今天的中学生如果要他们说出三国鼎立的三方名称,大凡会答:魏、蜀、吴。这个答案历史老师也多半会认 可，然而，如果叫诸葛亮来回答，他绝对不会说：魏、蜀、吴，而肯定会说：汉、魏、吴。 汉建安二十五年（公元220年）曹丕废汉献帝自立。传闻汉献帝已被害，次年四月，刘备便在成都宣布接 过了汉室的旗帜，做皇帝了。他作文告天地称：“备畏天明命，又惧汉祚将湮于地，谨择元日，与百僚登 台，受皇帝玺绶。”可见他自认为是承袭汉祚，而并非另立新朝，称他是开国之君，他恐怕还要不高兴呢 。电视剧《三国演义》中蜀汉军旗上的“蜀”字显然是违背历史的。据史传，三国时作战的旗帜主要是以 颜色为标志或配有图腾图案，以字大书于旗上则要在南宋时始才有见。而即使书字，蜀汉军旗上也当书“ 汉”而不书“蜀”。“蜀”是魏国对它的蔑称，如魏景元四年（公元263年）诏书称：“蜀，蕞尔小国。 ”这一称谓就把刘备一方视作割据势力了。后世，晋代魏兴，为了表明自己的正统地位自然要以魏为正统 ，所以晋朝的陈寿修《三国志》不称刘备父子为皇帝，也不称汉，而以《蜀书》志之。《三国演义》是以 刘备为正统的，然而称谓上却又不自觉的受了陈寿《三国志》的影响，称刘备父子为先主、后主而不称皇 帝。后世以当时的实际情况就是三方割据，也用不着争谁正统，所以就沿用了魏、蜀、吴的称谓。 也许在今人的眼里，刘备他们有点阿Q的“精神胜利法”，然而，在当时“汉”字既是一面旗帜，也是蜀 汉君臣精神力量之所在。 诸葛亮不仅是冲着刘备这个人而投奔来的，更是冲着“汉”这面旗帜来的。蜀汉建兴六年（公元228年） 春，诸葛亮出祁山，围天水；拔冀城，收姜维，全胜而还。人皆来贺，诸葛亮独愀然不乐地回答道：“普 天之下，莫非汉民，国家威力未举，使百姓困于豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪，以此相贺，能不为愧！ ”以诸葛亮之智，他也明知三分之势不可独得，以攻为守，保全蜀汉就已算不错了，但为了蜀汉君臣的凝 聚力，对外，他必须大张旗鼓地宣扬光复的事业，打出这面最后的旗帜。这面旗帜也使他发出了“鞠躬尽 瘁，死而后已”的牺牲精神。 当然，蜀汉君臣也都是在这面旗帜下汇聚起来，在这种信念下构筑起他们的牺牲精神的。蜀汉的许多官员 所授的官职都是不能到任的虚职，如并州刺史、兖州刺史等，而并州、兖州事实上还控制在魏国之手。然 而，蜀汉的君臣却并没有把它当作驴子面前悬着的胡萝卜，而是认真地对待这一份官职，很认真地做着他 们的工作。蜀汉官员的清廉也是魏、吴群臣无法比拟的，诸葛亮死时仅为子孙留下了八百株桑树，十五顷 薄田，内无余帛，外无盈财；大将军费袆“雅性谦素，家不积财。儿子皆令布衣素食，出入不从车骑，无 异凡人”；大将军姜维，清素节约，宅舍敝薄，资财无余；车骑将军邓芝终不治私产，妻子不免饥寒，死 之日家无余财；掌军中郎将董和“居官食禄，外牧殊域，内干机衡，二十余年，死之日家无担石之财”； 尚书令刘巴“躬履清俭，不治产业”；尚书令吕义曾为汉中太守，兼领督农，供继军粮，却治身俭约。一 部《蜀书》中，这样的清官比比皆事，这怎不引得后世的百姓向往！这恐怕也是蜀汉政权越来越赢得后世 人心的缘故。 参考资料：陈华 胜《大江东去·三国志随笔》