东方木公 东方木公
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写给资深清明梦玩家的建议 清明梦的玩家们:你们好! 清明梦是一种神奇的体验,但更是一种修行的方法。大多数人仅仅知道清明梦是好玩的,刺激的,如同你们的网游,把清明梦定位在很低的层次上。如果练习清明梦,不知道最终的目标,仅仅停留在好玩和刺激上,时间久了,它就失去了你最初的激情了,也可能还会给你带来生活的困扰,甚至影响你的身体健康。 当我们在现实生活中遇到困难,遇到烦恼的时候,我们似乎无可奈何,因为我们不能像梦中那样去改变环境,改变事件。但是我们可以改变我们的心。外界一切都是我们自心的投射和映像。如同梦中那样,现实中我们也是处于一个自以为是真实的梦境中,不过你不能觉醒罢了。 佛法告诉我们,这个宇宙的一切物质和生命现象,都是我们自己久远劫来因为无明妄念的执着覆盖了我们的真心自性,从而自心自导自演的一出梦。这种执着深深地刻画在我们的深层意识心上,使得我们无法觉醒。就像普通人的梦那样不能知道自己在梦中。 如何从现实的这个大梦中觉醒过来? 佛法中有很多方法。禅定便是其中的一种方法。一个大彻大悟的修行者,就好比我们的清明梦玩家在梦境中一样,他能在现实世界中改变现实,因为这个世界是我们共同的业力所示现,也就是我们的共梦。于是看起来他有神通。然而我们每个人的生命本体都是一样的,都具有一切神通,只是我们不能觉醒,于是曾经的觉醒了的觉者,就告诉我们如何觉醒的方法,那就是佛陀和佛法。觉醒的方法不止一种,有八万四千法门,也就是无量法门。 要从现实中觉醒,首要的条件就是超越自己的欲望。贪着一切的欲望,都会使得我们的心不能回归真实的生命本体。因为欲望就是无明妄念的化身。 其次我们要想回归生命的本体,从现实中觉醒,还要超越我们的情绪。情绪是我们被外在的环境影响的表现。如果你还被外在的“梦境”所左右,你就不能觉醒。 第三就是要培养我们保持清静的觉照力量。这种力量可以在清明梦中获得。当你在清明梦中觉察自己的欲望和情绪的时候,把他们放弃,让自己在梦中保持没有念头的状态,你会有额外的惊喜。 希望我们所有练习清明梦的玩家,都能从基础的佛法开始学习,慢慢了知宇宙真相和生命真相,从而回归实际的清静自性真如,从这个现实世界中觉醒! 佛,就是一个觉悟的人。你要是觉悟了,你也是佛。
写给资深清明梦玩家的建议 清明梦的玩家们:你们好! 清明梦是一种神奇的体验,但更是一种修行的方法。大多数人仅仅知道清明梦是好玩的,刺激的,如同你们的网游,把清明梦定位在很低的层次上。如果练习清明梦,不知道最终的目标,仅仅停留在好玩和刺激上,时间久了,它就失去了你最初的激情了,也可能还会给你带来生活的困扰,甚至影响你的身体健康。 当我们在现实生活中遇到困难,遇到烦恼的时候,我们似乎无可奈何,因为我们不能像梦中那样去改变环境,改变事件。但是我们可以改变我们的心。外界一切都是我们自心的投射和映像。如同梦中那样,现实中我们也是处于一个自以为是真实的梦境中,不过你不能觉醒罢了。 佛法告诉我们,这个宇宙的一切物质和生命现象,都是我们自己久远劫来因为无明妄念的执着覆盖了我们的真心自性,从而自心自导自演的一出梦。这种执着深深地刻画在我们的深层意识心上,使得我们无法觉醒。就像普通人的梦那样不能知道自己在梦中。 如何从现实的这个大梦中觉醒过来? 佛法中有很多方法。禅定便是其中的一种方法。