DeathbedVisions
临终显像

心识在新的生命以两种方式出现：结生识和整个生命过程中流动的心识。概括起来，结生识有十九种：恶道一种，人天界九种，**五种，无**四种。在生命的其 余时间生起的果报心共有三十二种。这些数字只有对学过《阿比达摩》的人有意义。在一个临终人的意识里会闪现过去做过的事（业），或者作业的相关景象（业 相），或来生的景象（趣相）。业可能以闪现过去的事的形式出现，也可能是对现实的一种幻觉。临终时，渔夫可能说他正在抓鱼，而一个经常布施的人可能想自己 正在布施。多年以前，我领一个朝圣团从雪布去曼德勒参观佛塔。一位老人在回雪布后不久便去世了。他死的时候喃喃自语，好像是在回忆他朝圣的经历。这个人也 看到了和造业相关的景象。一个临终的人可能看到和作慈善事业有关的僧袍、寺庙、比丘或佛像；或者一个和杀人相关的武器、场景或受害者。例如，一个注定要生 于地狱的人可能看到地狱之火或妖魔鬼怪，而一个要生于天界的人则可能看到天人或天宫。过去有一个婆罗门死的时候他朋友告诉他：看到火意味着梵天界。他相信 他们结果死后发现自己在地狱中。邪见是很危险的。据说有人告诉他们的临终的朋友观想杀一头牛作福利事业，以为这样做会有利（实际上是很愚蠢的) 。

大如法居士的故事
在佛陀时代，舍卫城有五百大居士，每个大居士都有五百追随者，他们都修行佛法。他们中最年长者是大如法居士，是所有这些大居士的首领。他有七儿七女，都是 信佛之人。当他老了，生病又体虚，就邀请比丘们到他家。当他听比丘们诵经时，看到带他去天界的车乘来了。他对天人说：“请等一等。”比丘们于是停止了念 经，因为他们以为大如法居士是在跟他们说话。他的儿女们开始哭泣，以为他的父亲因为怕死而胡言乱语。在比丘们离开后，他回过神来，告诉他的儿女们将一个花 环扔向空中。他们遵照他的话做了，结果花环就悬在空中。大如法居士说花环的位置显示从兜率天来的车乘的位置。他告诫儿女们要多做善事以便生于天界，然后他 就去世了，生于兜率天。这就是天界的景象如何在一个有德行的人临终时显现的情形。在毛淡棉有一个在家人，他死的时候说看到了一个辉煌的楼阁，这可能也是看 到天界的景象。有些人将生于人间，临终会看到他将来的父母、房子等等。一个在毛淡棉的法师被抢匪杀害，三年后一个小孩从嚜桂（Mergui）来毛淡棉，一 一叫出了以前和这位法师一起生活过的其他法师的名字。他说抢匪没有得到钱就用刀刺他，他后来向码头逃去，在那里上了一条船，到了嚜桂，然后住在他的父母 家。逃跑、坐船等，可能就是他看到的死后的影像。


Flashbacks of kammic acts and visions of a future life occur even in cases of sudden death. According to the commentary, they occur even when a fly is crushed with a hammer. Nuclear weapons can reduce a big city to ashes in a flash. From the Buddhist point of view, these weapons have appeared because of the unwholesome kamma of their potential victims. Those who are killed by these bombs also see flashbacks and visions. This may sound incredible to those who do not understand how the mind works, but it presents no difficulty to one who contemplates psychophysical phenomena. It is said that in the twinkling of an eye units of consciousness arise and pass away by the billion. Meditators who have attained the knowledge of arising and passing away know empirically that hundreds of mental units arise and dissolve in a moment. So they have no doubt about the possibility of flashbacks and visions in those who meet violent and sudden death.

即使是突然死去，闪回造业的行为或看到来生的景象也会发生；按照注疏，即使苍蝇被苍蝇拍打扁也会发生。核武器可以在一闪之间将一个城市变为废墟。从佛教的 观点看，这些武器的出现是由于潜在的核武器受害者的恶业。被核武器杀死的人也会看到闪回的造业行为和来生的景象。对于不知道心是如何运作的人来说，这可能 听起来难以置信；但对于观照过身心现象的人，就不成问题。据说眨眼之间，心的生灭的次数就得以千兆为单位来计算。达到生灭随观智的修行人在一瞬间可观察到 数百个生灭。所以他们不会怀疑遇到暴力促死的人也有可能闪回造业的行为和看到来生的景象。

心识总是在攀援目标。我们常常回忆做过的事，思维天界或人类社会。如果行善的人带着这些念头死去，他将会生为天上或人间。临终看到下一生的景象叫“趣相 ”。看到和造业有关的相叫“业相”，这些临终现象不仅在注疏中可以找到，在三藏中也有。在Balapadita 经中，佛陀讲到善业和不善业的临终显像，他用傍晚高山在平原上的投影作比喻。我曾经看到一个女人在临终的时候产生巨大的恐怖，好像正面对要狠狠整她的人似 的。 她说不出话，亲属安慰她也没用。可能她正在预尝一点由恶业决定的不幸的来生的苦味。

以上译自马哈希尊者讲的 缘起法

是不是《西藏度亡经》的内容？