还是觉得末世审判是人人都要参与受审的，无论恶人义人

林后5:10 因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

彼前4:17 因为时候到了，审判要从　神的家起首。若是先从我们起首，那不信从　神福音的人将有何等的结局呢？

凡没有记在生命册上的人都要被审判，反之有名在生命册上的都不会被审判。

回4楼：怎么看出来那句话是耶稣升天前的定律？升天后改变了？有名字的人不审判，这样神不就不公义了吗？毕竟人还是有错误的，不会有完人，在那些要入地狱的人看来，不是就变成神偏袒人了吗？

看‘人死后灵魂的状况’这篇帖文很清楚了。
怎么看出来那句话是耶稣升天前的定律？
因为一切的人都犯了罪，罪的工价就是死，主耶稣的救恩没有完成前，这个人人都要死的定律就无法改变。
升天后改变了？
主耶稣没钉十字架前，一切信和不信死的人都在阴间沉睡，旧约很详细记载了。升天后，得救的在乐园沉睡。
主耶稣对强盗说，你今日要和我同在乐园。
有名字的人不审判，这样神不就不公义了吗？
神所做的没有不公义的，只是神的奥妙无法测头。在旧约时代，真理也只全给以色列人，对于其它国家也不公平了？这是要追寻先祖的福祸而继承的原因。生命册上的名字是神早已预订好的。经文；从创始以来没有记在生命册上的。


纠正‘头为头透，全为传’

看下这个观点：
【约五24告诉我们，信主的人“就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了”。因为基督已经为我们的罪受了完全的审判（西二13,14）,我们不必再为永生永死的问题受审判，这是我们信主之人有福的确据。我们将来要被提在空中与主相遇，在羔羊的婚筵时受审判，但这个审判不是永生永死的审判，而是按着我们所行的得赏赐的审判。】


是的，基督已为得救之人的罪死过了。
赏赐，是得救之人做工的果效而随之的结果。
审判；是对罪的刑罚手段。
得赏赐和审判挂钩就不合字义逻辑了。

总不能说；我被审判后得到了赏赐。这是否为病句？

因为之前对“审判”的目的比较模糊，觉得是区分善恶，区分得救与否的。
如果得救与否还未定下来，那么人人都要受审判，把善恶分开，就像高考一样，看你能不能录取。
如果得救已定下来，善恶已分开，那么审判就是审判恶人，就像被告上法庭那样判应受怎样的刑。
但是马太福音又说神在天上施行公义的审判，分开山羊与绵羊- -。。。。。
所以我觉得应该有两次审判吧，第一次在人死后，定你去乐园还是阴间。
第二次是在末日的时候义人得赏赐，恶人下地狱。
个人观点，你怎么看啦？望指教~~！

有一些人可以灾前被提。

分开山羊和绵羊，不是在末日审判时的工作。经上说容麦子和稗子一起长。这都是前期的工作。
第一次在人死后，定你去乐园还是阴间。
第二次是在末日的时候义人得赏赐，恶人下地狱。
这个观点我认为还是合乎逻辑的，也很认可。
不过我说的也不能算数哦。


恩，是的。

嗯，这些都是在网上收集的，加上自己的理解。
我会多问一些传道和其他弟兄姐妹的。如果有新的认识，我会发在这里的。