那么要怎样才对呢？”
怀让禅师非常和善地答道：“譬如赶一辆牛车，假如牛车不进，是应该打牛呢？还是打车子呢？”
青年听后礼拜，跪下来问道：“要如何用心，才能达到无相三昧的境界？”
怀让禅师答道：“学心地法门，就像播种，我为你讲解法要，就像天降甘霖，只等因缘和合，就能见道。”
青年终于言下大悟，他，就是禅门一代宗师马祖道一禅师。


呵呵,当时看 马祖道一的典故的时候,感悟很多.
请问楼主,楼上发了这么多话,它们是牛,还是车啊?

老和尚说牛车不动，不是说牛不动，也不是说车不动，是青年人的心没动
年青人问心该怎么动才能达到无相三昧的境界
老和尚说随缘
个人理解，有不对的地方请给位指出，帮我开悟

禅修时，身心是愉悦的，如果不是，就是方法有问题。

磨砖嫣可成镜，打坐岂能成佛。

禅修，只把注意力放在当下，不要沉缅于过去的思想中，也不要迷失在有关将来的思想中