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亚の圣
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曹操：
庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。《三国志·魏书·武帝纪》
古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容。
《三国志·魏书·武帝纪》（建安二十三年《终令》）
吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。《宋书·礼志》引《魏武遗令》，亦见于陆机《吊魏武帝文》
我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问“我母所在”，我将何辞以答！
《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》
刘备：
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”《三国志·蜀书·先主传》
吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》
孙权：
权既息，而逊故使条问事皆在，权见之，流涕谓抗曰：“吾前听用谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。前后问责诸书，一皆焚灭之，勿令人见也。”
《三国志·吴书·陆逊传》附陆抗传
俗话说人之将死其言也善，随着年龄的增长，事物的变化，有些在心里曾经未能开口的话，无论遗憾与否是非对错，或忏悔或感叹，也都能够坦然说出，曹操刘备孙权这三个为人津津乐道的三人，作为军事家政治家很多事情都需要考虑其政治目的，帝王常常冷漠无情，多数无法展现真实的自己，而从三人的遗言中来看，我们或许也能看出，这三位究竟是怎么样的人。
曹操的整套遗言褪去了历代统治者遗言惯有的天命说辞与圣人包装，站在乱世军政大局冷静布局，要求戍边将士不得擅自离岗奔丧，百官照常履职，同时推行薄葬，定下依山为陵、不封不树的陵寝规制，既节约国力，也防范盗墓，还预留功臣陪葬区域收拢人心。不同于一般权贵只谈论军国大政的遗命，曹操细细安排了妻妾侍女的生计，分香与诸夫人，令宫人织履自谋生计，留下“分香卖履”的记载，饱含人间烟火气，毫不掩饰普通人的家庭私情。最令人动容的是他还吐露对曹昂母子的愧疚，宛城之战的遗憾即使过去这么多年面对儿子曹昂，曹操也流露出了深深的愧疚，坦然展露内心的遗憾，这份极致的坦白，正如吕思勉所说，古来英雄，坚贞坦白无如魏武者。通篇遗言没有任何篡汉代刘的谋划，没有血雨腥风老谋深算，是古代掌权者遗言中最写实、最有人性温度的一份。
刘备一生戎马辗转，半生寄人篱下，依托他人基业却屡屡借机自立、背刺旧主，一生行事权变诡谲。但他临终留下的遗诏，褪去了毕生的权谋狡诈与枭雄戾气，只剩最质朴纯粹的父兄本心。历经半生反复背叛、投机取巧、颠沛权谋，刘备晚年自知一生机心过重、德行有亏，故而在遗言中直言“汝父德薄，勿效之”，是对自己一生行事最坦诚的自我否定。他放下纵横天下的权谋手段，不再谈争霸大业，只恳切告诫刘禅修身立德、向善去恶，以德服人。这份遗言极为难得，枭雄临终，不粉饰功业、不遮掩污点，坦然正视自己一生反复依附、背刺立业的过往，以毕生缺憾警示子嗣，将权谋一生的最后归宿落在德行教化之上，悲情真挚，亦是这位乱世枭雄一生最真诚、最坦荡的落笔。
孙权临终向陆抗道歉，有着政治与情感两层原因。政治上，此前打压陆逊是为制衡江东士族、强化皇权，临终致歉并销毁问责文书，是为安抚陆氏，缓和士族矛盾，稳固幼主的统治根基。情感上，孙权与陆逊君臣共事多年，深知自己晚年听信谗言亏待了这位重臣，面对陆抗时内心生出真切愧疚，卸下帝王权术流露了悔意。坐断江东五十余年少见的感性一幕
2026年08月09日 19点08分
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庚子，王崩于洛阳，年六十六。遗令曰：“天下尚未安定，未得遵古也。葬毕，皆除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部。有司各率乃职。敛以时服，无藏金玉珍宝。”谥曰武王。二月丁卯，葬高陵。《三国志·魏书·武帝纪》
古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。《周礼》，冢人掌公墓之地，凡诸侯居左右以前，卿大夫居后。汉制亦谓之陪陵。其公卿大夫、列将有功者，宜陪寿陵。其广为兆域，使足相容。
