一如许多让人影响深刻的作品，日在校园说出了人们心中黑暗的一些东西。而这种黑暗在前面几集光明的映衬下，越发让人感觉到冲击。个人认为：这黑暗就是丧失了自我，变成了个只最求**和物欲的人。**，大家都有，但是变成诚这样严重的，少见。
第11集的名字叫
大家的诚。
这个名字大概的意思是诚已经堕落到成为大家的诚了，而不再是诚自己的诚，一个丧失了自我的诚，必然也不被他人接受。诚也感觉到了很不开心，但缺没有反思。却奇妙的遇见了言叶，这时出现的言叶对没人理的诚来说就是个救命稻草，却也是压倒他的最后一根稻草。
PS：本人喜欢世界。
西园寺是日本贵族姓氏。

建议LZ再看一遍吧
是不是救命稻草 有没有反思 确实不容易看出来
sd里面除了黄毛以外的所有人的姓都是日本历届首相的姓氏
不单单是西园寺

关于日本的姓氏，凡是带个寺的确实以前的祖先有过藩属，但是SD里的众角色除了黄毛，每个姓氏都是日本历届首相的姓氏，有政治讽刺内涵意味。

原来是这样 大家的诚不是那样……

这帖居然不是坟

我还以为是我以前写的那篇小说…

见到很多人把责任推卸世界身上，甚至还为诚辩护的
先不说这种论调的荒谬，如果真如这些人所说，错的都是世界，世界是罪魁祸首，那么这部片也只能退化成结局猎奇的狗血肥皂剧。
关于西园寺公望与世界
西园寺公望是伊藤博文的得意门生，怀有世界主义主场。却在列强争霸时期,在日本因所谓爱国而发端的对俄国之仇恨之时.西园寺公望本着爱国主义支持着于俄国的对立.
这点很悲剧地违背着他的"世界主义"的主张,让军国主义抬头（欲望的抬头）。
从这点上看,表现着人类想爱这个世界却还是没发避免要向世界索取的本质.事物矛盾总是内因为主导的,人类固然本该是去爱这个世界的。
而西园寺公望也恰是希望如此的,但是天性下的不能自主的贪婪所主宰的人类本性,让世界蒙受着只是被迫去付出而没能得到基本关爱的处境。
最终，贪婪的人类或许会被世界毁灭吧
明白西园寺世界这个名字的意思了吧


最后说下伊藤博文
伊藤博文是日本第一个内阁首相，非常有女人缘，私生活非常不检点。
曾经不停摇摆在主场世界主义的 西园寺公望 与主张军国主义的 桂太郎 之间。最后选择站在军国主义的桂太郎一边，支持甲午战争，以及后来主张对朝鲜的侵略，最后被朝鲜爱国人士刺杀。

怎么说呢，桂太郎主张的是藩阀统治，有军国主义风格但不是真正的军国主义，当时的日本已经进入膨胀时期。
顺带一说，孙中山和桂太郎关系非常好，桂太郎甚至在死前觉得没有帮助到孙中山的中华民国而悔恨。

军国主义这个东西，不仅只是一个思想上的表现而已。如果它仅只是一个思想的表现，绝不能成就一个伟大的势力，一定要成为一种制度。这一个制度，是以军事组织的力量作政权的重心，一切政治的势力都附从在军事势力之下，一切政治的组织都附从在军国组织之下，必须这样，才能成为军国主义的国家。桂太郎在任期间，就是不断强化这种制度，对内反对政党政治，主张藩阀统治。对外主张强硬政策，大力主张对华，朝鲜的入侵，以本国利益为主导的方针。藩阀统治就是要强化军队组织在政权中的主导轮，实际上就是军国主义。
不过桂太郎这一个人，的确要算日本近代第一个有伟大眼光的政治家。他看见世界大势的移动和东方**潮流的涌起，知道军国主义的政治组织和军阀的政权不能长久继续。于是乎他毅然决然，抱定造成政党政治基础的目的，跳入民众政治圈里。
可惜他到底是前时期的人，他看得见大势的激变，而看不到这个激变是从社会的根底动摇起。时代的转换，先从中心人物的转换起，天时人事，都不容他的雄飞，竟自饮恨而终。桂太郎死后，日本军国主义之政治的代表人物，可以说是没有了。


哇，厉害，别人呢？？？？

好一个历史,,
不过我好奇的是诚最后有没有得艾滋的说,,

日本的 伊藤 是大姓氏来的。 - -