一个大彻大悟的修行者,就好比我们的清明梦玩家在梦境中一样,他能在现实世界中改变现实,因为这个世界是我们共同的业力所示现,也就是我们的共梦。于是看起来他有神通。然而我们每个人的生命本体都是一样的,都具有一切神通,只是我们不能觉醒,于是曾经的觉醒了的觉者,就告诉我们如何觉醒的方法,那就是佛陀和佛法。觉醒的方法不止一种,有八万四千法门,也就是无量法门。 要从现实中觉醒,首要的条件就是超越自己的欲望。贪着一切的欲望,都会使得我们的心不能回归真实的生命本体。因为欲望就是无明妄念的化身。 其次我们要想回归生命的本体,从现实中觉醒,还要超越我们的情绪。情绪是我们被外在的环境影响的表现。如果你还被外在的“梦境”所左右,你就不能觉醒。 第三就是要培养我们保持清静的觉照力量。这种力量可以在清明梦中获得。当你在清明梦中觉察自己的欲望和情绪的时候,把他们放弃,让自己在梦中保持没有念头的状态,你会有额外的惊喜。 希望我们所有练习清明梦的玩家,都能从基础的佛法开始学习,慢慢了知宇宙真相和生命真相,从而回归实际的清静自性真如,从这个现实世界中觉醒! 佛,就是一个觉悟的人。你要是觉悟了,你也是佛。
面对自杀-敞开胸怀,不要逃避 主持人:非常感恩师父,再给我们这么宝贵的开示。刚刚师父提到江逸子老师画的这个地狱变相图里面自杀的果报,也许有些人还没有看过,有些观众朋友也许他们都还不知道,能不能请师父再给我们明示的讲出,让大家能够更深一层的认识不能够自杀,不能够轻言放弃自己的生命。 净空老法师:在伦理上讲,自杀是逃避现实。你逃避现实,你怎么能对得起你父母?你怎么能对得起祖宗?对社会上来讲,你一个人生活在世间,能够有自杀的勇气,那勇气也很可观,也不是容易的。一般人你叫他自杀,你看他敢不敢。所以有自杀的勇气,他要一回过头来舍己为人,我要为社会做一番事业,没有不成功的。世界上最难找的就是舍己为人,我自杀已经是舍己,我为什么不拿这个身体奉献给一些苦难众生,替他们做一点好事情?我求学是为这个事情,不为自己,自己没有自私自利,没有名闻利养,没有贪瞋痴慢,全心全力奉献给社会,奉献给众生,为他们做一点好事,就称圣人。念头一转,你看生死、圣凡一念之间,所以不应该。 对于这些果报的事情,世间人说得少、回避,它有问题,宗教里头讲得多。你要问为什么宗教里头讲得这么多?宗教确确实实它有它的那一套,它那一套绝对不是造谣生事,不是欺骗众生。用现代的话说突破了空间维次,他能看到过去,能看到未来;过去是你的前生,未来是你的来生,你的前世来生他都能看到。这些话现在科学家承认,我在澳洲听锺茂森先生的报告,他是前年从美国太空总署里面所发出来的资讯,最新的研究报告里面有,肯定时间、空间不是真的。这个报告跟佛法讲的相应,跟许多宗教里头讲的都相应。 他说时间在某种条件之下,时间等于零。诸位要晓得,时间等于零,就没有过去,没有未来,过去现在未来你统统看到,时间等于零。空间亦复如是,在某种条件之下,这空间也等于零。空间等于零,给诸位说,距离没有了,远近没有了。宗教里面讲的天堂、天国,佛教里头讲极乐世界、华藏世界在哪里?就在面前,没有距离!时间跟空间不是真的,是可以能够,这个问题能够解决,这在佛法里讲得太多了。我们在很多往生记载里面看到过,人在临命终的时候,阿弥陀佛来接引我们到极乐世界去,人家问他说极乐世界多远?在隔壁,在我家堂屋。这说明是什么?空间没有了。我们今天听到科学家报告,于是我们肯定,对这些记载一点怀疑都没有。