今年没回家，到堂兄家过年，吃饭的时候嫂子说明天上午去耶教堂吃免费的饺子，我是实在不愿意去那种地方的，推说我们这是外人，太多也不好，嫂子来了句，人家说了越多越好。这一点，正是中国文化缺少的。

以前的邻居老太也有带孩子去教堂混吃的
其实，那老太压根不是真信，纯粹就是贪点小便宜

贪着贪着就信了，再说那小孩长大兴许做了牧师。

欲度众生，先以欲勾引。

吃团圆饭是很热闹的

中国文化太内敛了，佛教来中国后也内敛了。

免费的午餐，要看怎么吃。
如果内敛不喜欢，你可以把它改得侵略性嘛。呵呵，宗教始终带有侵略性，你不如把他变成宗教。

猫毛这话说我心里了在当前，我是不支持儒家政治化的，我支持儒家宗教化。

？

感受主的温暖吧

我不支持儒家宗教化，我想孔子也不愿

据我所知，基督教可以不做教徒，只做教友，享受一些免费的好处。但是白拿几次，人家肯定是要向你传教或者找你捐款的。具体的我也不清楚。但是终归是有代价。
呵呵，我要是这点都猜不出，那这个儒生真是白做了。

困惑于意识形态等非此即彼的问题，也许正是西学东渐的结果吧、、、

现在信教的人恨多啊

你是儒生啊

你是儒生啊？我以为你是反儒家的呢！

用一种学说搞政治，除非这种学数很博大很宽容，能及时修证自我，不然就会出问题。花无百日红嘛。虽如此，但不是没有中心没有纲领。纯粹意识形态是没有意义的。必须实事求是。在中国，各学派都不可作为施政纲领，只有马列主义才能救中国，真是这样。

儒释道都能治理国家，但太高深了，没有人懂，且容易因为名相而出问题。只有精简到马列主义，毛邓思想才能致用。

有位老师说过，马哲和中国的禅宗有相似的地方。还和张载的思想接近，那位老师也是说马克思主义哲学进入中国是中国之幸啊。我在儒学吧拜读过您的文章了。写得真好

唯物和唯心，讲的不过是一个物质和意识谁是第一性的问题。现在的认识是自然界的物质是第一性的，意识是物质发展到一定阶段的产物，但因为科学发展的局限性，马哲并没有阐明这一产物到底是个什么东西，所以才有了唯物唯心之分。幸运的是，马哲是随自然科学与时俱进的，当科学继续向前发展，人们终究认识到意识实际上是一种特殊的，能量化的物质之后，唯物、唯心将自然合一，从此就可打开心马互通之通道。所以大家要努力学习自然科学，加速推动这一进程。
---------------------------------------转自王阳明吧隐士先生