之前听有个人对慧日说，有幻法是不懂佛法，最终连幻也没有。
这是一种邪见。
外道无生，连幻法也无生。
佛之无生，是不生色等外境，但生妄识。
所谓真因缘，大乘缘起性空，缘起的就是心识，内境界有因。外色境无因。不同于外道的外境界无因自在天、时、自然等生法，外境界有因生法，相当于小乘因缘法。也是现象级的。并非能生所生相系缚。
离开现象级，回到真实级，是内识间互相缘起。这是真正的缘起。
这种有因，便能生空。生有（妄识）。
总结就是幻法是被承认的。

外境界有因生法，又称为作者生。如果作者能生，此是无因。因为没有理由他能生别的不能生。
所以小乘因果学说，实际虽称为有因，也是无因的作者生邪见。

佛说无因论。即是无作者。表示作者不能横生。故无生。现实界没有果生
佛说有因论，是内识内部缘起。离作者义。心识界有妄果似色境生。以其无现实界果，仅似于现实界果，故曰无生。

幻法有缘起。现实界实物与实物间没有缘起。不可生。逻辑上就没有能力生果。
现实中的实物＝内识似外境现的妄果。
所以你说没有现实 实物吗？确实没有，但也有。以妄即真故，实物不失，实物非有。

所说实物不失，是离颠倒见。影像有。类似于真的影像历历在目。但意解不同，不认为其不以人的意志为转移。而是心生此法。
我们死了，心灭了，物还在。这种就是不以人的意志转移。
而心生则种种法生，这是物与人有密切连系。这是正解
禅宗偈说“心外无法，满目青山”即是有影像之意，有似真物之幻。