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非常好看，巨大启发。愿有缘者都去看看。

这名字起的挺吓人。。。留到星期天再看吧。。

我还是那个比喻，佛经就是佛陀讲给常人听的“赶快睡觉，要不大灰狼来了吃掉你”这类“善意的谎言”。你听进去了，照着做了，最终你会得到真理。但是佛经本身不是真理。所以这一点和科学已经有着本质的区别。拿科学去印证佛经里的东西，其出发点就是先入为主的认为佛经里讲的是真理，然而这个认识已经偏了。这其实也就是大乘佛教的问题，他们热衷于佛陀所讲的“道理”，却不知道那些根本不是道理，佛陀根本不讲道理。大乘佛教的所谓经典，伪作居多。那篇文章的作者上来就看的是伪作 -- 楞严经、法华经之类。如何辨真伪？无需考证。凡夸夸其谈各种道理者，必然是假的。君不见，所谓始祖鸟标本，乃是迷信达尔文进化论之狂热信徒人工制造出来的怪物。大乘佛教的诸多伪经，大体属于同一种东西。
再比如禅宗。历史上有很多禅宗经典公案。后人往往从哲学角度去试图理解诸如心动幡动之类的东西，或者以现代科学去印证，动辄就搬出相对论、量子力学之类去试图说明和尚们的正确。其实，禅宗公案就一个目的，那就是用似是而非的东西把你彻底说糊涂，让你彻底放弃逻辑思维，彻底放弃用常人的观念、思维定式去思考，然后在当头棒喝下顿然体悟不可言说的真理。也就是说，这些公案本身，并无道理可言。和我说某某吃屎，没有本质的区别。以为其背后有多深的内涵，挖空心思用科学去印证、去分析，其实是舍本逐末，买椟还珠。偶尔遇上和科学认识相符合的，那也只是偶然，是碰上了而已。

因为你的境界已经超越凡夫，所以不需要对那些淳淳善诱的佛经再加以细研，佛自己也说了：虽说万千法门，实无一法可说。所谓的法，不过是对某些人设置的善巧方便。因为不是人人都有慧根，一说即懂的。真正达到明心见性的境界，自然这些法都是梦幻泡影。佛经，多数都是后人弟子根据佛陀说的话，讲的课，记录下来的经典。流传之后也许不少有后人根据自己领悟的经验去增减。大致多数佛经还是对有缘众生的一个方便解说。因为佛陀对宇宙万有了然，所以他也知道应该如何去教育各种不同情况的有缘众生。当然包括科学家。我觉得你还是可以去看看某些佛经，也许能对你有帮助。也不必太过于轻视佛经，毕竟那是无数大德高僧学习检验过，有成就的高僧也很多。

呵呵，我哪有你说的那样的境界啊。不过我可没有轻视佛经啊，就是因为重视，才要强调正确对待佛经。那篇文章我仔细看了，属于帮助人们放下对科学的迷信、偏执，以开放的心态去接触佛法的入门东西。我想这对一些人是有用的，作为入门是有用的。但是不可真的太把其中说的东西当回事。

你相信释迦牟尼成佛了吗？你觉得佛的确是对宇宙了如指掌吗？那么他说的话你相信吗？如果你肯定的相信佛的话，那么他作为过来人，从一个普通人到一个觉者，他应该不会去骗我们，对吧？关键你不确定哪些经纶是佛说的，哪些又是后人写的，对吧？其实以你目前的境界，去细加研读，自然能分辨真伪。不知道能否在出体之后呼喊佛号，然后直接和佛交流？你不妨试试，我期待你哦~！（我自己出体还不稳定，也不那么头脑清晰，出体之后忘记好多要做的事情）
科学家的这篇文章主要是为了引起信仰科学的人的一个正信，为佛学正名而已。盲目相信科学，排斥未知领域的知识，这也是目前社会主流的一大痹症。

回复6楼：
我相信释迦牟尼成佛了，但是我认为他说的东西并非完全是事实。这当然不是骗人，而是随缘教化，恰恰是佛陀的智慧。至于与佛对话，则是把佛偶像化了。就算梦中见到佛，也是幻象，和见鬼没有区别，和见美女亦没有区别。可笑和宗教信仰是两码事，我个人认为没必要求同。弄清楚差异，才是更重要的。


回复7楼：
打错了，不是“可笑”是“科学”

那你认为成佛之后有没有万千化身？有没有无私自动度人？成佛之后是否和众生还有联系？说到底，就是所谓成佛，到底是生命本我得以永恒，还是从此寂灭不存在。佛家所讲六道轮回你认为是否虚构？

