大 圆 满 心 性 休 息 颂全知无垢光尊者著顶礼普贤如来！　　本来怙主功德海，智悲自性不可测，　　诸佛佛子如意源，顶礼散利乐云者。　　光明法身净佛性，无明执故漂此有，　　业及烦恼旷野中，疲劳心性今休息。　　第一品 暇满难得　　友等暇满宝藏身，六趣之中极难得，　　犹如盲人获宝藏，当以极喜修利乐。　　何为闲暇与圆满？吾者未生三恶趣，　　边鄙邪见长寿天，佛不出世及喑哑，　　远离一切八无暇。为人根足生中土，　　业际无倒信佛法，具足殊胜五自圆。　　值佛出世与说法，正法住世入佛门，　　善师慈摄五他圆，即是十八种暇满。　　自己具全之此时，当诚精勤修解脱。　　倘若此生未修利，后世不闻善趣声，　　业力所牵堕恶趣，长久流转于其中，　　不知取舍入邪道，漂于无边轮回中。　　故今具有自在时，以随善道之缘起，　　当依无尽善二资，超越三有之城邑。　　获宝舟时若未渡，无边轮回此大海，　　永久于惑苦涛中，受逼迫时我何行？　　故速披上精进甲，为除心与心所染，　　踏上净智光明道，菩提道中不间断。　　今得圆满法根本，无垢珍宝之法器，　　不容清凉法甘霖，受轮回苦毁自己。　　大乐利乐云聚中，所降妙智甘露雨，　　流入人身净心田，故当喜悦诚行法。　　人天导师佛陀说，犹如盲龟颈恰入，　　漂于海中木轭孔，人身较此更难得，　　暇满宝身何堪言？是故今起当精进。　　如是人分相似身，中等身及珍宝身。　　不知善恶行非法，根虽具足相似身，　　纵然转生于中土，亦为边鄙野蛮性。　　佛说未入正法道，颠倒善恶贪今生，　　散于愦闹外境中，蛮横放荡弃后世，　　不求解脱虽闻法，非殊胜身中等性，　　偶尔心向微善法，多时罪蒙慧眼故，　　持相自他有何利？彼等在家或出家，　　稍许胜过恶趣众，是故称为中等身。　　佛说无垢之法器，最为殊胜之正士，　　自在闻思精华义，调己劝他行善法，　　修行山王极稳固，彼等仙人胜幢相，　　无论在家或出家，即是珍宝之人身。　　故于大德前闻法，如法修持住正法，　　恒常行法止非法，以修法义而住法。　　不久越过三有海，速至寂洲得涅盘。　　何者转生为人时，倘若不勤修善法，　　则无比其智劣者，如自宝洲空手返，　　无义虚度暇满身，故当恒修寂灭法。　　诸法依赖于自心，心依暇满缘起生，　　种种因缘聚合时，当调自心诸法根。　　死亡恐怖生无边，贫穷痛苦如雨下，　　皆从虚度暇满生，故增上生定胜法，　　由思暇满难得生，昼夜喜悦速勤修。　　此说暇满之功德：面见导师具实义，　　闻修正法亦具义，今生具义来世果，　　皆自暇满人身生，故当数数生欢喜。　　天等世间众生主，声缘佛子中怙主，　　获得无死甘露位，亦从胜宝人身生，　　故赞暇满胜天身，已获人身当生喜。　　人天之中人易得，无念见谛智慧地，　　获得人身易成就，深藏金刚乘道果，　　故说殊胜暇满身，乃为诸乘法所依。　　犹如穷人获胜宝，怀疑畏恐是梦境，　　应当欣喜思暇满，成就现后利乐法。　　以此妙音甘露语，愿息众生之散乱，　　赴往林中断烦恼，疲劳心性今休息。　　大圆满心性修息中第一品暇满难得终　　第二品 寿命无常　　如是虽获难得身，然为刹那无常性，　　若详观察无实质，犹如水泡不可靠，　　是故日日夜夜中，恒常思维定死亡。　　此身一切痛苦根，深重烦恼之来源，　　虽著衣饰花鬘等，美味佳肴供奉之，　　然终无常毁坏离，为鹰狐狸豺狼食，　　舍此爱净常执心，当自今起修妙法。　　三界圆满善妙主，梵天乐生千眼等，　　声誉福德威光灿，亦无胜过死主时。　　纵成禅定住数劫，业尽之际必死亡，　　一切天人阿修罗，成就之士持明者，

