孙晓在安徽签约会上致词稿 - 英雄志吧

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柳孤音楼主

各位来宾、各位先进，感谢安徽电视台给予我们这个机会，使更多的人认识「英雄志」。
英雄志，顾名思义，这是一部记录英雄的作品，这个书名具有双重意义，第一层为「志」，一如「三国志」、「县志」、「地方志」等等，此乃传记、记录之意；然而「志」还有另一层更广为人知的意义，即「志向」、「意志」与「野心」。故而英雄志的主题便是「英雄的志向」，同时亦是「英雄的故事」。因此要理解这个故事的精神，首先必须知道，什麼才是英雄志里所定义的「英雄」？
何谓英雄？自古至今，我们早有过无数范本，有的力拔山兮、勇冠三军，有的建功立业，笑傲古今，既然历史上早已有了无数的英雄楷模，我们又为何还要再耗费四百多万字，专来表述「英雄」呢？
理由很简单，我们想创造的英雄形象不大一样。
不必力拔山兮、不必笑傲古今，更不必智深勇沈、武功第一，一个人不必符合以上任何一个标准条件，他们也可以成为「英雄志」里的大英雄。
谁是英雄呢？什麼样的人算是英雄呢？
其实在场的每一个人，都是英雄。或是更严格的说，我们在世界上某个遥远角落里的某个人的眼里，都是英雄。
那个人是谁呢？我相信每个人都会想到一个属於自己的「他」。父母子女，家人爱人。在这个世界里，那些遥远的「他们」，是我们利益的对象。他们是我们的寄托，我们则是他们的长城，我们总是努力维护他们的利益，甚至高於维护我们自身的利益。
这种行为称为「利他」，把另一个人的重要性置放在高於自己的位置上，有人称之为「爱」或「义」，但它的本质其实就是利他。
所有西方哲学都强调一个概念，那就是「理性」，经济学称人是理性的动物，所以人会比较利益、分辨大小，会追求享受，会知道好逸恶劳，但无论哪一个学门，他们始终无法量化的行为，就是这个「利他」。
不只人会利他，其实连动物也会。老虎妈妈放弃嘴里的肉，哺餵给自己的孩
子，流浪的猫儿和非洲的班狗，他们会帮忙餵养同伴的小猫小狗，视如己出。
当利他凌驾了利我，这其实是一种「异常」，是一种非理性的行为。生物学家为了解释这种异常，便称动物照顾子孙是「基因冲动」，他们甚至把父母冒死冲入火场抌救孩子的行为当作「是要让自己的DNA流传」，然而稍用脑筋一想，真正要让DNA流传下去，应该是保住老爹的性命吃饭，多***，多子多孙，而不是把繁衍后代的希望放在一个三岁稚弱小儿的身上。
「利他」是无法被量化的，但可以被丑化。为了对抗物竞天择的论调，我选用了一个词，以对抗西方标榜的「理性」。
相对於人性，英雄天生具有一种「神性」。
「神性」，就是一种利他。是一种蕴藏在众生万物心里的、潜藏压抑的一种意念，当这个意念突然爆发时，我们会变成失心疯，会一把火烧掉自己的车，会舍弃一辈子累积的财货，甚至不惜放弃自己的生命，这一切，只为了保护某一样东西，或维护某一个人的生命，所以才抛弃了理性的利益观。
吃喝拉撒与DNA冲动，统称为「人性」，决定了人类从生到死的一切行为，而「理性」的存在，就是为了使人性的需求得到满足，但如果有一天，某个人突然不想活了，厌倦了，不耐烦了，活腻了，生不能使之喜，死不能使之惧，这时「理性决定」的体系就将彻底崩溃。
这种突如其来的、无法计算的强大意志，其实就是「神性」。这同时也是英雄志里不断出现的主题，一种完全不在经验科学下的唯心物质，但这种物质确实是存在的，因为我们确实明白，每一个人、哪怕是再无情残酷的人，他的心里也有个「他」，正因为那个「他」，人生方为人生，方有喜怒哀乐的无穷意义。

2011年07月24日 18点07分 1

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柳孤音楼主

而比「利他」更惊人的意志，称为「利益众生」。
在所有的英雄史诗之中，我们见到最伟大的利他，就是「利益众生」。只是让人悲伤的是，当「众生」成为一个名词时，我们讨论的主题就成为了「天下国家」。
利益众生的事业，就是政治。
如何才能「利益众生」呢？
在英雄志中，一个人是否能得到英雄美名，其重点并非在於结果，而在其追寻的过程。每一个人从启蒙之日开始，便已踏上了他们的战场，这段人生路途上的自我实践，就是英雄之路。其过程本身就是终点，其动机本身就足与最终的成就相提并论，这同时也是儒家对「君子」的期许，孔子重视「立德」远超过立功与立言，其所彰显之意义，不在於英雄们为世人带来多少的现实利益，而在於更抽象的「树立典范」，因此中国人对失败的英雄是寄与同情的，这便是「不以成败论英雄」的由来。
「人不为己、天诛地灭」，这就是人性，当一个人违抗了自私的本能，以内在的神性逼近於神，他就是英雄。因此在某一时、某一刻，人人都可能成为英雄。他们不该被最终的胜败所嘲弄，甚至不该被「众生最后是否幸福美满」来赃否他们的光辉，因为吸引我们目光的，根本不是整代自私的人们吃了多少、喝了多少，享受了多少斤猪肉，烧掉多少桶石油，吸引我们注意的，正是在那黑暗中乍然现出的那一点点的「光」，在那其中，哪怕只是一件微不足道的小事，只要在那过程中爆发了非常之举，出现了人性本能以外的崇高追求，便足使任何一个平凡人成为英雄，而让我们记述下来。
有了神性，就有魔性，一如英雄志里的「神剑与魔刀」，神魔永远并存。探索人性内在的神性与魔性，这些故事的总记录，便是「英雄志」。
「万山不许一溪奔，拦得溪水日夜喧」，英雄志自1996年开始创作，直至2011年，前后共计十五年，终於有机会走向萤光幕，与广大的主流世界见面。这段漫长的历程，不只是作者的自我坚持，同时亦是广大读者的人生修炼，我们在此不无感慨的朗读南宋杨万里的「桂源铺」，以兹纪念。
「万山不许一溪奔，拦得溪水日夜喧，到得前头山脚尽，堂堂溪水出前」！
於此，作者感谢出版十年以来各方读者的热情与爱护，也在此感谢安徽电视台高层对英雄志的青睐。作者亦诚心期待，拍摄过程一切顺利，同时希望这部作品不辱使命，能为电视台的收视创造佳绩。
以上，感谢大家。

2011年07月24日 18点07分 2