有因有缘，世间相聚
文/慧净法师
　再说一个故事。
释迦牟尼佛的时代有个村落，村人都非常铁齿，不信佛法，不信善恶报应，要度他们可以说很不容易。
释迦牟尼佛就吩咐目犍连尊者去跟他们说法，去度他们。果然目犍连尊者一去，一跟他们说佛法，他们很欢迎，也很能信受。之后，那个村落的人全部信佛。
有弟子因此非常疑惑，就请示佛陀。
佛陀才说，过去世目连尊者曾是个樵夫，有一天在山上捡柴时，惊动树上的蜜蜂，全部飞起来，好像很生气要咬人一般。樵夫就跟这些蜜蜂说，你们不要生气，你们都有佛性，将来都能成佛，以后我得道时，就先来救度你们。
这样经过了几世，那位樵夫已经在释迦牟尼佛座下，修行开悟证果得道。那些蜜蜂，因为在同一个蜂巢，都有六亲眷属的因缘，做人的果报一到，也都同时在同一村落出世为人。
由于目连尊者过去世跟他们结了好缘，结这个互相得度的缘，所以目连尊者一来就受欢迎，所讲的佛法他们也会信受。
因此我们跟什么人有缘，就会来结为夫妻、做父子、兄弟、六亲眷属，或者朋友；可以出生在这个地球上，同一个国家、城市、村落，甚至同一个家庭，就是过去世有很深的缘。当然那个深的缘是善或是恶，各有不同，但总是有缘才会结合。
俗话说：「夫妻是前缘，善缘恶缘，无缘不合；父子原宿债，讨债还债，有债才来。」