《三国志·魏书·武帝纪》（建安二十三年《终令》）
吾夜半觉小不佳，至明日饮粥汗出，服当归汤。吾在军中持法是也，至于小忿怒，大过失，不当效也。天下尚未安定，未得遵古也。吾有头病，自先著帻。吾死之后，持大服如存时，勿遗。百官当临殿中者，十五举音，葬毕便除服。其将兵屯戍者，皆不得离屯部，有司各率乃职。敛以时服，葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上，安六尺床，施繐帐，朝晡上脯糒之属。月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。馀香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。吾历官所得绶，皆著藏中。吾馀衣裘，可别为一藏。不能者，兄弟可共分之。《宋书·礼志》引《魏武遗令》，亦见于陆机《吊魏武帝文》
我前后行意，于心未曾有所负也。假令死而有灵，子修若问“我母所在”，我将何辞以答！
《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》
刘备：
章武三年春，先主于永安病笃，召亮于成都，属以后事，谓亮曰：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。”亮涕泣曰：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死！”先主又为诏敕后主曰：“汝与丞相从事，事之如父。”《三国志·蜀书·先主传》
吾亡之后，汝兄弟父事丞相，令卿与丞相共事而已。
《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》
朕初疾但下痢耳，后转杂他病，殆不自济。人五十不称夭，年已六十有馀，何所复恨，不复自伤，但以卿兄弟为念。射君到，说丞相叹卿智量，甚大增修，过于所望，审能如此，吾复何忧！勉之，勉之！勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。汝父德薄，勿效之。《三国志·蜀书·先主传》裴松之注引《诸葛亮集》
孙权：
权既息，而逊故使条问事皆在，权见之，流涕谓抗曰：“吾前听用谗言，与汝父大义不笃，以此负汝。前后问责诸书，一皆焚灭之，勿令人见也。”
《三国志·吴书·陆逊传》附陆抗传
俗话说人之将死其言也善，随着年龄的增长，事物的变化，有些在心里曾经未能开口的话，无论遗憾与否是非对错，或忏悔或感叹，也都能够坦然说出，曹操刘备孙权这三个为人津津乐道的三人，作为军事家政治家很多事情都需要考虑其政治目的，帝王常常冷漠无情，多数无法展现真实的自己，而从三人的遗言中来看，我们或许也能看出，这三位究竟是怎么样的人。
曹操的整套遗言褪去了历代统治者遗言惯有的天命说辞与圣人包装，站在乱世军政大局冷静布局，要求戍边将士不得擅自离岗奔丧，百官照常履职，同时推行薄葬，定下依山为陵、不封不树的陵寝规制，既节约国力，也防范盗墓，还预留功臣陪葬区域收拢人心。不同于一般权贵只谈论军国大政的遗命，曹操细细安排了妻妾侍女的生计，分香与诸夫人，令宫人织履自谋生计，留下“分香卖履”的记载，饱含人间烟火气，毫不掩饰普通人的家庭私情。最令人动容的是他还吐露对曹昂母子的愧疚，宛城之战的遗憾即使过去这么多年面对儿子曹昂，曹操也流露出了深深的愧疚，坦然展露内心的遗憾，这份极致的坦白，正如吕思勉所说，古来英雄，坚贞坦白无如魏武者。通篇遗言没有任何篡汉代刘的谋划，没有血雨腥风老谋深算，是古代掌权者遗言中最写实、最有人性温度的一份。
刘备一生戎马辗转，半生寄人篱下，依托他人基业却屡屡借机自立、背刺旧主，一生行事权变诡谲。但他临终留下的遗诏，褪去了毕生的权谋狡诈与枭雄戾气，只剩最质朴纯粹的父兄本心。历经半生反复背叛、投机取巧、颠沛权谋，刘备晚年自知一生机心过重、德行有亏，故而在遗言中直言“汝父德薄，勿效之”，是对自己一生行事最坦诚的自我否定。他放下纵横天下的权谋手段，不再谈争霸大业，只恳切告诫刘禅修身立德、向善去恶，以德服人。这份遗言极为难得，枭雄临终，不粉饰功业、不遮掩污点，坦然正视自己一生反复依附、背刺立业的过往，以毕生缺憾警示子嗣，将权谋一生的最后归宿落在德行教化之上，悲情真挚，亦是这位乱世枭雄一生最真诚、最坦荡的落笔。
孙权临终向陆抗道歉，有着政治与情感两层原因。政治上，此前打压陆逊是为制衡江东士族、强化皇权，临终致歉并销毁问责文书，是为安抚陆氏，缓和士族矛盾，稳固幼主的统治根基。情感上，孙权与陆逊君臣共事多年，深知自己晚年听信谗言亏待了这位重臣，面对陆抗时内心生出真切愧疚，卸下帝王权术流露了悔意。坐断江东五十余年少见的感性一幕
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