摘要：日本弓道作为东亚射学文化圈的一个重要代表，既包含着大量来自于大陆文化的方面，又有着自身所独有的特点。本文尝试分析唐代教射经中关于“坐射”的部分，以期解析日本弓道与中国传统射箭在射箭流程仪式上的部分异同。
关键词：射学，中国射箭，弓道，坐射


唐代王琚所编著的《教射经》是一本以射箭为主要内容的书籍，其中总诀部分详细阐述了唐代射箭活动的流程，包括当席而坐、执弓、备弓、上箭、抬弓、开弓放箭等步骤。其中，由一开始的“当席而坐”至“抬弓”这一段，施射者均为坐姿，与现代射箭的日常方式有所不同。遍观东亚传统射箭圈，唯有日本在正式射箭活动时，必须由坐姿开始准备而后抬弓而起站立射箭（即“坐射礼”），其他如蒙古、韩国以及国内诸民族射箭，均无此项，联想及日本弓道所标榜的“坚持了自中国唐代所传来的射箭的形式”，不由得让人思考其中的关联。本文即从《教射经》文字的角度，与全日本弓道联盟所制定的坐射礼标准进行比较，试图解析二者之间的异同所在。


1.整体流程分解
1.1日本坐射礼：
A． 由步进道场正堂开始，施射者执弓沿正堂外沿慢慢方步行走，至射位后三步处的初始位置，即面向靶正坐下，微曲上身行揖礼
B． 站立后前行三步，于射位正坐
C． 自膝盖以上直立，弓抬起，一膝向靶前进半步，另一膝转横向垂直于射箭方向，前膝随后跟上，保持正坐姿势，左侧面对靶
D． 立弓于坐席上，弓下梢接触席面，用手将弓身转向左侧，与身体平行
E． 右手用中、食、姆三指夹箭，露出5~10cm，搭箭于出箭处外侧，左手食指夹住箭约前端1/3的位置，
F． 右手食指沿箭杆摸顺箭羽，推箭杆向前停于箭筈处，整理箭羽方向，引弦卡入箭筈
G． 抬弓离地，身正直慢慢站起，脚分开前后，目光注视靶，准备射箭
H． 行射后坐回原位，准备下一次施射。
1.2教射经：
A． 凡射，必中席而座，一膝正当垛，一膝横顺席
B． 执弓必中，再把之中，且欲当其弦心也
C． 以弓当左膝，前竖接席，稍吐下弰向前，为令上倾向右
D． 然后取箭，覆其手为拳，令指第二节齐平，以三指捻箭三分之一，加于弓亦三分之一，以左手头指受之，则转弓，令弦稍离身，就箭，即以右手寻箭羽，下至阔(即筈，作者注)，以头指第二指节当阔约弦，徐徐送之。令众指差池如凤翮，使当于心，又令当阔羽向上。
E． 弓弦既离身，即易见箭之高下，取其平直，然后抬弓离席，目睨其的，接手颐下，引之令满
F． （余下部分为施射及解释）


2.分析
2.1相同/相近点：
由1.1与1.2进行比对看，有以下相同或相近点：
1) 1.1.B和1.2.A均为从坐姿开始，并且由“膝”字相关点可以看出，此处坐并非后世坐在椅子上的坐，而是传统的正坐（跪坐）。
2)1.1.D与1.2.C中均有将弓立在地上，并靠近左膝的备弓姿势。
3)1.1.E\F与1.2.D上箭、引弦入筈，动作基本一致，具体挟箭位置略有不同。
4)1.1.G与1.2.F均有抬弓离席的动作，离席后均为站立望的，并着手施射。
2.2差异点：
分析对比，亦可以看出以下差异：
1)教射经坐姿原文为“一膝正当垛，一膝横顺席”；日本弓道坐姿为先一膝向垛，后一膝转向垂直于箭路方向，两膝最后同时转向垂直方向。
2)教射经上箭原文指为“以三指捻箭三分之一”，日本为捻5~10cm处，并非1/3。
3)弓立于左膝时，教射经为“稍吐下弰向前，为令上倾向右”，即向侧后稍倾斜，日本为弦垂直于地面直立。
4)日本弓道动作包括正坐前的动作，教射经未言及。


3.思考及讨论
3.1教射经与弓道坐射礼的整体一致性
由分析可以看出，在流程上，自1.1.B开始与1.2.A对比，二者步骤均极为相近，包括正坐、备弓、上箭、抬弓，二者并无宏观上的差别。实际操作中包括置弓于身体左前侧、上箭手法等细节亦具有一定的类似性。
3.2教射经原文的简略性及疑问
教射经原文总决部分文字仅四百余字，除备弓、上箭手法外，并未详述其余动作手法细节，并且并未述及正坐之前的部分，整体较为粗略。并且，教射经中对于坐姿、上箭手法的文字叙述具有一定的歧义性，“一膝正当垛，一膝横顺席”是否即为九十度分开双腿正坐，其具体实现似乎具有一定的难度，或日本做法为其衍生解释也未定。
3.3教射经总决的意义
经过分析，教射经总决和日本坐射礼存在着相关性。由文献的年代和日本弓道的历史说法，不难推测，日本弓道坐射礼即源出于此。而教射经所叙述“当席而坐”的射箭方式，可能即唐代所习用的较射方式，亦即中国传统的射箭较艺模式。由宋明文献中所引用《教射经》的说法可以推测，类似的做法事实上即中国射箭的较为正式的流程。此类流程在现代研究传统射学、设计传统射术比赛流程的方面，值得深入探讨和复原。
盲道人 2011年秋月 於碧波
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