它所以然的道理是什么,我们不能不知道。科学家肯定宇宙有不同维次的空间,在理论上讲,不同维次的空间是没有法子计算的,太多太多了。现代科学可以证明至少有十一种不同空间存在,至少有十一种,六道轮回就是六种不同维次的空间。 最早说六道轮回,不是佛教,婆罗门教。婆罗门教是现在印度教的前身,我跟他们接触很多。他们的信徒,传教师告诉我,因为印度人不重视历史,只有传说,他们的宗教传说,在这个世间一万多年,可是我们世界上学术界承认它的历史八千五百年,也很可观!八千五百年。我们佛教世界上承认的,今年是二千四百九十九年,明年才是二千五百年。印度教比我们早很多,就算是八千五百年,比我们也多了五千年,所以他们说的。他们怎么说的?实在讲就是突破空间维次,他看到了,他接触到了。他用什么方法突破?现在科学家没有办法,时空维次知道有,不能突破,这些人突破了,用什么方法?禅定。定功愈深突破的面就愈大,突破也就愈有深度,所以六道是他们发现的。我们在经典里面看到记载,印度教里头修行高明的,居然能够到达无**天,非想非非想处天,这是六道里面最高的;能够到达阿鼻地狱。换句话说,六道这么大的一个范围,也是有许多不同维次空间,他们全都能突破。但是六道外面,他就没有办法,这就是定功还不够。 一直到释迦牟尼佛出现,才把六道的所以然为我们说出来,为什么会有六道?换句话说,为什么会有空间维次?空间维次怎么来的?佛不说空间维次,佛说法界,法界就是空间维次,怎么来的?都是从一切众生妄想分别执着来的。这我们才真正体会到,妄想分别执着无量无边,所以空间维次无量无边。那修定?修定是把妄想分别执着完全停住,只要一停住空间维次就没有了。有妄想分别执着就有,离妄想分别执着就没有,所以过去未来他看到,此界他方也看到,清清楚楚、明明白白,是这么一回事情。
找到万行上师支持梦修的依据了 “平常人在梦中也会入定,只是不知道这是在修行。比如你从梦中醒来,身体没动,不知不觉又睡着了,接着做梦。如果动了,翻了个身,就很难接着做刚才的梦。入定、出定和做梦是一样的。如果你会修行,你可以在睡梦中训练自己(梦中一样可以成就),时间久了就会入定、出定。有些人是先天带来的,有一点清晰,知道自己怎么入睡,怎么醒来的。就像大家早晨慢慢醒来时,前几秒感觉不到自己身体的存在和呼吸的存在,只有微细的念头存在。慢慢才感受到身体的存在、呼吸的存在,念头出现。就要翻身了。 你们会问,身体这关没过,腿疼能不能入定?身体这关未过,一样可以入定!既然在睡梦中能入定,就没有理由不能入定。因为能睡就能入定。只是有一点区别,身体气脉没打通的人,出定后会全身疼痛。在入定的时候是由重到轻,逐渐消失,所以感受不到疼痛。而出定时是由细到粗,进一步感受到身体的存在,所以出定后身体会疼。 为什么说掌握了入定、住定、出定的修行人,他就掌握了生死?这句话是绝对正确的。因为入定过程与死亡过程一样。当一个人住在定中时,他的神识走了。同样,当一个人死亡以后,他的神识也走掉了。学佛的人都知道,有个词语叫“中阴身”。什么叫中阴身呢?离开这个身体,还未进入那个身体,中间的这个东西就叫中阴身。对于能把握的人,不叫“中阴身”了。叫什么呢?古、今、中、外给它起了不计其数的名字。各教、各派都有不同的叫法。最通俗的叫法是“灵魂”,虽然佛教不承认有“灵魂”,但有另外的名称。”
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