　　内满身骨及血肉，降下甘露下燃火，　　托巴量等三千界，其中充满妙甘露。　　自心化现无数士，同持托巴洒甘露，　　令诸息客皆欢喜，圆满资粮获悉地，　　有客生喜还宿债，令害魔喜遣违缘，　　诸众皆大欢喜光，照射自己去疾病，　　魔障逆缘皆灭尽，赎死获得二成就。　　不缘诸法自心性，不缘心性法界性，　　如是境界中安住，如幻性中作回向。　　以此可除诸违缘，圆二资粮离二障，　　心生无量加持悟，急生出离无我执，　　现有现师成所愿，安乐临终现光明，　　中阴解脱圆二利，故当勤修上师法。　　佛说刹那念上师，胜过劫修生次第。　　欲求遍德云聚中，所降三地甘露者，　　当依胜德财根本，具信大悲上师尊。　　为息无始时串习，以及意惑而求法，　　如同善财与常啼，无有厌倦依上师。　　利行帝释琵琶声，善缘者闻成甘露，　　令依恶师邪道者，疲劳心性今休息。　　大圆满心性休息中第五品依止善知识终　　第六品 皈 依　　如是谨依上师后，当渐修学解脱道。　　诸道基础为皈依，诸小士夫畏恶趣，　　中士声缘畏三有，大士现见轮回苦，　　不忍他苦畏寂乐，大乘佛子为众生，　　皈依三因三意乐，平凡殊胜及无上。　　时间亦随意乐转，小士后世乐果间；　　中士暂时至死间，究竟声缘得果间；　　胜士恒皈菩提间，获得无量智慧间。　　一切皈依境分二，共同因与不共果。　　为因发誓因皈依，为果发誓果皈依，　　显宗成就许他时，密宗成就今自心，　　因相乘中说此理，仅名相同乃部分。　　有缘三宝因皈依，佛为化身相好饰，　　一切佛法分二种，其中无垢之教法，　　种种经续乘之义，显现经典文字相。　　彼即经典十二部，契经应颂记讽诵，　　自说因缘喻本事，本生方广希论议。　　一切续部分六种，事行瑜伽苦行续，　　智慧方便及无二，父续母续无二续，　　即是内密大瑜伽，彼字书籍等果法。　　证法地道生圆次，总持等持智慧藏，　　以及大悲之自性，种种方便无有量。　　十地极喜无垢地，发光焰慧难胜地，　　现前远行不动地，善慧及与法云地。　　因乘安立学十地，十一化身普光地，　　金刚乘以功德分，安立十二等无量。　　资粮加行与见道，修道无学之五道，　　二次第等深心境，妙法日具无垢光。　　声缘佛子为外僧，空行密众为内僧。　　所依缘境虚空中，观想上师或佛尊。　　真实意幻而供养，内外密之供品后，　　我与诸众敬合掌，乃至菩提为利他，　　皈依上师佛法僧，诚心诚意反复行。　　观想彼等喜放光，净除自他三门障，　　获得一切诸悉地，圆满福资成色身。　　究竟果皈依之境，即是唯一之法身，　　佛法僧众了义尊，离戏光明之自心。　　世俗皈依道用后，当知一切皆自心，　　实无能所皈依故，如是境界中入定，　　执著心境非究竟，无愿即为果皈依。　　圆满慧资得法身，如梦幻中作回向。　　学处分二初因戒，不为王位及生命，　　一切奖赏等利益，舍弃上师与三宝。　　不欺上师应供处，断除恶言谤圣者。　　自此皈依佛陀后，不礼其余诸天尊，　　皈依正法不害众，皈依僧不交外道。　　以信供养三宝相，日夜随念恒皈依。　　果戒等性当勤守，不念贤劣无取舍，　　不依戏论修法性，皆于圆一坛城行。　　相似舍因迟受时，真实舍因生邪见，　　失毁学处向下堕，当具正念慎取舍。　　见他依处皆欺惑，更加诚信大悲尊，　　生生世世救离畏，何有胜彼之利乐？　　清净诚信心田上，灌溉福慧之甘霖，　　生长善法界苗芽，成熟圆满佛庄稼。　　如法行善知惭愧，具有正念不放逸，　　获得诸多之功德，心现总持云智日，　　梦中亦见不离此，忆念宿世种财饰。　　自成二利众皆喜，终成众生之依处，　　作为有情之至亲，故得三身之财富。