般若波罗密多心经白话译文：
观自在菩萨对舍利子说：当我修行大智慧到彼岸心经成就时，观照到内心处于极其平衡、清净的状态，以前一直都活跃着的五蕴都消失了，过去所承受的苦难，厄运也有如梦幻泡影般消失殆尽，而且以后也不会再出现了。舍利子，我跟你说，我们所见的物质形态看似有形，其实和无形的空没有差别，甚至还可以这么说，有就是空，空就是有。为什么我这样说呢？舍利子我告诉你，所有生命的本质，无论是有形还是无形，无论是过去还是将来，其本原是极清净、极平衡的，它们一直存在着，不生也不死，没有生和死的概念，没有垢和净的差别，也不存在增加或减少的问题。所以在这样的清净中没有有形物质的存在，没有感受、思想、意念和见解。到了这样的境界，已经没有六根了，也感觉不到六尘了，也没有六识的分别了，彻底摆脱了六道轮回的折磨，所以也就无须知道“苦、集、灭、道”这样的圣谛了，谈不上什么智商，也谈不上什么拥有，一切都了不可得。正是因为这样，我才成就了菩萨的功果。我跟你说，依智慧到彼岸来修行，能做到心无挂碍，因为知道了所有的现象都是暂时的、短暂的，不是根本；如果做到了心无挂碍的境地，哪里还会有恐怖，哪里还会有颠倒的妄想，最终自自然然地就到达了彼岸，到达了清净的极乐世界。所有过去、现在以及未来的佛都是依照智慧到彼岸的方法来修行，得到了无上正等正觉。所以我们知道智慧到彼岸是最神奇的心法，是最明了的心法，是最上乘的心法，是不可思议的心法，能除一切苦，真实不虚，所以也可以叫做智慧到彼岸心法。现说心法如下： 修行、修行，不断地超越自我 当到达清净的彼岸时，自然成就大智慧了。

回复11楼：
对楞严经的质疑与考证，早在唐朝就已很多了。唐朝是推崇道教的，楞严经里的很多东西和道教的东西非常雷同。你如果很想知道具体的考证结果可以在网上查到。
所谓除非是过来人怎么会说出来如此正确的东西，其本身即是悖论。我们从何知道什么是正确呢？就像那个仁君居士，他也说自己是过来人，他说的东西我们就算不信，也无法证明不存在对不对？
佛陀不谈境界，不谈状态，只说原因和方法。这在阿含经中得到充分的体现。也就是说，那是一本系统修炼的书，承载的是佛陀的教法，是真正的实修手册。要辨真伪，阿含经就是唯一的衡量标准。


回复9楼：
我认为你说的这些都没有。但是那只是我在我自己层次上看到的情况，不代表终极的真理，和佛陀看到的当然不可同日而语。

回复10楼：
你看过我和话场的那篇对话，我所体验的境界也可以用这番话加以形容。如果我说我是菩萨，你肯定不信。那为什么要相信他是菩萨呢？就算这个境界是某种层次上真实的，仅仅描述给你听能让你达到同样的境界吗？在大乘佛教里，人们花很多时间研究这些对于境界的描述，其实既不能真的理解这些境界是怎么回事，也不能使自己达到这些境界。最多只能把它们结合着常人的观念常人的生活状态取曲解，最终沦为哲学层面的东西。现代佛教堕落为心灵鸡汤，大体源于此啊。


顺带提一句，什么堕入拔舌地狱之类，纯粹一派胡言，典型的宗教恐吓。这些和尚自己早已偏离了佛陀的教法，还不自知，沾沾自喜。没得救了。

对楞严经的质疑并非始于梁启超，而是在唐代既有，后来也广泛被日本学者质疑。这方面国内外的论述很多，而且是非常严谨、科学的考证。随便找一篇大家看看：
http://www.wuys.com斜杠news斜杠Article_Show.asp?ArticleID=2008
佛教的经典，浩如烟海，不可能都是佛陀说的东西。而原本单纯的修炼形式，一旦变成了宗教，则难免于功利话、政治化、哲学化、世俗化。对于佛经我们也无法一一去考证其真伪。怎么办？只有抓住核心的东西，抓住佛陀传法所使用的方法论(methodology)，才能自己去辨真伪。

我手机，链接不行。楼主既然知道楞严经被质疑。想必也知道楞严经是什么经。（破魔之经，其被魔说，也不意外。）据说梁启超也学佛，但他是个学者。我记得梁启超说楞严经是伪经原因之一是文字太美。我汗。到底是不是伪经这只有佛门大德才知道。书生之见不足道也。

楞严经的真伪还真不好说，我觉得的可能有部分内容确实是传自佛陀，而另外的部分可能是伪造的。
我看《楞严大义今释》的感觉就是，这本书的说理确实透辟，当成哲学书籍来看不错。但是里面的25种实修法门给人感觉有点玄。而如果用现在的清明梦 星体投射之类的方法则可以比较容易达到书中的描述的色阴区宇的“魔境”。（书中说是魔境，可能是怕人们执着于这种境界）
我对书中描述的50种魔境倒是挺感兴趣的，书中说，在禅定中当色阴尽和受阴尽后进入想阴区宇，已经可以“得意生身，随往无碍”（估计相当于道教的出阳神），我就在想能不能发明一种更方便的方法制造出这种境界。

给你鼓掌。说到点上了！

各位所说启人智慧，我正在具体了解之中。期待你们更多观点。。。