天书共分五大部分，阐述修真的最高法要，另以总纲统率这五大部分。
既然叫作天书，自然包括天地至理，然则物有物性，法有万法，天书五部分传，乃是以天书五大部分，归结世间万法，再以总纲，来作天书五部、世间万法之总归结。
要知世间修真之法，纵有万法，千门百类，极致演绎，但终究有其最根本的属性所在，而天书，正是将依乎天地至理，将世间万质万物，万法万缘，作出总的归结。
这就涉及到分类法了！
按我的分析，天书总纲之外的任何一卷，似乎都能落地生根，衍生出其独具一格的道法。这就说明，天书总纲之外，各部天书似乎是各自阐述某一块面的天地至理，纵然没有总纲，仍然不影响修真之士解读和阐发它。这就说明，天书的每一卷，不像太极玄清道那样，第一二三层法诀，有严格的顺序，没法跳着修炼，而是能够各自独立理解、自成一体的。
这样说起来，总纲之外，天书各部，当各自阐述某一板块的道法精义，这样的天书，共有五部，即共有五大精义！而总纲，则系统讲述这五种精义之间的相互关系，并经由五大精义对立统一、生克变化之旨，将这五大精义贯结起来，最终走向统一。
但天书总纲为什么能达到万法归宗之效果呢？
那是因为，天书本身阐述的已经是天地至理，本身是对世间万质万物、万法万缘作出总归结。但这种归结，是通过分门别类、掌握事物事理的根本属性以及这些根本属性的相互关系做到的。
首先，通过最系统的分类，将天下万法乃至万质万物，归结为五大体系，对应五大精义、五种精神、五种原则。。。。。。
然后，系统归结这“五大。。。。。。”之间的关系，并深入阐述每一体系里共同的精义、精神、原则。。。。。。并单独在每一体系的角度去分析它与其它四大体系之间的相互关系。。。。。。
经由这样的归结和演绎推导，集成天书的五大部分，成就五部各自独立的天书，分讲所涉五大部分之一的极致道理，兼基于自身与另四大部分的生克相成关系！
最后，基于天书五大部分之间生克相成、对立统一的相互关系，在五大部分基础上再作出总的归结，即得天书总纲，里边言明五大部分对立统一、相辅相成之旨，藉此将五大部分贯结一气，并最终走向统一。
正因为天书分五大部分总领天下万法，而天书总纲又依五者之间的关系总领天书五部，所以，天书总纲能够达到“诸法归一，万法归真”之妙！
也正因为天书五部各自阐述着各自所属块面的极致义理、最高法要，且基于自己的角度，找准了自己与另四大部分的相互关系，所以，这五大部分，虽则分立，但又各自圆满完备。
天下万法虽多，但把它们当作一个整体，分出五大板块，那么，每一法都可以找到它们的归结之处。
这正是天书五部归结天下万法，而天书总纲归结天书五部的道理。
要知诛仙原文写明，天书总纲并未言及修炼法门，只讲“佛、道。。。。。”同流统一的道理。
但是统一的基础是什么？
那就是系统的认识，总的系统才是整体、才是统一的，局部、支流都得服从整体、主流。如果不能达到
正确的
认识，把握万事万物的根本性质，正确分门别类，正确确立各自之间的相互关系，那怎么能够实现统一呢？
所以要想理解天书，就不能再佛、道、魔教、巫族。。。。。。这样去理解，而应该是——总体=第一部分+第二部分+第三部分+第四部分+第五部分，这样的理解，才是正确的。而佛宗的精神、修法从属于第一部分，道教的精神、修法从属于第四部分，魔教的精神、修法从属于第三部分，巫族的精神、修法从属于第五部分。。。。。。
这才是诸法归一，万法归真的真义！
既然说到五大系统的分类法，在中华文化之中，刚好五行的分类法非常合适，我实在想不到更好的！当我用这种分类法试着分析、归纳诛仙中的一个个修真宗派，一种种修行法门之后，我笑了，实在是太合适不过了，简直是无往不利，似乎所有的道理，都说得通了！
所以才有了这天书总纲、天书土卷、天书金卷、天书水卷、天书木卷、天书火卷，五部分传、六卷归真之说。
这帖其实是在我别的帖里提过的，不过因为不在1楼，估计很多朋友未必有那么多时间翻阅后面楼层，所以单独拿过来，做了个新帖，希望看到的朋友能够喜欢！

美女不要诱惑我，我修道的啊！

经研究发现~楼主~~~的~~~脑袋被驴踢过

怕了,呵呵~

师父在出门之前就多次告诫，一定要远离女色， 言道这世间最不可理喻的便是女子，尤其是漂亮年轻的美貌女子。今日一见，果然如此，师父当真是英明无比。

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带我家瑶儿 摸LZ头

…大姨妈从菊花里喷涌而出？…→_→…楼猪…太长了！！！不过不错

悲剧，人家只有五卷，你要弄出六卷，真是可笑

巫族术法,估计也是来自天书,那就是第六卷!

第六卷是曾书书送给鬼厉的蓝色书本

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多谢吧主垂注！
若此帖得力，望加精鼓励！
再次拜谢！

唉,标题不好,没什么人关注这帖子!