如何解经？用你的善良，善良即智慧。善良便能设身处地。设身处地是人情练达。人情练达后，成为文章。文章是指顺畅无误优质的，不是指真假文章 好坏文章 完成与未完成文章。

不过我现在还在教堂，回家后写神的文章，来表现我这个论述。

这都是他草率的虚荣心和病质
这是我现在在家里蹲位想到的，一会把这句话加入
给你们拍个向日葵吧

第一自觉，把南方女王向自己身份靠拢，这都是他草率的虚荣心和病质。比如冷夜老头，和一些稍微接触仙道佛道等末预言的人。
他们因为生活卑微 被人瞧不起，便时刻在抓一个救助。那就是设想自己是圣人。这样就从被贬低到了居高，或者到了平衡。
你如果把自觉性，移至耶稣，耶稣的环境，和他的表达。那么就会回归文之本意。“他想干什么”“他在干什么”他在哪里做这些“

地极，按照预言类型的自私人，会解读至北极南极的极地，或者偏角。
但南方女王只是个旧人。叫做示巴女王，以下括号内是千问
[动机：示巴女王听闻所罗门王因耶和华之名所得的名声和智慧，便带着许多随从、骆驼，驮着香料、宝石和大量的黄金来到耶路撒冷。
考验：她此行的目的是用“难解的话”（难题）来考问所罗门，测试他的智慧。
结果：所罗门王对答如流，没有一句不明白。女王看到所罗门的智慧、宫殿的奢华、丰盛的宴席以及他在圣殿里对上帝的敬拜后，感到“诧异得神不守舍”。
惊叹：她承认自己所听到的传闻还不到一半，并称颂以色列的上帝，因为上帝爱以色列人，所以立所罗门作王。
礼物：她将带来的黄金、宝石和极多的香料送给所罗门。圣经特别提到，她送的香料之多，是空前绝后的。]
由此可知，耶稣是希望我们像这位女王一样，欣赏他的话语，带着真正的不解疑问以及赞赏。还有那份慕求。

一人比所罗门更大，自然是他自己
但你要明白这个事实。如果看不清，就非常地可惜。

约拿，曾经在鱼腹中三天三夜。
人子耶稣在地里三天三夜 ，后复活。
这便是他给世界的神迹。你若听信这位死而复生者，便相当于尼尼微人。
而非身份为尼尼微。
所以这些都是转述喻比，而非字面之人。

其实还有截图，但你们不了解基督教的人恐怕难以理解。我也就没放。
但我突然想到了对柯粉的谩骂，于是还有点联系。不如把有所难度的也放出来
正在吃饭 一会

不能夺去，是稳定的成果。
我在上个贴子中说柯粉偶尔欢愉被星际泯灭，那就是时有时无。
又说张罗接待耶稣这一行人。耶稣反而反对只顾接待 不听他话。
一个人对自己的主张过于殷切和自信，就会否定其他的支持。如，夸奖我的衣服，照顾我的起居，赞叹我的相貌等优点。这都使我急切传达的更重要的东西黯淡了。
一切都可以排后，‘主’意拯救不能。因为这是真实的恩典福份。

献祭本是消灭我自己，祭坛是熔炉。这都是一种消灭私我的意思。
与佛教的无我对比，无的只能是贪嗔痴这样的我。不是无常乐我净的我。
如，上一个我引述的佛经，
[一切苦恼，爱为根本；一切疹病，宿食为本；一切断事，斗诤为本；一切恶事，虚妄为本。”]
虽说私我中，有爱有恨，有喜有不喜。可这种享乐并非真乐。不算常乐我净之乐。因此反对私我和私我中暂时的快乐，是没有过错的。
我们不能因为暂时是快乐的，就相信这个快乐！

南方的女王就是示巴女王，是外邦的。从灵意上说，南方女王预表外邦教会，外邦教会接受耶稣基督为救主，将来与基督同作王。一同审判不信耶稣不悔改的犹太人