严重同意！儒学，误国之学也！

楼主楼上，你们热爱墨子。但你们这样说，辱没的是墨子。兴与衰是帝王的取舍，墨子如在，他会研究儒家，儒家被利用，利用也是存在的价值。墨家非攻，讲求备御之术，被舍不能怪任何人，备御之术有漏。诸子百家都是国学，百家同源。墨子是伟大的逻辑学家，数学家，光学，建筑学，军事工程计划。。。。儒家是为已得位，为王为上者，传授的治国之道。道家是医学，化学，冶炼。。。的先祖。佛家我自己认为，是潜意识心理学，心想事成的法则。黄老～帝王学，内黄老，外儒学。儒家，你说误国，孔子说：不尊德义，不明民伦，不可为君。民为主，君为客。反着看呢，都是自己误自己。仁义，是皇帝必为之道，民生是天道，天子行天道为德为得。天合人为义。守无德义之君之礼，非奸即愚。我赞赏墨子的，以能为贤，想干多大事，有多大本领。不然那叫咆哮。中国已怨声载道，失去自信的民族，既然你热爱墨子，就别参合了。我们都骂日本人，没见日本人骂过我们什么，都礼貌。

儒家思想主张君爱臣，臣尊君；父爱子，子尊父。儒家思想是解决社会问题的唯一解药，这是西方社会科学家公认的。只是如今人们都自私自利，麻木冷漠…………

道家是医学，化学，冶炼。。。的先祖?楼上的楼上的朋友所指的是道教吧？道教是神仙家．道家．墨爱．医家．儒家．阴阳家等各学说融合而成的，道家中也许有医学理论，但没有化学和冶炼理论的。其实要研究某一家学说，根本离不开诸子中其他学说，墨家也曾被统治者利用，墨家主流入秦，秦灭六国本与墨学非攻不符，但秦惠王时很重用墨家，因为墨家是个善守御的军事组织，《墨子》书中兵法大部分都为秦墨所著，当中的严刑酷法其实是来自商鞅变法后的法令，与墨子思想有很大差别，虽然我很喜欢墨家，但不能否认这一点，入秦的墨家确实是被秦统治者所离用，不过当时墨家已经分裂为多个支流。说起儒家，要承认儒家中很多平等思想是吸引墨家，《尚书》中的禅让思想，顾颉刚先生考究是出自墨家，《礼记》中的《礼运》也与孔子思想不符，是来自墨家的，当中的大同世界思想更明显是出自墨子，这是学术界都一致承认的，至西汉儒墨已经融合，在汉朝独尊儒术，学者想建议墨家中的思想，因当时严禁言墨，学者只能拒孔子之名说出墨子的话，这也是学术界所赞同的，《春秋繁露》中对墨子的天志明鬼思想的吸收也是很明显的。我以前不明白有学者说《盐铁论》所记载当时有墨者与统治阶层辩论，为百姓伸张正义，但我看完全书当中站在百姓那方的是民间的儒生，为何学者会说有墨家，后来才明白其实当时的民间儒生是儒墨双修的，他们学习儒家同时也吸收墨家的思想，汉武独尊儒术后官方儒术已经失去微言大义，而民间的儒生依然坚持着这些微言大义，而这些微言大义，很多正是源于墨学的。其实对先秦诸子研究，应该尽量客观，也不应该因喜欢这家而去批判那家，我喜欢墨家，但我也不否定儒家，儒家在我角度看有敝端，但也有精华。

“儒家思想是解决社会问题的唯一解药，这是西方社会科学家公认的。”如何“统计”得来之结论？

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LZ的话太主观了~存在必有其合理的一面~不要老看别人的缺点~而是看看别人好的一方面~然后向其学习为我所用而后提高自己

支持楼主看见那些儒家圣人就来气，远古无法考证，所以多圣人，吹出来的多；近代也就那鸟程朱二人，朱熹叫人戒性，自己去和人争妓女，一脸假道学，自己做不到还要别人做得到。首席圣人孔丘，发明“莫须有”，五大似是而非罪名控杀少正卯，给后世的秦桧树立了榜样，间接害死岳飞墨子是春秋战国第一人

