方舟子先生打假的勇气和决心值得钦佩，但似乎不能称得上是“有勇有谋”。从始至今，“打假斗士”都不过是从文学角度质疑“作家韩寒”，而引起的舆论呼应却在普遍质疑“公民韩寒”在一代人心中神话一般的“公共知识分子”地位。若方舟子只是借机自我炒作，那大可一笑置之；但如果他真的不明白这当中的区别，我还是希望他能够认真想一想，不要让自己的执着，变成别有用心者枪中的子弹。
在这里需要特别指出的是，“作家韩寒”和“公民韩寒”是两个完全不同的概念，虽然它们共同承载于“韩寒”这个名字之上，但其性质和意义完全不同。“作家韩寒”是韩寒本人通过文学创作赢得的身份，而“公民韩寒”则是基于韩寒的特殊经历和他的所作所为、由大众赋予的身份。两种身份的交织融合共同造就了韩寒今日的地位。多年来，主流媒体对于“韩寒神话”的解读往往局限于“作家韩寒”本身，而似乎不经意又似乎刻意地忽视了赋予“公民韩寒”这个神话地位的“大众”因素。
在“韩寒”这个名字之前，通常有“80后代表人物”几个字眼。可以说这个定位相当准确，韩寒确实是受到最大范围认可的80后代表人物。但仔细想想又会觉得可笑，在经历了社会和文化的动荡之后，中国能够完整接受体系教育的第一代人——80后，其最被认可的代表人物却是一个被教育体系所抛弃、同时也抛弃了教育体系的人。这是何等的讽刺！
不仅讽刺，这个问题如果细细研究，还可以变得可怕。因为我们还会发现，关注韩寒追捧韩寒并赋予他“80后代表人物”这个地位的不是别人，正是80后本身，尤以曾经或者正在“被教育” 的群体为主。这个“代表”的选举可比某些“代表”要“公平、公正、公开”得多。 本该充满优越感的教育体系终端产品，把优越感拱手让给了一个被体系抛弃的半成品，只留给自己一丝自怜和自嘲。这不是科幻小说，也不是滑稽剧，这是已经发生了的事实。
这个事实很可怕，但如果探究造成这个事实的原因，会更可怕。因为我们会轻易地得出结论：或者“80后”集体“脑残”，或者国家教育体系有问题。
这两者同样不可接受。“80后”集体“脑残”？这不可能。也许美国“二战”之后出现过“垮掉的一代”，并最终成为一种文化现象，但中国永远不会有这样的事情发生。即使“80后”的成长过程中大都经历了社会体制、价值观念、生活方式等各个层面翻天覆地的变化，但这绝对不会成为时代性的问题，我们的主流思想观点也不会因此受到任何冲击。国家教育体系有问题？更不可能！教育乃立国之本，如果教育有问题，那岂不是国本动摇？断然不可能！
既然两者都不可能，那只能得出一个结论了：韩寒是假的，而且必须是假的！为了“80后”的集体荣誉得以保全，为了“国本”得以保全，韩寒，你何乐而不“假”啊？
其实，“假”了又何妨？有多少人真正在乎韩寒写了什么？又有多少人会去赏析韩寒字里行间的文学性？对于我们来说，“韩寒”存在，这就够了。我们无法改变某些事物的悲剧性，甚至无力阻止悲剧继续发生，但是，没有人可以强迫我们把悲剧当成喜剧来看——这是一个普通的、受过良好教育的、没有任何家庭背景的、遵纪守法的“80 后”，面对这个充满疑问的世界时最后的也是唯一被允许拥有的觉悟，这个觉悟的名字叫“韩寒”。


韩寒敢说话 但是多少人敢不拍某PART的马屁呢

说实话 这事跟大家关系都不大 特别是跟方舟子那孙子没关系

我们无法改变某些事物的悲剧性，甚至无力阻止悲剧继续发生，但是，没有人可以强迫我们把悲剧当成喜剧来看——这是一个普通的、受过良好教育的、没有任何家庭背景的、遵纪守法的“80 后”，面对这个充满疑问的世界时最后的也是唯一被允许拥有的觉悟，这个觉悟的名字叫“韩寒”。
这就是我的真实想法。韩寒真的也好，假的也好，我只知道当我不能骂教育的时候，我就挺韩寒。

其实悲剧的事80后甚至是90后都是时代的牺牲品 呵呵，无论中国今后如何，你我都改变不了

就算改变不了悲剧，至少要正视悲剧。

韩寒表示他正职是赛车手，吐槽现实只是业余爱好

韩寒表示他正职是赛车手，吐槽现实只是业余爱好...............

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今天为什么又在争论了 什么原因