见 杂阿含906经
如是我闻：一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、尊者摩诃迦叶，住舍卫国东园鹿子母讲 堂。晡时从禅觉，往诣佛所，稽首礼足，退坐一面。白佛言：「世尊！何因何缘，世尊先为诸声 闻少制戒，时多有比丘心乐习学？今多为声闻制戒，而诸比丘少乐习学」？佛言：「如是，迦叶 ！命浊，烦恼浊，劫浊，众生浊，见浊众生，善法退减故，大师为诸声闻多制禁戒，少乐习学。 迦叶！譬如劫欲坏时，真宝未灭，有诸相似伪宝出于世间；伪宝出已，真宝则没。如是迦叶！
【如来正法欲灭之时，有相似像法生；相似像法出世间已，正法则灭。譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没，如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法，不为地界所坏，不为水、火、风界所坏。 乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶；非法言法，法言非法，非律言律，律言非律 。以相似法句、味炽然，如来正法于此则没。】
迦叶！有五因缘，能令如来正法沉没。何等为五？ 若比丘于大师所，不敬、不重、不下意供养；于大师所不敬、不重、不下意供养已，然复依倚而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，不敬、不重、不下意供养，而依止住。 是名迦叶！五因缘故，如来正法于此沉没。迦叶！有五因缘，令如来法律，不没、不忘、不退。 何等为五？若比丘于大师所，恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若学，若随顺教，若诸梵行大师所称叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住。迦叶！是名五因缘，如来法律，不没、 不忘、不退。是故迦叶！当如是学：于大师所当修恭敬、尊重、下意供养，依止而住；若法，若 学，若随顺教，若诸梵行大师所赞叹者，恭敬、尊重、下意供养，依止而住」。佛说是经已，尊者摩诃迦叶欢喜随喜，作礼而去。


同见相应部 迦叶相应 第十三 像法经
如是我闻。一时，世尊住舍卫城只树给孤独园。尔时，尊者大迦叶，来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者大迦叶，白世尊言：“大德!依如何之因、如何之缘，于前，学者则少，而多数比丘，得立智耶?大德!又依如何因、如何缘，于今，学者则多，而少数比丘少得立智耶?”
“迦叶!此为如是：众生衰，正法将灭之时，学者则多，少数比丘得立智。迦叶!只要正法之未灭，像法之世则不生，迦叶!像法之世生时，则有正法之灭。迦叶!譬如只要金之不灭、则伪金之世不生，迦叶!伪金之世生时，乃有金之灭。迦叶!同此,只要正法之未灭，则像法之世不生。迦叶!像法之世生时，则有正法之灭。迦叶!地界不能令正法灭。水界不能令正法灭……火界……风界不能令正法灭。于是，彼等愚人之生时，能令此正法灭。迦叶!譬如船之先沈。迦叶!如是正法不应有灭。
迦叶!有此等五正法之混乱，有灭之退法。五者何耶?迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，不尊重师、住不随顺，不尊重法、住不随顺，不尊重僧伽、住不随顺，不尊重学、住不随顺，不尊重定、住不随顺。迦叶!此等之五退法，为正法之混乱与灭。迦叶!此等之五退法，为正法之确立、不混乱、不灭者。五者何耶?迦叶!于此有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，尊重师、住随顺，尊重法、住随顺，尊重僧伽、住随顺，尊重学、住随顺，尊重定、住随顺。迦叶!此等之五法，为正法之确立，不混乱、不灭。”


合十、、、

正法 像法 末法...... 有人持楞严经者就是正法 南无本师释迦牟尼佛