生物学家认为，生命的成分是有机物与水，由单细胞或多细胞构成，具有非常稳定的性质。它的运动、生长和生殖等都是在新陈代谢的基础上进行的。生命从狭义而言，有动物、植物和微生物；广义来说，整个山河大地、日月星辰、草木花卉都有生命，包括地球，也已有四十六亿年的生命……一些佛教界论师在演讲时说，万物皆有灵性，乃至草木、瓦砾、矿物都有生命。按照生物学家给出的定义，这种说法未尝不可。植物有产生、成长等一系列能量代谢的现象，遇到其他物质时，它会产生反应并发生变化。

现代科学已经证实植物是有生命的，植物受到受到伤害也有发怒等情绪等等。但释迦佛祖为什么说植物没有生命呢？这只是方便权说而已。因为动物有生命，所以佛教徒不可以杀生。如果佛再说植物有生命，你让佛教徒吃什么，干脆饿死算了。人吃饭是为了活着，活着才能修学佛法。至于说鬼道众生能否修学佛法，不在本问题讨论之列。佛临终时说过依法不依人、依了义经不依不了义经的遗诫。这说明经文也有不了义的，大般涅盘经：谷米草木无命无我，非众生数。这一段就是不了义经。 佛祖做这样一个方便权说，安我们这些学佛的凡夫的心而已。否则，一些激进的、偏执的的自以为虔诚有大悲心的佛教徒在听闻植物也有生命的说法后，难保不会为了所谓的大悲心而绝食而死。

虽然佛教禁止自杀，但不也有很多阿罗汉在修炼了不净观、白骨观什么的以后厌世自杀了嘛？

佛教认为 植物是没有生命的？大般涅盘经：谷米草木无命无我，非众生数。这不是说植物没生命吗？

《金刚经》的注疏，有上百种之多，加上现代人的学术研究成果，众说纷纭，究竟依止哪种说法呢？

金刚般若波罗密。金刚经有五六种不同的翻译，我们惯用的是鸠摩罗什翻译的这一种。

姚秦三藏法师鸠摩罗什。他的父亲是印度一位宰相，出家当和尚了，他的妈妈是一位公主，逼著这位宰相还俗，跟她结婚，后来生了这个儿子。以后这位公主自己却要出家，宰相丈夫不答应，我好好的出家当和尚，你逼著我还俗结婚，现在你却要出家。所以这个故事真可以编写成一部小说。

鸠摩罗什十一、二岁的时侯，已经可以说悟道了，三十多岁就到了中国大陆。当时是南北朝时代，为了请这位学者来，消灭了三个国家，这在古今中外历史上，都是桩震撼的事件。研究当时的历史很有意思，鸠摩罗什这样一位大法师，这么有学问的一个人，各国都在争取他，什么经济、政治，一概都摆在后头不管，因为争请鸠摩罗什，一国消灭了另一国，第三个国家又消灭了第二个国家，这个故事讲起来话长，可以讲上一两个礼拜，现在简单说明，向诸位报告到这里为止。

食肉与杀同罪 这是佛亲口说的身体不好 是消业方式很多人 不学佛还好 一学佛开始念佛 反而开始生病了这就是三宝 加持的表现 应该高兴 这些罪业 现在不通过生病消掉 将来就要下地狱去消继续修下去 等业消了 就会康复

佛法在印度，小乘虽有部执之分，大乘虽有空有之辩，却并未立许多门户；到中国后，才宗派繁兴。隋唐以来，各宗的着述和流传的法门，大都各具有本宗的特质；及至今日，宗派划然，各宗有各宗的内容，各派有各派的藩篱。尤其是各宗派传来的源流，若不加以考察，决不能得根本的明白：如姚秦鸠摩罗什法师，翻译了中论百论十二门论，后来研究三论的，就成为三论宗；罗什法师又翻译了成实论，后来研究成实论的，就成为成实宗；慧远法师在庐山念佛，后来这一流，就成为净土宗；梁代菩提达磨祖师，所传的不立文字，直指人心，见性成佛，就谓之禅宗；隋代智者大师，依着法华智度等经论，成立天台宗；唐代玄奘三藏，翻译解深密经瑜伽唯识诸论，成立法相宗；又翻译俱舍论，成俱舍宗；南山道宣律师，成立四分律宗；贤首国师，立华严宗；善无畏金刚智，传出了真言宗；还有昙无谶所传的涅盘宗，菩提流支所传的地论宗，真谛三藏所传的摄论宗等等。最多时有十六宗派之多，其中也有不久绝响的，也有融入他宗的