孝子艾子诚
河北宝坻县的王泗和，是我的亲家，曾经给我一篇名叫《书艾孝子事》的文章，里面讲到：艾子诚是天津宁河县艾临村的人，父亲叫艾文仲，以做木工为生。一天，因事与人打斗，把人击倒在地昏迷不醒，误以为对方死了，因为害怕官府捉到偿命，就逃走了。连他的妻子也不知道他的去处，后来听说他好像出了山海关。
当时，他妻子已经有孕在身，过了两个月，生下了儿子子诚。文仲并不知道自己已经有了儿子，子诚从小在母亲身边成长，也不知道自己有父亲。等到年龄稍大一点，慢慢懂事了，就向母亲问自己的父亲在哪里，母亲哭泣着把事情的经过告诉了子诚，子诚从此就惘惘然好像有所失。后来就经常问自己父亲的年龄相貌、特征及家族的状况，母亲也不知道他的意思，就一一的告诉他了。
子诚长大成人后，有人想把自己女儿嫁给他，而他坚决地推辞说：“怎么有父亲在外流离失所，儿子反而能安心成家呢？”这时，人们才知道他有志向寻找父亲，因为有母亲在家需要自己侍养，不方便远离家门。但是，他父亲文仲自从出逃就没有音信了，子诚从小到大又没离开过家乡，天地间那么大的地方，四海茫茫，从哪里找呢，都不相信他能出去找他父亲。子诚也没有向众人说起这件事，每天只是努力工作侍养母亲。
二十年后，母亲生病去世了，子诚把母亲安葬完以后，立即就收拾行李准备去辽东找父亲。有人认为他父亲出逃时间久远，是生是死还不能确定，就劝阻子诚，子诚悲伤哭泣说：“如果能够相遇，父亲活着，就共同返回家乡，假如父亲死了，就带着遗骨回来；如果不能相遇，我宁肯老死在找父亲的路上，也不回来。众人都被他的孝心感动了，挥泪送别他离开家乡。
子诚出山海关后，想到父亲当年因为避罪逃命，肯定会隐藏在荒山僻野中。于是，凡是穷山僻野、山谷隐地及人际稀少的地方，都一一找寻不放过。因为寻找时间太久，自己带的钱粮都用完了，就乞讨糊口寻找父亲，前后经历二十年不放弃，始终没有后悔的念头。
一天，在马家城的山中，遇到一个老者可怜他贫穷饥饿，就呼叫他过来说话，问清了事情原委，被子诚感动的流泪，请他到家里，以丰盛的酒食招待他。不一会儿，有一个木匠带着工具进来，年龄大概与子诚父亲相似，子诚心里猛然一动，再仔细端详他的相貌，与母亲所说的十分相似。就拉着木匠的衣服，哭泣着叙说自己父亲出逃年月及家族的状况和亲戚邻里乡党，希望他就是自己的父亲。木匠听后惊愕悲伤，想要与子诚相认，但想到家里没有儿子，又不敢认。子诚看出了他的心思，就把事情前后详细地叙述了一遍，说完后，他们父子大声痛哭，抱头相认。
因为文仲当年出逃后，不断换地方逃避，最后才定居到这个地方，至今已经过了四十多年了，又把自己姓名改为王友义，所以才寻找不到，到这里才偶然相遇。老人感到于子诚的孝心，准备安排文仲回家，然而文仲流落的时间太长了，欠了很多债务，一时还不能回去。子诚就匆忙奔跑赶回家乡，变卖了房子田地，又向亲邻同乡借钱，凑够了一百两银子，又回到父亲那里还清了债务，就迎请父亲回家了。
回家后生活了七年，文仲无疾而终。子诚找到父亲后，才娶妻子，现在有四个孩子，都能够以保守孝道，勤俭治家。
明朝的时候，文安县的王原，曾经到万里之外的地方寻找亲人，孝心感动天地，所以子孙后代到今天还是有名望的家族。子诚寻父的事迹和王原相似，天地鬼神大概也要他的家族子孙后代昌盛啊！
王泗和说：“子诚租种我家的田地，他家离我的庄园只有二里地。我很看重他的为人，所以就详细问他详细情况，把他寻父的情况大概的记录在这里，希望读书及当官人都知道在乡下，也有这样道德高尚的人，以便社会大众都能够效仿学习，回归孝道。”乾隆癸丑年（公元一九七三年）九月一日。
按：子诚寻找出逃的父亲多年，没有线索却忽然相遇，这件事和《宋史》所记载的朱寿康寻找母亲的事迹相类似，都是似乎有天地鬼神相助，不是人力所能办到的；但是，心真诚到极处，才能感通天地鬼神，人以善感，天以福应，从这一方面讲，说成是人力所为，也是可以的。
觉诚按：读此片文，余亦感动于子诚之至孝仁心，亦为之动容。诗曰：“孝子不匮，永锡尔类”孝子事迹，以彰显吾人本性所具之善，人同此心。故孝子出，则众人效仿，众人效仿则民风敦厚，民风敦厚则天下太平，此所谓“君子不出家而成教于国也”。《易》曰：“积善之家，必有余庆。”孝，百善之先，德行之大者也。子诚，行人之难行，以同体心待父，故其现生后世所得之福必厚，而其家族子孙之福亦必厚，昌隆发达之日可待也。若吾人观其事而效其行，则可成德，若以大菩提心行之，则可以了生脱死也，《大势至菩萨念佛圆通章》曰：“十方如来，怜念众生，如母忆子，若子逃逝，虽忆何为。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。”阿弥陀佛，众生共有之大慈父也；西方极乐净土，众生真正回归之家乡也。若能以子诚寻父之坚定信心执持弥陀名号，真信切愿，百折不挠，终始如一，则现生必定蒙佛接引往生西方也。


不错，故事结合佛经，引导性好

“若吾人观其事而效其行，则可成德，若以大菩提心行之，则可以了生脱死也”