还是信耶稣好

我只路过

洗净凡尘铅华梦，世间万象本为空 ——一位摄影师的宗教情怀
胡凤萍居士
我出生在1980年的东莞市石龙镇，至廿六岁结婚以前，我一直居住在一所百年古宅中。小时候，我就很喜欢画画，把我的所见所闻，所爱所
忆，画于纸上，或许自小就有感怀，人世间的一切，终必离开，没有谁能留住什么，我只想把这一切记录下来。也因为受了所住的老房子建筑环境的熏陶，从小我就
爱上摄影，特别喜欢拍摄古老的建筑。九六年，读初三的暑假，我在石龙拍了许多老房子，随着改革开放的进程，“无可奈何花落去”，石龙古味越来越淡了，却越
来越有现代化都市的气派了。
那时，我花了许多时间把石龙的大街小巷都走遍了，拍下了很多有代表性的老房子，因为我被它古老的建筑风格，精
美的建筑艺术深深地吸引了，打动了。走进故园，我又仿佛置身于过去的那个年代，心中随即产生一种遥远而亲切的感觉。古老的房子里，曾住着我们石龙人的祖辈
先辈，这里曾是他们美丽的家，是他们的避风港，这老房子是石龙历史的见证人。我之所以沉醉于古镇的老房子，就是想为她留下一些往日美丽的影子，使我们不至
于忘记我们的故土家园！随着新建筑群的崛起，古镇所特有的那种时代氛围与文化气息将一去而不复返。去年暑假我曾看中而又未来得及拍的一些老房子，今年再
去，一些已拆除了，一些的门面涂上了石灰水，从前的古味已不复存在。真是太可惜！如今所拍的大约不久都只能珍藏在回忆中，相片中了。
我能拍到很多珍贵的镜头，要深深感谢石龙镇许多善良而又热心的居民，我为了尽可能从最好的角度拍摄影老房子，要进入许多素不相识的居民家中，如没他们，这次拍摄难以完成。
这些年来，我拍石龙的老街、老骑楼、老房子，其中拍得最多的，当然是我住的那所百年老屋，零八年我把多年来所拍的这所老屋的相片排成摄影作品集，名为《情牵故园》，还为该作品集写了两篇短文：
一、
《故园情深》：石龙镇面街一巷4号，这所老房子留下了我太多的回忆，在我许多的梦境里，我们一家人都
是在这里生活，还有我的外公，像从前一样，看报，喂鸡，和我说说笑笑。这两年，我因结婚了没有住在老房子里，但每每下起大雨，我总是好担心她。站在她的天
台上，看着小巷的其他老房子一天一天烂下去，整个瓦面塌下来，我好担心她未来也变成那样子。每天回家，宁可走了远路，我都特意要从面街一巷路过，要望一望
这老房子，如果可以，我愿意用我的一辈子来守望她，维护她。坐在老房子里，看着阳光一点点从地上爬到墙上，回想这些年来，我热爱摄影，全因想记下春夏秋
冬，晴天雨天，日出日落时她的样子。
二、《太阳照在古镇上》：每当太阳洒在这个古镇上，我就想出门外拍，拍下它的古韵，它的味道，石龙的空气中有一种味道，特别是离开过石龙，在外住了一段日子回来的人更有深刻的体会。在广州求学的几年，梦里依稀是故乡，我一下子明白了落叶归根的赤子情怀。
想
念青石板的小巷，想念三稔树下的阳光。这些年来，我热爱摄影，全因这个生我育我的古镇，因那住了二十六年的在面街的老房子，不舍，不忍它在岁月的沧桑中离
去，总想为它昔日的辉煌，它的美丽留下一帧帧相片。
今
天是2011年的重阳节，三十一岁的我，是一个很念旧很重情的人，回忆太多，怀念太多。没有在百年老屋里居住已是五年光阴了，然而这五年里，我无数次的梦
中，仍是小时候在老屋生活，热闹的场景，突然醒来，还有些恍惚，还以为自己睡在老屋里，虽然现在我所住的房子很好。然而人生无常，没有不散的延席，哪怕再
不舍，各人总要各奔前程，向新的目标进发，只是那份旧情，却一直萦绕于心，许多的感怀，无法一一诉之言语，有时只想回老屋坐坐，回忆，流泪，能拍的，在她
最美的时候，我已经拍了，现在，只剩一屋冷清，一地青苔。无边的思绪，往日的回忆，何处是尽头？孤单的老屋，她曾经的热闹，一直一直活在我的思忆里。然而
这记忆究竟要归于何处呢？独叹愁城，风物宛然，始知浮生是苍凉。
后来在朋友的鼓励下，我尝试着去拍摄一些宗教题材的作品，竟然也吸引了许
多关注的目光。我也由此接触了一个新的领域，佛教，我的内心里开始有了一些微妙的变化。“洗净凡尘铅华梦，世间万象本为空，试问菩提当何如，随缘随遇亦随
风。”这些诗，都是配在石龙的欧仙禅院凤凰花开时拍的一辑照片里的，这些都是我最为珍爱的作品。
三十年来，我的多愁善感的心情，演变到今
天，汇成河流，流入佛门无相无愿的大河中。回首往事，只觉恍然一梦，种种追求，包括我试图用摄影留住的记忆，多少前尘往事令人寸心迷乱，不知所云，纷然失
心，才知一切皆不可得。在凤凰树的花海中，我开始踏上了朝圣的征程，东莞欧仙禅院，庐山东林寺……

