孙盛写了《魏氏春秋》，又写了《晋春秋》。一个加了“氏”，一个不加，这是为何呢？
我觉得孙盛这个“魏氏”其实是否定了“曹魏”这个政权的正统性。葛天氏、燧人氏、有巢氏、伏羲氏、神农氏、轩辕氏，“某某+氏”相当于说“某某部落”，但“某某部落”可不是“某某朝”“某某代”这样的称谓，某朝、某代，只能是大一统的王朝才可以这么称。“氏”是霸主，是部落联盟的首领。孙权接受过曹丕的册封，是大魏吴王，相当于魏氏和吴氏联盟，合伙攻打已经衰落的天下共主：汉。
袁术的“仲氏”，也是同样的性质。继续作汉朝的臣子，他不甘心，不过瘾，但是，完全无视尚在许昌的汉献帝，他又没那个胆量，也无法服众，所以，他称“仲氏”。这和他之前自称“徐州伯”一样（《后汉书·袁术传》：“术退保雍丘，又将其余众奔九江，杀杨州刺史陈温而自领之，又兼称徐州伯。”），不甘心用汉朝的官号，又要显得自己尊贵，于是自创了“伯”这么一个称呼，这是在把自己比作商纣王治下的西伯姬昌。
袁术称帝前，说的一番话，很能说明问题：
《三国志·袁术传》：术会群下谓曰："今刘氏微弱，海内鼎沸。吾家四世公辅，百姓所归，欲应天顺民，於诸君意如何？"众莫敢对。主簿阎象进曰："昔周自后稷至于文王，积德累功，三分天下有其二，犹服事殷。明公虽奕世克昌，未若有周之盛，汉室虽微，未若殷纣之暴也。"术嘿然不悦。
还是《三国志·袁术传》引《魏书》：术归帝号于绍曰："汉之失天下久矣，天子提挈，政在家门，豪雄角逐，分裂疆宇，此与周之末年七国分势无异，卒强者兼之耳。加袁氏受命当王，符瑞炳然。今君拥有四州，民户百万，以强则无与比大，论德则无与比高。曹操欲扶衰拯弱，安能续绝命救已灭乎？"绍阴然之。
可见，在当时人的观念中，以他们仅有的历史经验来认知东汉末年的情形，他们只会想到商朝末年或者东周末年。所以，袁术的“仲氏”，这俩字都很有深意：氏，表明自己要当轩辕氏、伏羲氏那样的霸主，而“仲”，我另外的文章分析过，其实，就是“中”，中为土德。要以土德取代汉的火德。理解为“第二”，并不确切。当然，如果把尧视作第一、舜视作第二而同时又把汉视作尧，那么，“仲”确实也有点“第二”的意味。
在《三国志》中，董卓、袁氏兄弟、刘表是放在一起立传的，陈寿是在暗示这四个人是一类。——其实，根本不是一类。
在《后汉书》中，范晔则把刘焉、袁术、吕布归为一类——这三个都是叛逆：刘焉自己想当天子，袁术走得更远，吕布做了王允的狗，刺杀了董卓。范晔又把袁绍、刘表归为一类，说袁绍是那种登高一呼、天下响应的人，而刘表则“拟踪三分”——也就是说：三分天下，不是魏蜀吴而是魏楚吴。至于董卓，范晔让他一个人单独占了一篇，而收篇记的是：
陇西人宗建在枹罕，自称“河首平汉王”，署置百官三十许年。曹操因遣夏侯渊击建，斩之，凉州悉平。
——好像是在用《董卓传》为凉州人鸣不平。

魏明帝：昔汉氏之初，承秦灭学之后，采摭残缺，以备郊祀。