在中国古代思想家中，我个人认为墨子的思想是最为光辉宝贵的。墨家主张的事“兼爱”：无论是父对子还是子对父，无论是君对臣还是臣对君，都是将对方作为一个人来尊重，这才是发自心底的真正的爱。孔子讲究“爱有差”，墨子强调“爱无差”。儒墨两家从本质上来讲都是利他主义。但儒家利他主义的最终目的无非是维护社会秩序进而加强自身统治：儒家思想最大的受益者是统治阶级。因此，儒家的利他主义实质上是一种利己主义。这种利己主义为官方所采纳，久而久之，便被百姓认为是理所应当的，成了中华民族的“文化精髓”。儒家思想可以说有其民本主义的进步性，但民本终究代替不了民主，其局限性是严重的。长期以来，中国人的官本位思想不就源于此么？墨家是对儒家的否定，是爱无差等的“四海之内皆兄弟”式的利他主义。究其根本，还是由小生产者的阶级属性决定的。那么，在有阶级和国家存在的条件下，这种思想会成为“国学”么？呵呵……

可惜今人对墨子的肯定大多停留在科学方面……

尚贤，兼爱，博物，戴行现在社会急需墨子精神！兼爱 墨子学说的核心。爱无差等，视人如己，互惠互利，爱利合一。人类的生存发展，社会的平等和谐，教育的进步提升，人格的健全完美，都源于爱。 “有力相助，有道相教，有财相分”，“强不执弱，大不攻小，贵不傲贱，富不骄贪”。 尚贤 墨子十大政治主张中的一个重要主张，墨子辉煌思想中的一个主要亮点。尊崇、仰慕谓之“尚”，有德有才谓之“贤”。非贤不可从教，不贤无以成学。见贤思齐，与日俱升；尊贤任贤，事业有成。计教育教学之成败得失，根本在于是否以贤育贤。。 博物 语出《墨子·修身》。⑴“事无始终，无务多业；举物而暗，无务博闻”。大意是：做事不能有始有终，就不能成就大的事业；对事物事理不能分辨明察，就不会有广博的学识。⑵“守道不笃、遍物不博、辨是非不察者，不足与游”。大意是：守道不专一、见识不广博、是非不分的人，不值得与他交往。 通晓事物、事理。古往今来的教育科目无外于此。“究天人之际，通古今之变，”举物而明，守道以笃，德才学识，不可缺失。 戴行 语出《墨子·修身》：“名不可简而成也，誉不可巧而立也，君子以身戴行者也”。古文“戴”、“载”(zài)互通，“戴行”即“载行”。 “以身戴行”即“以身载道”。句意为“名声不会轻而易举地形成，荣誉不能靠投机取巧得到，有道德、有修养的人都是用自己的行动去践行。 践行道义。千里之行，始于足下；积德积学，贵在行动；不尚空谈，唯实是求。勤于实践，勇于创造，才能青春永驻，生命长新。

墨学可影响统治者的为政之道，却难以成为显学。不过他的思想虽不被重用，却根植在很多人的心里了。兼爱非攻，博物尚贤，修身戴行……

其实自汉朝以后为了统治者的利益,所谓的儒家已经不是原来的那个儒家了.孔子的思想实际是维护西周初期奴隶主的利益,那时列国正在进行封建化改革,他那一套恢复"周朝初期的礼法"的学说自然不受中用.他的弟子有为自己的主人进行封建化改革时,他怒斥并另其他人"群起而攻之"等封建时代来临的时候,因为有用的上的东西,所以儒术就起来了。

喜欢墨家的兼爱

继续顶

也别骂孔孟之道 存在就有道理.墨子老大都没骂过,我们学习应该学习他老人家的兼爱.不过要是说让墨学当国学你自己想想可能吗?首先 有力相助，有道相教，有财相分 强不执弱，大不攻小，贵不傲贱，富不骄贪 这些有几个人能够做到?中国有句俗话叫上梁不正下梁歪,高层领导怎么样 中层学高层 底层学中层 所以说墨学推广不开 我们喜欢墨学就从我们做起吧.

话说 孔丘当年为了创业,写了一份超级强的企划书,中国封建统治集团的高层们看了一致说好,于是乎,国人有了奴性. 愚见,请指教

楼主不懂墨学、不懂儒学、不懂国学，三不懂，还好意思乱语胡言

其实国学是指我国本土的学术,百家中没有一家能独占国学,但自汉后统治者一直以儒学为主导,融入各家学术,汉代经学其实以五行术数为主流,也已经不是孔孟葛的儒学,宋明的理学融入道佛的心性论,又与经学不同,先秦诸子百家统称为子学,墨学是子学之一.秦汉统一后学术界已经封锁,中国学术最辉煌的时候都是战国时期,所以深究国学的人也非常着眼于墨学,墨学又时战国的显学,会是很多研究子学的学者的对象,但研究墨学也必须全面,单单看墨学是很难深究的.正如胡适先生说,其实战国中后期,每一家都可以称为杂家了,各学术间互相吸收.