阿咪拖佛

恶口现报
作者：黄远良
初六那天，去看望外婆，在车上，偶见一位坐在车后的女孩，这女孩大概二十岁，她那潮红的脸显得不是很正常，像被烈日照晒一样，但这些日子太阳并不晒，紫外线强度也不高。
不
久，车就在南三路站停下，那位女孩子走下车，她穿着短裙，并搭配一双高跟鞋，走起路来有些不稳。等那女孩下车走远后，车上的女乘务员走到司机旁，坐下谈论
那女孩，不屑地说：“那女的，脸上很多痘痘，整个脸红红的，难看死了”“我试问她有没有男朋友，她说有，这么难看，竟有男友？真是不知道她男朋友长得怎
样，或是怎么想的。”乘务员有些惊讶地接着说。那司机淡淡地说道：“难道长痘就没人要吗？”乘务员看着那远去的女孩，继续奚落说：“假如我的男友长痘，我
肯定不要，多难看啊，疙疙瘩瘩的……”我在一旁听乘务员的话觉得有些可怕，这个女乘务员看不起别人，以为自己就长得好看，而别人就长得难看，嘲笑别人的生
理缺陷，起劲造口业。那乘务员似乎意犹未尽，继续谈论道：“那女的长得又不漂亮，走路的姿势也难看。”说完便得意地笑起来。
女孩被她评说的一文不值，要美貌没美貌，要身材没身材，我听了也感到寒心，怎么能这样说话呢，太伤人自尊，谁也不想自己长得难看，谁也不希望自己被别人奚落，而相貌却不能为我们所选择。假如我听到有人这样评价我，我肯定很难受。
初
八那天，我从外婆家回家，又刚好乘到同一辆车，而且还是原来那位乘务员，缘分吧。但当乘务员向我走来时，我发现她有些不对劲，她总是把头低下，或扭到一
边，好像不想别人看到她的脸，但她越遮掩越明显，我注意一看，哦，明白了，现报，真是“因果报应，如响应声，如影随形”。你看，那女乘务员的右嘴角边，有
一拇指大的炎症，竟烂嘴巴了，而炎症刚好在“危险三角”之内，处理不好难说会感染到脑组织，发生类似破伤风的病变。
于是不禁想到纪昀的《阅微草堂笔记》的一则故事：
余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日而死。
纪昀的一近侍婢女，因亲见其祖母特别会骂人，骂的话也难听。后来竟无缘无故的舌烂，一直烂到喉咙部位，最后既不能吃饭也不能开口说话，就这么捱了几天后，便去世了。于是那婢女说话不说一句脏话，更不会骂人。
所
谓“静坐常思己过，闲谈莫论人非”，有时人就管不了自己的嘴，有口说别人，没口说自己，贪图一时嘴快，便不知不觉中造了“十恶业”中的“恶口”一条，而以
上的果报便是例证了，恶言伤人，果报不小啊。自己也以此警惕，话到嘴边时，想想该不该讲，因为话一旦说出口了，就覆水难收了。我们在日常生活中就要用心检
点自己的行为，彻底去掉这个恶习。荀子曰：“君子博学而日参（三）省乎己，则知明而行无过矣。”

真正的老师
编辑按：万法因缘生，万法因缘灭，这是佛教的最根本的理论。不论在古代还是在今天都是石破天惊、振奋人心的至理名言！若离缘起性空别觅真
理，势必陷入种种世论、戏论、邪论，难以自拔，将真理越推越远，历劫难出离生死苦海。解脱之道，始于正见，而佛陀才是具正见的大善知识，所以舍利弗一闻倾
心，遂终身相随，辅助佛陀创立一代时教，广度众生，不愧耀古烁今佛陀第一大圣弟子。
年轻的舍利弗，全国人民都知道他的大名，他有颀长的身材，清秀的面容，双目有神，双手过膝，受著名学者的父亲遗传，很有学者的风度。当时的学术界，没有一人不知道这么一位后生可畏的青年。
舍
利弗二十岁的时候，就告别故乡和父母，出外访师问道，追求真理，他起初礼拜有名的婆罗门删阇耶为师，但在删阇耶那里学习不久，就感到删阇耶的学问不能满足
自己的求知欲，他打算要离删阇耶而去。这时候，同学中的目犍连，是舍利弗唯一的知友，舍利弗把自己的意思告诉目犍连，目犍连也有同样的感觉，他们两人就决
定离开删阇耶，另外创立一个学团，招收弟子。他们傲然的以为世界上再也没有比他俩更有智慧的人，再也没有人够资格做他俩的老师。舍利弗和目犍连不但年龄相
彷，学问、思想也都差不多。他们有共同追求真理的志愿，两个人也相处得非常融洽，除了自修和教学之外，全印没有一个学者让他们看在眼里。
有一天，舍利弗在王舍城的街上巧遇佛陀的弟子阿说示比丘，阿说示是最初皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。他有庄严的态度，威仪的行止，舍利弗一见，心中非常惊奇，他禁不住上前问道：
　‘对不起，请问这位修道者，你叫什么名字？住在哪里？’
　‘我的名字叫阿说示，我住在城外不远的竹林精舍！’阿说示比丘点头后回答。
　‘你的老师是什么人？他平时教你们什么道理？’舍利弗说话时，像是一位长者的口气。
‘我的老师是释迦族出生的大圣释迦牟尼佛。’阿说示慢慢的回答：‘老师所讲的宇宙人生真理，浅学的我还不能完全领会，不过，就我记忆所及，老师常讲的道理
是“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说：“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐。”我们对于老师所说的言教，实在有说不出的感激。’
　　舍利弗从阿说示的口中，听到佛陀及其教法，像天崩地裂一般，像朗朗日光的照耀，眼前顿时光明起来，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿说示边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，目犍连见他欢喜得忘形的样子，就探问道：“舍利弗！什么事情使你如此高兴？看你这么欢喜！”“目犍连！我真欢喜，这是我今生最高
兴的事了，我告诉你，我找到了我们的老师。”“不要这么说，谁做得起我们的老师呢？”目犍连很不以为然。“佛陀！是的的确确的佛陀！”舍利弗回答。
　舍利弗又把阿说示口中的佛陀和教法转述给目犍连，讲话的舍利弗，听话的目犍连，都不禁感动得涔然泪下！
　因缘法，普通的人听了或许不会有什么反应，可是听在追求、探讨真理的舍利弗耳中，好像自己多年修行的功夫都是白费。这是因为，认识因缘的人，才能认识佛法。
　　第二天，舍利弗和目犍连带领二百弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下，佛陀也很欢喜，觉得自己所证悟的真理，到今天才真正有能接受的人，舍利弗和目犍连也觉得他们遇到了真正的老师。

