一、独石与组合石不同的赏析角度
一石成景的独石赏析中，往往只能从石头本身的形态、图纹上去评说或者联想。是石头客观的显现。
而组合石的目的是强化观赏石的表现能力和拓展观赏石的表现范围，对观赏石进行主观上干预和艺术上干预，增强并扩大了观赏石的艺术表现力和表现内容，使人在欣赏石头时，感觉到了石头以外的，人的主观自我意识的表现。这种表现不是石头本身的表现，而是创作者自我主观的表现，是藏石者较高层次的追求，也是藏石者综合素质的体现。观赏石的组合，给表现石头本身以外的意境，情节、故事提供了丰富的想象和表现空间。这种想象和表现空间，联接的是人们的创造性思维，与文学、雕塑、绘画等艺术样式和理念进行了有机的对接。
单方独石赏析的逻辑起点，往往是石头本身，如：石头要天然、颜色要漂亮、质地要坚硬、皮壳要完整、外形要有所像等等，是从客观存在出发。
而小品组合赏析的逻辑起点，除了上述条件以外，更多的是人们的思维状态，如：要表现什么，主题是什么、意境如何、情节有无、怎样布局等等，是从主观思维出发。
这两种赏析的逻辑起点是完全不同的，一个是“以石为本”一个是“以人为本”，有朋友责难我说：一个是唯物主义、一个是唯心主，我却认为这是从实践中来又到实践中去的过程，而后者(小品组合)是理论指导实践的行为。
因此，“以石为本”与“以人为本”（该词组仅为了表述的方便，并不是定义）他们赏析的角度也是不同的，前者重在天然，一般不必太投入和太刻意地去消费赏石的底座、几架、道具、配件等等。而后者则相反，要演译故事、交待情节、宣染气氛、和构图布局。因此，除了重在天然外，还要精细地研究底座、几架。因为，组合犹如是一局戏的演出，座架犹如舞台，表演必须在舞台上，“戏”越好舞台越讲究，京剧和芭蕾舞很难在草地土路上表演，当然舞台不一定非是红木不可，但恰当的精致、正确的比例、充分的舒展是必须的。而这一切都是为主题和意境的表达而服务的。在这里我们并不讨论这两种不同赏析逻辑起点和赏析方法的好坏与高低，她们可能是两条平行而又互相影响的赏玩之路。
二、下面我们具体地谈谈古典文学与诗情画意样式组合的赏析
（1）、古典文学艺术样式的赏析
这里的古典文学主要是指古典小说、散文、戏剧、及诸子百家、人物传记等。至于古典诗词也属古典文学之中，但为了表述的方便，我们单例出来后面专述。
此类组合与赏析的的灵感往往来源于古典文学的人物故事，中国浩瀚的文学宝库是此艺术样式的不尽源泉。他们依托文学故事、传记人物的描绘，用小品组合的形式来叙述情节、渲染气氛、演译故事、阐述哲理。
此类组合的作者往往主要通过人物象形石并附以环境的衬托来表达意境，据我所知，此类组合的高手往往在文学上有一定造诣，他们对自已所表达的人物形像，及其在文学作品中的描绘很清楚，他们力争使小品组合的人物形像，符合原文学著作中描绘的场景和人物神态。
从文学赏析的角度看，描写就是用生动形像的语言，把人物、事件、景物，具体描绘出来的一种手法，给读者以身临其境的感觉 。描写是对人物、事件和环境所作的具体描绘和刻划。作者一般都综合性地使用描写来塑造形像。具体方法主要有，概括描写、肖像描写、语言描写、行动描写 、心理描写、细节描写。
附图一.陈金财创作
举例上海陈老二的组合作品“纪晓岚”（见附图一）以下是我用文学描写的方法来赏析“纪暁岚”的文字：
纪昀，清代学者，字晓岚，晚号石云。官至翰林院侍读学士、兵部、礼部尚书，协办大学士。纪晓岚学宗汉儒，博览群书，工诗及骈文，尤长于考证训诂。任官50余年，以学问及文章名重朝野。其胸怀坦率，性好滑稽，才华横溢，文思敏捷，勤奋好学，博古通今，机智诙谐，常出语惊人，妙趣横生，盛名当世。


乾隆间辑修《四库全书》，纪任总纂官，主持写定《四库全书总目提要》200卷，为清代目录学之巨著。
抽烟是纪晓岚嗜好之一，是其标志性动作，且烟瘾奇大，使用大容量旱烟袋，据说一次能装三四两烟丝，虽有夸张之嫌，但也确属罕见。因此有了“纪大烟袋”的绰号。
纪晓岚抽着标志性的大烟袋，跷着二郎腿，歪着高古神态的脑袋，着传统服装、滑稽可辨的模样，若有所思、自言自语的神态，不知惦记着四库全书还是记恨着和珅。茶桌色形如保真般的缩小，环境色调相宜，一个落地花瓶交代了人物所处的年代……。
这一段赏析文字，就是从外貌、动作、语言、心理、环境上对“纪晓岚”，这局组合中的人物进行的综合的概括性的描写。
其中：
1.肖像描写：是通过对容貌、神态、服饰、及面部表情进行刻划描写，来揭示人物性格的一种描写方法.，此局组合在赏析中是如此描绘的：“纪晓岚歪着高古脑袋的造型、传统服装、滑稽可辨的神态……”此种描绘词句符合此人物的肖像文学描写。
2.动作描写：是通过对人物个性化的行动、动作的描写，来揭示人物性格的一种描写方法，此局组合在赏析中是如此描写：“纪晓岚抽着标志性的大烟袋，跷着二郎腿标志性的抽烟动作……”此种描绘词句符合他的个性化的动作描写。
3.语言及心理描写：是通过人物的个性化的语言、内心独白或对话来表现刻画人物性格的一种描写方法. 此局组合在赏析中是如此描写：“纪晓岚，歪着高古神态的脑袋若有所思、自言自语，不知惦记着四库全书还是记恨着和珅” 此种描绘词句符合他的个性化的内心独白和心理描写。
可见，一局有文学背景的小品组合，除了石头选择恰当与优秀以外，内容与形式非常接近其文学著作中的描绘或历史传记时，作品便精彩起来。其赏析文章的思路就是借鉴文学描写的赏析思路。
所以说：一局好的有深厚文学背景内容的小品组合，就是一局用石头来描写的立体的文学作品。
（2）、诗情画意艺术样式的组合赏析
此类组合的的灵感往往来源于古典诗词描绘的意境或诠释古典诗词中的画意。古典诗词也属于中国古典文学，但为了分析不同赏析角度的方便，我们暂且把她们分开表述。中国古典诗词的宝库是此类组合样式和赏析的不尽源泉，小品组合创作者，依托对诗情画意的演绎，创作了不少精湛的寄情山水、再现人物场景的组合作品。
以古典诗词为依托的组合创作者，往往是通过景观石和人物象形石作为首选来表达，抓住了诗词中“意象”和“意境”这两个重点，“意象”和“意境”是诗家写诗、评论家评诗，经常用到的两个术语，也是我们欣赏古典诗词时，必须要掌握的两个的重点，如古代离别的时候，往往从路边折柳枝相送，杨柳依依正好借以表达恋恋不舍的心情。这杨柳和离别心情便是“象”和“意”也即“物”与“情”的关系。如：李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这首诗有如下意象（即：物）：黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等。这些意象组合起来便成了一幅融情于境的画面，诗中没有直抒对友人依依不舍的眷念，而是通过孤帆消失，江水悠悠和久立江边若有所失的诗人形象这种“物”，来表达送别友人深情厚谊的“意境”。
要表达演绎此类诗词的小品组合意境，就要布局此类的“物”。在组合中此类“物”常常是：亭台、茅舍、小桥、楼阁、孤帆、鱼舟、老树、人物、动物、茶具、牌坊、酒坛、夕阳等等，以此类“意象”即“物”营造了诗词中的“意境”。意境则是诗人的主观情思与客观景物相交融，而创造出来的浑然一体的艺术境界。诗歌创作离不开“意象”（即：物），但意象的选择只是第一步，把“意象”组合起来创造出诗的艺术境界才是小品石组合的目的。意境与意象在本质上有一定的联系，它们都是主观与客观统一的产物，都是情与物的结合体。
一般来说，诗像不像诗，有无诗味，主要看意象；但诗美不美，有无意蕴，则主要看意境。离开了意象，就无以谈意境。因此，在诗词中，起点是意象，终点却是意境。小品组合的起点也是以“物”即“意象”开始，终点也是意境。意象越到位，意境越能出彩。
此种样式风格的小品组合形式，在上海地区先是一些组合爱好者，借鉴海派微型盆景的样式，在观赏石组合方面进行的尝试和实践。一看便知有海派盆景的传承稼接，有主观表达的强烈愿望、有古风画卷的构图留白、有精巧细腻的道具配置，一切都是被“定置”的那么井然有序。
附图二.赵钟慎创作
请看附图二：“相约七夕归”，其“意象”即“物”在组合中有茶台、酒坛、老树、人物等，但要表达的意境是，一位闺妇伫立江边，等待相约七夕归来的丈夫，画面的撰词为：枯藤树下/七夕旧约记否/望断烟波浩渺处/过一帆又盼后舟/回首暮山青/老树盼雨正行揖/多少旧怨新愁/才下思念又上心头/满坛相思酒/知否知否
此类组合作品的形式传承嫁接于海派盆景、赏析就是借鉴古诗词中“意象”和“意境”的赏析思路，所以说一局好的景观山水组合，就是用石头撰写的立体诗词。由此可见，文学艺术和古典诗词的赏析角度和方法是小品组合赏析方法的重要参照，也是赏析文章撰写的重要逻辑起点，赏析角度的丰富和多样化，使我们审美的情趣也丰富和多样化起来，我们内心的素养丰富了，我们感受到的美之域也就宽广了！


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