估计很多男生对金庸武侠里的人物排名都很感兴趣，但是每部小说的背景不一样，武功种类也不完全相同，不同小说之间的联系也不是严丝合缝，以至于并没有一个统一的标准活可以作为标准的参考体系。
仅在此谈一下个人愚见。
1、一个时代整体武学的水平需要与小说背景相联系。最有趣的例子是《天龙八部》，这部书不在《射雕》三部曲里，但是由于丐帮和大理在《天龙》的戏份很足，因此《天龙》的武功也不妨在此讨论一下。很显然的一点，《天龙》的武功比《射雕》三部里基本上所有的武功要高一些：不仅不同的武功表现出的实力有高下之分，即使同种武功的表现在《天龙》里也要高一点。首先，《天龙》里出场的大理六脉神剑、少林易筋经以及逍遥派武功与《射雕》三部里几乎所有武功相比都要高明很多。逍遥派武功未流传下来，此处不讨论。易筋经在笑傲江湖里出现，但威力明显不如《天龙》里的易筋经，后面我将另外讨论。大理六脉神剑，尽管在《射雕》三部里都未出现，但在《天龙》里它提供了一个很好的参考系：即六脉神剑比一阳指高明。但一阳指在《射雕》里不是最好的武功，至少也是超一流的武学。所以《天龙》里的武功比《射雕》三部里基本上所有的武功要高一些，我想这一点大部分人都要承认。而到了《射雕》里，《天龙》里很多武学都没出场，而到了《笑傲江湖》，《射雕》和《神雕》的武学很多也没有出场。尽管也有新的武功出现，但基本上随着历史的发展，各种精深武功逐渐消失，所以后世的武功水平很难再赶上以前的水平。所以武学发展的趋势是逐渐衰落，也就说，整体上后世武功平均水平不如以前，后人的武学平均水平赶不上前人。但请注意，这是说基本趋势，并不是绝对的，后世的郭靖如果要解决掉全冠清估计还是没问题的。其次，同一门武学在《天龙》里的表现也优于《射雕》，这一点我还是放在下面的第二条。
2、同一门武学的水平也与小说所处的时代背景有关。很显然的例子是降龙十八掌。在《天龙》里，萧峰大部分都是靠这个东西威震武林的，尽管萧峰自认为“难敌”六脉神剑，但结合扫地僧的评价，以及整部书中萧峰的超强表现，降龙十八掌即使与六脉神剑、易筋经和逍遥派武学不能并驾齐驱，也相差无几。换句话说，《天龙》里的萧峰的降龙十八掌基本上可以代表那个时代的顶级水平（不一定是最高水平），尽管《射雕》里洪七公和郭靖的降龙十八掌也可以代表《射雕》里的顶级水平（不一定是最高水平）。但根据上面的第一点，《射雕》里的降龙十八掌已经不如《天龙》了。
关于以上两点我个人觉得还是合乎情理的。因为时间过于久远，有些武功秘籍未必能传下来，比如逍遥派的武学，因此武学的总体水平是在走下坡路的。有些武功即使传下来，但由于秘籍可能部分遗失，或者口口相传有部分遗漏，也是正常的，比如降龙十八掌。尽管在《射雕》里，降龙十八掌依然是十八掌，不是十七章，但也许一些用功法门的微奥精义之处，却没有流传下来。这也可以解释为什么《笑傲》里的易筋经也大不如前了。
3、不同的武学之间，高下可能难分，但是个人修炼的水平和领悟能力以及内功修为却有天壤之别。很显然的例子是虚竹与鸠摩智一战，虚竹使用少林入门功夫与鸠摩智大战一场，虽然少林入门功夫确实处于下风，但是虚竹一来内力雄厚，而来经过童姥指点，而且习练逍遥派武学之后，武学修为已入超一流境界，因此才能化腐朽为神奇。萧峰在聚贤庄一战中，也用过初级武功与少林绝技对战。可见，个人修炼水平和领悟能力与武功所发挥的威力也有莫大的关系。
4、武学的修为与武功的高低并不一定成正比。想黄药师能自创武功，而且很多都是当时一等一的武功，虽然没有什么系统或新的武学理论，但武学修为自然不差；而段誉本来就不喜欢练武，学会身负绝学也只是机缘巧合，武学修为虽然不是张白纸，但主要依靠现成的武功典籍和他人指点，与黄药师应该无法相提并论。但是黄药师和段誉一战，自然不是段誉敌手。武学修为这个东西很难衡量，它与一个人的见识修养、世界观以及人生观都有关系，与一个人的武学资质和天赋以及个人机遇也有关系。少林扫地僧说每一门少林绝技需要相对应佛法来化解戾气，也是说武功的进步应该与武学修养的进步相辅相成。但总的来说，武学修养能促进或提高一个人的武学水平。
综合以上几点，郭靖年代比张三丰久远，所处时代环境的整体武学水平比张三丰所处的时代略好，降龙十八掌与太极拳本身的武功实力估计也在伯仲之间。但是张三丰的武学修为和个人领悟能力以及本人的武学境界确实非郭靖可比，他的太极开启一种全新的武学思想。因此，个人认为还是张三峰略胜一筹。