依佛也需自作缘
一位虔诚的信徒在遇到水灾后，便爬到屋顶上避难。但是，洪水渐渐上涨，眼看就要淹到脚下了，信徒急忙祷告道:“大慈大悲的佛祖快来救我啊！”­
　　不久就来了一条独木舟，船上的人要救信徒，他却说:“我不要你来救，佛祖会来救我的。”于是那人驾着独木舟走了。可大水还在继续上涨，很快到了他的腰部。信徒十分着急，立即又向佛祖发出祈求。­
　　这时，又来了一艘小船，船上的人要救信徒到安全地带，他又拒绝了，并且说道:“我不喜欢这艘船，佛祖会来救我的。”­
　　那条小船只好抛下信徒开远了。没一会儿，水已经涨到了胸部，信徒继续大声地向佛祖祷告着。可是，随着洪水的上涨，信徒已经奄奄一息了。­
　　就在此时，一位禅师驾船赶来救起了他。得救的信徒向禅师抱怨说:“我对佛是如此地虔诚，但是佛祖在我遇难之时却不来救我。”­
禅师深深地叹了口气，说道:“你真是冤枉了佛。佛曾经几次化作船来救你，你却嫌这嫌那，一次次地拒绝了。看来你与佛无缘了。”­
有道是“佛度有缘人”，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚
者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所以说，所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已­
有一个信徒在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：“禅师，普度一下众生吧！带我一程如何？”­
　　禅师道：“我在雨中，你在檐下；檐下无雨，你不需要我度。”­
　　信徒立刻走出檐下，站在雨中，说道：“现在我也在雨中，该度我了吧？”­
　　禅师道：“我也在雨中，你也在雨中，我不被雨淋，因为有伞；你被雨淋，因为无伞。所以不是我度你，而是伞度我，你要被度，不必找我，自找伞去！”­
　　禅师不肯借伞，这是禅师的大慈悲——人要被度不能指望别人，而应该靠自己。­
　　人生在世都要追求幸福和快乐，但很多人把希望寄托在别人身上，而不愿自己努力，所以总不能称心如意。­
　　自己有伞，就可以不被雨淋，同样的道理，自己有真如佛性，自然也就不会被凡尘所累了。­
　　佛说“众生皆是佛”，佛不是万能的上帝，其实就是我们身边的善人，只要心中有佛，便处处是佛。你行善时你就是佛，别人行善时，别人也是佛。只要心中有佛，人人都是佛，处处都有佛，所以人人皆可自度。­
　　自助者，天助之。人生在世，难免会遇到困境。如何才能摆脱困境呢？最关键的一点，是要有一颗自度之心，靠自己去成就。

以前不懂
，看贴总是不回
，一直没提升等级和增加经验
，现在我明白了
，反正回贴可以升级
，也可以赚经验
，而升级又需要经验
，我就把这句话复制下来
，遇贴就灌水
，捞经验就闪

额 蛋疼啊

南无阿弥陀佛。

十八年读懂母亲的心
2010
年3月中旬的一天，随手拿起久违的《心经》拜读，至“能除一切苦，真实不虚”时，忽然开窍了。二十多年前请回《心经》至今，读过许多遍，应该说，从来没读
懂过，而今顿觉其义。不禁想到十八年前母亲在医院里曾说
“初八要走”，当时我还没信。哪里想到，母亲果真在初八那天安详而去，虔诚信佛的母亲预先知道了往生的日子，多年来我一直不解。
农历九月
初九，在哈尔滨极乐寺参加诵《地藏菩萨本愿经》法会的时候，忽然听到天空中有声音呼唤我的名字，是那么真切，我寻声回望，却什么都没看见，但我的确是听到
那是母亲的声音。母亲，您是不是以另一种方式在向您的儿子传递着什么信息？不觉中，我的眼泪伴随着哀亮的念佛声流了下来。母亲，您生前吃斋念佛，我常说您
迷信，您对我说：“儿子，你现在不信，你将来会信的，每个众生来这个世界上都有各种各样的缘，你很有佛缘。”而今，在您离去二十年后，儿子终于皈依佛门
了，母亲，我听到您的呼唤了，您的心愿实现了，现在您的儿子也是三宝弟子了。
皈依后，在将近一年的修学过程中，我有了许多收获，较明显的
就是高血糖恢复了正常，折磨我几年的直肠炎也好了。这个病曾经搞得我一天不知要跑多次的厕所，严重地影响了我的生活。现在不治而愈，让我彻底相信佛力加持
不可思议。我以前所受到的理论教育，在因果、业报等智慧的佛法面前不得不重新思考。假如，人类社会在没有道德教育与宗教信仰的前提下，没有对因果轮回报应
的敬畏，做事也就没有了底线，当然什么都敢做。曾经有位思想者说过，不论是一个国家，还是一个社会，都应该充分利用人们对宗教的信仰情怀，来帮助提升整个
民族的道德水平和责任感。因为有的时候，法律会因利用而不断地被修正，而宗教信仰则不然，相对于人的生命来说，它更像是一种神圣的永恒。再看看我们当下的
现实：欲望膨胀，人无诚信，饮苦食毒，天灾人祸，业报现前，尚不思悔……。每一位尚有良知的人是否应该思考这样一个问题：当我们的科技进步，文化教育，乃
至行政法律都不能约束并规范人们内心的无限欲望时，或者说，当这些人为的社会手段渐渐苍白无力时，那么，除了信仰之外，真不知道还有什么力量能让灵魂觉
醒，让心安住。
我不是很容易相信别人的。年轻时看了很多的杂书，加之从事教育，逐渐形成很多知见，但都不究竟。时至今日，因缘具足，方得
以听闻佛法。这些年，为学术研究和评定职称，也写过很多的论著，扪心自问，有多少是自己的观点？多数都是人云亦云或无病呻吟。人生有时就像一场电影，结果
已定。我们没有福报看到凤凰涅盘，但我们有幸看到毛毛虫变蝴蝶，因而，我们有理由相信，生命是可以升华的，实现这种升华要靠修行，要满怀恭谨之心，虔诚之
心，感恩之心去修行。
我原来时常会发脾气，现在脾气少了；向来不关心他人他事，现在乐于助人了；做事情目标也更明确了，每天都很开心，用信仰指引自己，用佛法来充实自己，在修行中改变自己，真是受益匪浅，乐在其中。
爱
因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”
“佛学是一切真正科学的原动力。”爱因斯坦在自传中谈到，他不是一名宗教徒，但如果他是的话，他愿成为一名佛教徒。佛教所以能够得以延续两千多年生生不
息，我认为其中重要的理由就是佛法的圆融智慧，大彻大悟，这是任何一门科学研究所不能企及的，科学只能是接近或证明。例如，佛陀在2600年前就给弟子制
戒，饮水要用滤水囊，一碗水里有八万四千虫，时至近代，我们才借助高倍显微镜证明了此语真实不虚。我们的认识是有局限性的，所以才被烦恼无明所困。世间的
五欲六尘耗费了太多的宝贵时间，还错误地认为这就是生命的全部，拼命地为他服务，把贪婪欲望美化成理想追求，最终的结果就是迷失，这种迷失是全方位的。假
如现在不面对思考这个问题，很可能有一天，我们连思考的能力都没有了。
面对当下社会中有诽谤、误解、歧视佛教的现象，佛教都以博大的胸怀
包容了。就像是母亲在等待自己的孩子长大一点，才能告诉他，我们每时每刻呼吸的是空气，可是我们看不见它，并不代表它不存在。我们只能听到声音，却无法看
到声音。佛法难闻，而今能有幸听闻，理当珍惜感恩。我在研究和学习佛经后，发现佛教思想是那么智慧豁达，其圆融理念与普度情怀，不但尽虚空、遍法界，而且
还存在于我们的意识形态中，只是因为我们后天形成的妄想、执著、分别，不能证得。直到今天，我们人类还无法真正地了解宇宙太空，而在两千多年前，释迦牟尼
佛就明确地告诉了我们宇宙的产生，生命的缘起。
不可否认，我们已经进入到了网络时代，这是科技的进步，但无论怎样的科技成果，都是人类智
慧的创造。劳动力获得解放的同时，人类的依赖性和惰性也随之产生，比如青少年的网瘾问题，不仅仅让家长们苦恼，同时也让社会痛心，让国家政令及管理手段尴
尬，利弊之间，何去何从？今天人们心灵的空虚，精神的苦闷，生活的彷徨，生命的危机感等诸症，如何能解？科技创造的虚拟和冷漠，淡化了人文关怀和道德使命
感，更让亲情贬值，追求迷惘，这已不仅仅是二十一世纪的危机了。假如任其发展，那么下个世纪的危机是什么，让人无限憧憬的未来会怎样，可能到那时临时抱佛
脚都来不及了。
佛法的学习，使我的人生态度彻底地改变了，不再抱怨了，所有的人生的苦痛与烦恼都是自己多劫以来造业的因果。学佛行善才是人生正确的选择，感恩佛菩萨，感恩离世已十八年的母亲。
（作者：谢晓丰）

闹市中的极乐驿站
作者：珠海 张闯 赵苏萍
末法时代，众生根机陋劣，净土念佛法门特别合适。尤其是对于我们居住在城市里的人来说，更加方便易行。东林寺作为净宗祖庭，历史悠久，名声远播，在佛教界
有着非常广泛深远的影响。东林大佛工程也牵动着广大佛子的心，再加上东林寺印制的经书、光碟、佛像，纸质精良，版面越来越精美庄严，内容严谨，文字清晰，
排版合理，东林寺发行部的工作人员工作认真仔细负责，因此，流通工作非常顺利。
东林寺的良好形象、严谨务实的作风、良好的口碑已经形成了优秀的品牌效应，在经书法宝的流通界处于领先地位，这都为我们的流通工作提供了良好的保障。无论
我们把经书法宝送到哪里，只要听说是东林寺的，一定顺利过关，不经检查，直接可以摆放在架上流通，而且有时候还会出现供不应求的情况。特别是《净土宗教
程》、《净土百问》等大安法师编著的法宝更是非常受欢迎。比如珠海普陀寺所办的居士培训班，已经将《净土宗教程》列为他们的教材在教学当中使用。现在有一
种良好的现象，越来越多的年轻人开始走进寺庙，开始关注佛法，因为他们大多数都受过现代教育，所以大安法师讲经说法的光碟及著述很契合当代的年轻人、很受
欢迎，所以很好流通。
作为珠海流通点的工作人员，我们感到非常自豪，而且也非常欢喜，这是一件多么有意义的事情，想到那么多人通过阅读东
林寺正知正见的经书法宝，通过观看东林寺制作精美、图像清晰的光碟，由此建立了对佛法的信心，好好念佛，一心一意求往生，永远脱离轮回，让人非常鼓舞，动
力无穷。同时，也对东林寺大安法师、所有的常住师父及所有参加法宝制作流通的工作人员充满感恩。如此深重的恩德无以回报，唯有今后更加认真努力地做好流通
工作，让东林寺的德风法雨普润世间。
南无阿弥陀佛！愿法界有情众生早日听闻正法，早日信佛念佛，早日往生西方极乐世界，早日离苦得乐！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！

南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！
南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛！